溫病的藥，永諸醫師是說越湯婢湯之類的。我個人的看法，冬傷於寒，春必溫病，不用特別強調溫病，還是一樣看症狀來開方。也就是說，春必溫病的那個溫病，不見得有特殊屬於溫病的病，也是跟其他傷寒一樣的方，有什麼症狀，就什麼方。而事實上，溫病派的說法，已經和傷寒論的核心思想，相差非常遠了，可以說是另外一套中醫了，所以學習的時候，最好兩套的思維，要分清楚，不要混為一談
。傷寒論不是沒講溫病的治法，你這個想法是溫病派打擊傷寒論的論調。重點是沒有像溫病派講的，『一個特殊的疾病叫做溫病，而這個溫病和傷寒是不一樣的』，這個論調是一個假議題。再說一次，溫病派的論調，認為『溫病和傷寒不一樣』這是一個假議題。當然你也可以不同意我的說法。我這個說法是根據內經，也是根據倪師，『冬傷於寒，春必溫病』，所以溫病的本質，就是傷寒，所以傷寒論講傷寒，事實上就是溫病，『溫病和傷寒，不是兩種不同的病』。將溫病和傷寒炒作成兩種不同的病，然後號稱傷寒論沒有講溫病，是一個假議題。是一個違反內經的說法。內經並沒有說『傷寒和溫病是兩種不同的病』。傷寒論也沒有說傷寒和溫病是兩種不同的病。傷寒和溫病被認為是兩種不同的病，是溫病派自創的說法。如果你認為傷寒和溫病是兩種不同的病，第一，我會認為你根本沒讀內經，第二，我會認為你拿溫病的錯誤理論來質疑傷寒論。溫病派違反內經理論，把溫病和傷寒分成兩個不同的病，這是一個假議題，所以我們從這一點，就可以判斷出來，桂林古本是假的。桂林古本深受溫病派影響，卻和內經理論大相徑庭。
太陽病本應該惡寒，但是太陽病不惡寒，就是太陽病開始傳經，往陽明病去傳，陽明病的一個主藥，就是石膏。但是溫病派完全不用石膏，卻用犀牛角，造成很大的問題，第一，犀牛角是瀕臨絕種生物的，因此造成生態浩劫，第二，犀牛角非常貴，因此造成病人很大的經濟負擔。而傷寒論裡面的陽明病，第一個很重要的方，白虎湯，就是以石膏為主，石膏稱為白虎，可見得石膏非常重要。太陽陽明也是會合病並病。沒有所謂的相異於傷寒的溫病，從傷寒論的結構就可以看出來，主要是冬傷於寒，春傷於風，夏傷於暑，秋傷於濕。風寒暑濕燥熱，燥和熱被省略了
傷寒論裡面的藥：例如桂枝湯就是三陽藥的其中之一，麻黃湯也是，小青龍湯也是，白虎湯也是，小柴胡湯也是。麻黃附子細辛湯就是三陰藥之一，吳茱萸湯也是，黃連阿嬌湯也是。附子湯等等。三陰藥，指的是一個大方向。某一個藥，也可以說陰或陽，例如桂枝屬陽，黃連味厚屬陰。但是像麻黃，三陽藥麻黃湯用到，三陰病的藥麻黃附子細辛湯也用到。大棗，桂枝湯用到，吳茱萸湯也用到。溫病派喜歡疊疊樂，所以會給每一個藥材一個歸經
。但是傷寒論裡面，就沒看到這種思想，內經裡面也沒這種思想，本草裡面也沒有吧。
所以你會這樣想，是因為不知不覺受了歸經理論的影響。所以說時方派用的中醫理論，根本就是自創的。從溫病，到歸經，根本都是自創的。和古代的中醫理論根本就是兩回事，完全不同的兩套醫學。也因為時方派的誤導，因此對於經方，這麼多年來，一直沒辦法還原經方的真面目。讓學習者，不斷的在時方的迷宮當中，找不到出路
第一個，『溫病和傷寒屬於不同病』的錯誤。第二，『所有的藥材都能歸類到某一個特定的經』的錯誤。我們從傷寒論和內經，本草，可以看出來，這兩個時方派認知為真理的觀念，在經方裡面，根本就是不存在的。也就是時方派用了許多假議題，創造了時方這個假中醫，卻讓經方沒落了。導致中醫被中國人自己唾棄，被說成是假醫學。所以我們學經方的時候，要小心時方裡面隱含的錯誤概念