重點不是站多久，或者動了多久，而是你的覺照有沒有產生。
只有在覺照下的自發功才是丹道修煉，無為丹道以無為自發功為初始入門功夫，但與其他人練自發功的重要不同之處就在於－－有沒有覺照。
對身體的深度覺照，能引發更細緻的氣，更細緻的動作，這樣才能產生演化，打開玄關，進入真正的丹道修煉。
同時覺也是有層次的，這需要我們對於覺知的堅持不懈的修煉。剛開始練的時候，雜念多，氣機弱，這時候要把覺放在身體，氣機的發起點，等到氣機強了，雜念少了，就可以覺心念的驅動，不要讓自己陷於一種誘發功的狀態，不斷的去用意念驅動氣機的發動，所以這時候，不干涉，不放縱，不壓抑，就變得很重要。
痛苦地穿過，這話講得真好，以前練習內觀的時候，對於痛苦的覺知是一個很大的重點，只是大部分的痛苦，都停留在身體的層面，例如腿痛，後來練習了自發功，這個腿痛的問題，就不復存在，但是對於痛苦地面對，還是很重要的，對於美好，人習慣追求，對於痛苦，人習慣排斥抗拒
我們練無為法，不追求一個完美，也不追求一個外在的完美，一但產生對完美的追求，就已經是偏差的開始了，我們追求的是一種接受，接受自己內心的黑暗，接受自己的不完美與殘缺
很多學生能夠接受自己的不完美，但是卻無法接受別人的不完美，特別是老師的不完美，總是想像老師是一個完美的化身，理應充份體諒學生的心情，站在學生的角度，學生只要一個眼色，老師就必須要理解，學生多說了，就是老師的錯
這一點，我在當老師的過程當中，屢次發現這樣的情形，對我來說，我也只能接受這樣的情況，學生就是學生，我不可能去附和每一個學生心目中的完美形象，他要不接受我，要排斥我，我也只能接受
這表示我在某個教學的環節上，我可能有所疏忽，我沒有強調內觀的接受，我能做的，就是在這方面的加強
至於學生開始挑剔老師的不完美，那是他自己該去面對的課題，每個人有自己的人生課題要去面對，誰都無法替誰代勞
靜坐是恍惚後期才能發展出來的，也就是恍惚練到最後，會慢慢變成靜坐，所以現在重點不是靜坐，而是陰陽練透。要消除疲勞感，也是一樣，都是陰陽練透，悟真篇講陰陽二八，就是陰陽練透的意思，二八十六，一斤十六兩，就是斤兩要足夠，就是陰陽都要夠，就是陽先行，練透，陽極生陰，陰後隨，也煉透，每天這樣陰陽來回練透，久了，疲勞感就會慢慢消失。身，就是動功為主，受，就是覺受，以氣感，情緒，身體各種感受為主
佛陀把人分成四個層次來練，四念處，身受心法，其實道家也是分成四個層次，從黃帝內經就可以看出來，第一層為經絡層，這一層一樣以動為主，就是身念處，第二層三焦氣化層，這一層，就是受念處，以氣感為主，各種覺受也算在內，第三層，五臟為主，就是心念處，以恍惚為主，恍惚之後，久了，會變成入定態，四禪定就是這個層次，第四層，以意志神魂魄為主，就是五臟的心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏志，也是法念處的層次。
修煉上這四個層次，不管是佛家，道家講的都是一樣的，第一層，第二層，屬陽，屬於識作用的層次，第三層，第四層，屬陰，屬於識神隱之後的層次，所以我們練，不能只練一層，要四層都練到，怎麼練？就是靠陰陽反覆來回練透，就能練到。
想跟我學習的朋友，我既然沒有要求你是一個完美的人，你也別來要求老師成為你心目中完美的人，如果你這樣做，那很抱歉，我教不了你，另尋高明吧！
我在傳法的過程中，常見的一個問題，就是學生的外求現象，非常嚴重，對於自己的怠惰吝嗇視為理所當然，對於老師的無條件付出也視為理所當然，我覺得我必須要在某些方面做調整，該如何調整，目前不知道，就是一個大方向的思考。
東方青，爐火純青，東皇太一為青，城郭完全，人物乃安，皆為爐火純青之相。法身既成，乃發展報身。重重樓閣12環。此為最深奧秘。真人一開始非嬰兒，一開始即見嬰兒行走，必為幻境，或是吹牛皮之輩。
屈原九歌，東皇太一，四字已是古人留下最具體之訊息，可惜能懂的，聊聊無幾。
陳摶，註解陰真君還丹歌，為真丹經
本文於2017-10-15張貼，被擋了，今天把敏感文字改一改，重新闖關。
九歌（一）
東皇太一
吉日兮辰良， 穆將愉兮上皇；
撫長劍兮玉珥， 謬鏘鳴兮琳瑯；
瑤席兮玉縝， 盍將把兮瓊芳；
蕙肴蒸兮蘭藉， 奠桂酒兮椒漿；
揚包兮拊鼓， 疏緩節兮安歌；
陳竽瑟兮浩倡；
靈偃蹇兮姣服， 芳菲菲兮滿堂；
五音紛兮繁會， 君欣欣兮樂康。
九歌（二）
雲中君
浴蘭湯兮沐芳， 華采衣兮若英；
靈連蜷兮既留， 爛昭昭兮未央；
謇將澹兮壽宮， 與日月兮齊光；
龍駕兮帝服， 聊翱游兮周章；
靈皇皇兮既降， 飆遠舉兮雲中；
覽冀州兮有餘， 橫四海兮焉窮；
思夫君兮太息， 極勞心兮(憧憧)。
九歌（三）
湘君
君不行兮夷猶， 蹇誰留兮中洲；
美要眇兮宜修， 沛吾乘兮桂舟；
令沅湘兮無波， 使江水兮安流；
望夫君兮未來， 吹參差兮誰思；
駕飛龍兮北徵， 覃吾道兮洞庭；
薜荔柏兮蕙綢， 蓀橈兮蘭旌；
望涔陽兮極浦， 橫大江兮揚靈；
揚靈兮未極， 女嬋媛兮為余太息；
橫流涕兮潺爰， 隱思君兮悱側；
桂擢兮蘭世， 『囗』冰兮積雪；
采薜荔兮水中， 搴芙蓉兮木末；
心不同兮媒勞， 恩不甚兮輕絕；
石瀨兮淺淺， 飛龍兮翩翩；
交不忠兮怨長， 期不信兮告余以不 ；
朝騁騖兮江皋， 夕弭節兮北渚；
鳥次兮屋上， 水周兮堂下；
捐余決兮江中， 遺余佩兮醴浦；
采芳洲兮杜若， 將以遺兮下女；
時不可兮再得， 聊逍遙兮容與。
九歌（四）
湘夫人
帝子降兮北渚， 目眇眇兮愁予；
溺溺兮秋風， 洞庭波兮木葉下；
登白煩兮騁望， 與佳期兮夕張；
鳥何萃兮蘋中， 罾何為兮木上？
沅有芷(茞)兮醴有蘭，思公子兮未敢言；
荒忽兮遠望， 觀流水兮潺媛；
麋何食兮庭中， 蛟何為兮水裔；
朝馳余馬兮江皋， 夕濟兮西筮；
聞佳人兮召予， 將騰駕兮偕逝；
築室兮水中， 葺之兮荷蓋；
蓀壁兮紫壇， 播芳椒兮成堂；
桂棟兮蘭僚， 辛夷楣兮藥房；
罔薜荔兮為帷， 擗蕙※兮既張；
白玉兮為鎮， 疏石蘭兮為芳；
芷葺兮荷屋， 繚之兮杜衡；
合百草兮實庭， 建芳馨兮廡門；
九嶷繽兮並迎， 靈之來兮如雲；
捐余袂兮江中， 遺余諜兮醴浦；
搴汀洲兮杜若， 將以遺兮遠者；
時不可兮驟得， 聊逍遙兮容與！
九歌（五）
大司命
廣開兮天門， 紛吾乘兮玄雲；
令飄風兮先驅， 使凍雨兮灑塵；
君回翔兮以下， 逾空桑兮從女；
紛總總()兮九州，何壽夭兮在予；
高飛兮安翔， 乘清氣兮御陰陽；
吾與君兮齋速， 導帝之兮九坑；
雲衣兮被被， 玉佩兮陸離；
壹陰兮壹陽， 眾莫知兮余所為；
折疏麻兮瑤華， 將以遺兮離居；
老冉冉兮既極， 不浸近兮愈疏；
乘龍兮轔轔， 高馳兮沖天；
結桂枝兮延()， 羌愈思兮有當；
愁人兮奈何， 願若今兮無虧；
固人命兮有當， 孰離合兮可為？
九歌（六）
少司命
秋蘭兮麋蕪， 羅生兮堂下；
綠葉兮素華， 芳菲菲兮襲予；
夫人自有兮美子， 蓀何以兮愁苦；
秋蘭兮青清， 綠葉兮紫莖；
滿堂兮美人， 忽獨與余兮目成；
入不言兮出不辭， 乘回風兮載雲旗；
悲莫悲兮生別離， 樂莫樂兮新相知；
荷衣兮蕙帶， 修而來兮忽而逝；
夕宿兮帝郊， 君誰須兮雲之際；
與女沐兮咸池， 希女發兮陽之阿；
望美人兮未來， 臨風祝兮浩歌；
孔蓋兮翠(旍)， 登九天兮撫慧星；
竦長劍兮擁幼艾， 蓀獨宜兮為民正。
九歌（七）
東君
暾將出兮東方， 照吾檻兮扶喪；
撫余馬兮安驅， 夜皎皎兮既明；
駕龍舟兮乘雷， 載雲旗兮委蛇；
長太息兮將上， 心低徊兮顧懷；
羌聲色兮娛人， 觀者澹兮忘歸；
恆瑟兮交鼓， 簫鍾兮瑤※；
宣飛兮翠曾， 展詩兮會舞；
應律兮合節， 靈之來兮蔽日；
青雲衣兮白霓裳， 舉長矢兮射天狼；
操余弧兮反淪降， 援北斗兮酌桂漿；
撰余轡兮高馳翔， 杳冥冥兮以東行。
九歌（八）
河伯
與女游兮九河， 沖風起兮橫波；
乘水車兮荷蓋， 駕兩龍兮驂螭；
登昆侖兮四望， 心飛揚兮浩蕩；
日將暮兮悵忘歸， 惟極浦兮寤懷；
魚鱗屋兮龍堂， 紫貝闕兮朱宮；
靈何為兮水中 ；
乘白黿逐文魚， 與女游兮河之渚；
流澌紛兮將來下；
子交手兮東行， 送美人兮南浦；
波滔滔兮來迎， 魚()兮媵予。
九歌（九）
山鬼
若有人兮山之阿， 被薜荔兮帶女籮；
既含睇兮又宜笑， 子慕予兮善窈窕；
乘赤豹兮從文狸， 辛夷車兮結桂旗；
被石蘭兮帶杜衡， 折芳馨兮遺所思；
余處幽篁兮終不見天， 路險難兮獨後來；
表獨立兮山之上， 雲容容兮而在下；
杳冥冥兮羌晝晦， 東風飄兮神靈雨；
留靈修兮澹忘歸， 歲既晏兮孰華予；
采參秀兮於山間， 石磊磊兮葛蔓蔓；
怨公子兮悵忘歸， 君思我兮不得閒；
山中人兮芳杜若， 飲石泉兮蔭松柏；
君思我兮然疑作；
雷填填兮雨冥冥， ()啾啾兮穴夜鳴；
風颯颯兮木蕭蕭， 思公子兮徒離憂。
九歌（十）
國殤
操吳戈兮被犀甲， 車錯轂兮短兵接；
旌蔽日兮敵若雲， 矢交墜兮士爭先；
凌余陣兮躐余行， 左驂殪兮右刃傷；
霾兩輪兮縶四馬， 援玉包兮擊鳴鼓；
天時墜兮威靈怒， 嚴殺盡兮棄原(楙)；
出不入兮往不反， 平原忽兮路超遠；
帶長劍兮挾秦弓， 首身離兮心不懲；
誠既勇兮又以武， 終剛強兮不可凌；
身既死兮神以靈， 魂魄毅兮為鬼雄。
九歌（十一）
禮魂
成禮兮會()， 傳芭兮代舞；
夸女倡兮容與；
春蘭兮秋菊， 長無絕兮終古。
https://fake-buddha.blogspot.com/2012/07/blog-post_03.html?m=1
宗教欺騙人的手法常見的特徵：
* 對人察言觀色, 知道那些人容易上勾
* 知悉人性弱點, 所以很會利用人性弱點
* 看出人性需求, 所以很會設計與販賣宗教應允以滿足人性需求
* 偽裝外表, 巧言令色, 很會做人
* 通常給人印象是: "平易近人, 談吐幽默, 無私地教導教誨信徒, 盡力幫助信徒, 不求回報"
請問各位希望老師是這種人嗎？"平易近人, 談吐幽默, 無私地教導教誨信徒, 盡力幫助信徒, 不求回報"
很抱歉，我就不是這種人
平易近人，沒有
談吐幽默，沒有
無私地教導教誨信徒, 盡力幫助信徒, 不求回報，更沒有
學生看老師，老師也在看學生，學生帶著自私要求老師無私，老師也想挑一個無私的學生，只想著要老師無私，自己卻帶著自私，這樣的學生，我要怎麼教？
我覺得我不會教，不知從何教起，只會要求老師，不會自我要求的學生，怎麼教啊？
最近開始放假了，也在思考假期當中做什麼，看著連續的假期，很想出去旅遊，不過想到一個人出去旅遊，也沒什麼意思，乾脆在家裡練功，上網，所以日子就這樣過了。
其實想做的事情很多，例如把書整理好，重新編輯修改，只是想到書的募款金額還不到數，就不是很想整理，想說等金額到了，真正能夠找出版社出版的時候，再來整理，到時候整理起來，也比較有勁，事半功倍。
例如讀中醫，有很多書要讀，只是該出什麼方，大概心裡都有底了，要幫一個人開方，得問上一堆問題，光問問題，加上這個人如果沒概念，那說明起來，就更費勁了，所以我也不是有很高的意願花太多時間去讀。
所以日子就是這樣過了，好好練功，看看在面臨死亡之前，能夠練到哪裡。
我的功態一直很無聊，就是停在玄關竅，就這樣，有時候有陽生，有時候沒陽生，大部分都沒有陽生，主要原因還是因為身體的基礎不好，工作過勞，身體累積了很多陰氣，有放假，就要好好的練，好好的調整，把陽氣恢復，少跟沒陽氣的人和環境接觸。
我的綺想
你的信念
憑著黯淡微弱的光
在黑暗中摸索前進
披荊斬棘
無路之中尋找出路
雖羊腸小徑
雜草的割
也讓我滿身傷
顫抖的雙手
獻出這唯一的地圖
有的人當成廣告丟了
有的人在路口看看又離開了
有的人還在猶豫要不要走
有的人走到半路卻岔開了
我等了又等
可能我錯了
生死之路
不管誰來
漫漫奈何橋
唯有我獨行
我像一個石人
被自己的信念
立在一片荒地
風吹日曬雨淋
欣賞我的，來看一下古蹟
狗經過的，撒泡尿做記號
肩膀上滿是鳥屎
全身是侵蝕的痕
像野柳的女王頭
越來越細的脖子
不知道何時斷掉
其實，我想做的
是陽光下飛行的小鳥
是微風中漂浮的種子
是那曾經飄蕩在地中海的歌聲
是宇宙中穿梭的光
昨天有一個心術不正的學生，被我揪出來糾正，面子掛不下，就自己退群了，退群之前，還落下不少狠話，剛才這個人心有不甘，還私聊我，講了三四句羞辱人的話，我就把她屏蔽了，順便刪除好友。
這個人當初，輔導師兄姐在帶他的時候，他就在背後講輔導師兄姐的壞話，審查的時候，有人就發現這個人的人品有問題，反對這個人進班，但是大家還是當濫好人，讓他進班了，我也一樣。
所以今日，就遭受這種小人的羞辱，也是學到一個教訓，記錄一下。
也讓真正學到無為法的朋友看一下，我要傳法，沒有那麼簡單，要傳一個好人，就得面對九個小人，有的小人能夠一開始就看出來，有的小人，沒那麼清楚可以看出來，不要以為傳法是一件很好的事情，光遇到一堆這種爛人，就夠受的了。
所以，迎賓群的審查制度，就是為了把這種自私自利的爛人隔離在外，不要讓她進來污染大家。
以後只會更嚴格，不會更寬鬆，這個案例，讓我學習到，要更謹慎，不要讓這種惡人學習正法，污染正法。
至於這個惡人的其他隱私，我當下是很生氣，想說出來，不過仔細想想，還是算了，自己也有錯，錯在識人不明，太過心軟，下次遇到這種人，特別要小心，該踢就踢，該拒絕就拒絕，千萬不可一時心軟。
我以前每次遇到小人爛人，都會在空間留下紀錄，想來也寫了不少了，也曾經思考過，丹道這個領域，為什麼爛人這麼多，所謂可憐之人，必有可恨之處，享受別人提供給他的免費教學，還能夠這樣心懷怨恨，這等人品道德，也很令人懷疑，到底是在什麼樣的環境下長大的，為何價值觀如此扭曲？
不過我也早就告訴自己，要找到一個鑽石之前，可能得摸上九十九個垃圾，當這一隻手下去的時候，拉出來的這個人，到底是垃圾，還是鑽石，我真的不知道，我只知道，鑽石的比例很低，垃圾的比例非常高，我能做的，也只是盡量早一點辨認出垃圾，趕緊將其放棄。
不過一個人是垃圾還是鑽石，有時候完全是一念之差，雖然他以前可能是很垃圾的人，但是他可能從此改變，成為一顆鑽石，那也不是不可能的事情，有時候太早放棄，也是可惜。
所以只能這樣告訴自己，風險是必要的，承受垃圾的污穢也是必要的，忍耐吧。
至於這個人罵了我幾句話，我沒仔細看，因為裡面充滿了怨恨，只看到說我會弄這個群，是因為我怎樣，所以需要這個群，這話有點好笑，因為我早在空間講了，我本來就需要朋友，空間裡面也說過，一個人雖然走得快，但是一群人在一起互相鼓勵，才能走得遠，人本來就是需要朋友之間互相鼓勵，那又如何？難道需要朋友也是一種罪惡？這個人的邏輯真是莫名其妙。
我的空間也說過，本來我是要找朋友的，問題是找朋友，根本就沒辦法把法傳出去，因為每個人都有自己的主見，對修行的看法，如果用朋友交流的方式，根本是傳不出去的，而且我這種練法，表面上看起來是自發功，實際上卻不是，主要還是以無為法為核心，因此像我這樣練，找來找去，根本就不到任何的『朋友』，因此我才決定要以『師生』觀系，來傳法，沒有確立師生關係，這法根本傳不了，甚至確立了師生關係，還是有這種不尊師重道，價值扭曲，貪小便宜的人會靠過來。
這是一種無奈，也是不得為之的事情，我沒有選擇，只能走這條路。
既然確立了師生關係，我就不會容許有爛人偷偷的躲在日記班裡面，不真心修行，卻在背後說三道四的，這樣的人，我就會抓出來糾正，願意改的，那很好，不願意改的，即使怨恨我，那也沒辦法，我不拿你一毛錢，免費教你東西，還被你怨恨，你的道德水準也是令人呵呵呵而已。
查了一些佛三身的資料，很多資料說人皆有佛三身，個人認為這是大謬誤，應當是每個人皆沒有佛三身，佛三身是練出來的，沒有練到虛空玄關凝結真人的人，是不可能有佛三身的，人人皆有佛『性』，擁有成佛的潛力，但是能不能成佛，就看個人是否願意下功夫去苦修了。
至於像六祖壇經的說法，純粹一派胡言，跟佛在楞伽經的說法，完全不同，只是六祖惠能個人的臆測，與佛陀所言，也與實修不符合。
法身與色身有何不同？
第一，法身不是色身，色身就是我們這個身體，不用想太多，就是平常這個身體就是色身。
第二，法身，所有的人天生都沒有法身，法身是練出來的，沒有練出來的人，是沒有法身的，雖然所有的人都沒有法身，但是有法性。每個人都有潛力可以練出法身，但是沒練出之前，所有的人都沒有法身。
第三，法身也要靠色身練出來的，只是不是用凝聚能量的方式練出來的，而是運轉陽氣之後，將陽氣自然入內化解陰氣，陰氣化解完全之後，就自動打開虛空玄關竅，這個虛空玄關竅的存在，就自然能夠產生法身，所以這個虛空玄關竅就是所謂的胎，問題是你能在虛空玄關竅撐多久？一秒鐘？兩秒鐘？還是一小時？還是你根本打不開？事實的真相，就是大部分的人都打不開，特別是練陽不練陰的人，例如搬運法的練法，絕對打不開。
第四，法身也是一個身體，真人，不用想太多，就是真人，看起來像人的真人，但是真人不是人，真人是看起來像人的真人，這樣講真的是講不清楚的，沒辦法，就是講不清楚，練出來就清楚了。
第五，法身就已經成仙成佛了嗎？沒有，還早，法身後面還有報身化身，個人推估後面還有，化身之後，可能才是脫胎，脫胎出去，還要養，養到後來，才可以飛昇，才是成仙成佛，沒有練到這邊，下場如何？不知道，或許重新投胎再來一次吧。這個世界有多少這樣的人？這樣的人他重新再來之後，他如何能夠找到回家的路？他如何能夠在一堆心外求法的有為法當中，重新找到無為法？我不知道，我只知道我付出很大的代價，才找到這個法，不希望這個無為法，因為我個人的渺小，從此消失在世間當中。
佛土是什麼意思？就是虛空玄關，能夠打開虛空玄關，就能夠在此玄關之內，培養佛三身，而能夠成佛，成佛，目前我個人的看法，就是脫胎真人。而這個能夠培養真人的虛空玄關，就是佛土，一方土養一方人，佛土養的就是佛，就是丹道講的胎。
搬運法講的胎，就是下腹部的氣感，這和真正的胎，簡直是比都不能比，差了十萬八千里，跟各位解釋一下，只要是氣感，都是屬於初禪狀態，而虛空玄關竅，則是必須經歷過初禪，二禪，三禪，四禪，空定，才能打開虛空玄關竅，打開之後，經歷曼陀羅形字印，產生意生身三階段成就法身，法身成就之後，成就報身（報身太不可思議，恕我無法公開告知，除非你的程度已經練到法身成就，我才會讓你知道）化身，然後這個成就曼陀羅與佛三身的這個虛空玄關竅，才是真正的胎。
有些丹道大師，把聖胎和真人分開來，但是我個人的想法，真人產生之後，還在聖胎當中，還沒有脫離胎，而真人也不是嬰兒，從來都不會是嬰兒，或許有時候會是嬰兒，但是也是看人而定，不是每個人都有嬰兒，當然也不會每個人都有白骨，為什麼會如此，因為樣本太少，難以找出規律，如果我能帶出一百個人成佛，或許我能找出規律吧，不過，這算是妄想，有這麼多人練成嗎？有這麼多人肯練嗎？我已經快五十歲了，我能帶出那麼多人嗎？
我也想過，這世界上這麼多道場，這麼多廟，難道沒有一個道場存在能夠解脫的正法嗎？難道沒有一個道場願意供養真正的道法嗎？所有的道場都只是提供一個信仰的中心，真正的修道者，只能窩在自己的五斗米之窩當中，同時為著一口飯與修道努力著。
換個角度想想，佛陀一輩子傳遞正法，他有住所嗎？沒有，他到死之前，都在森林當中流浪，連一個像樣的房子都沒有，一輩子要飯過日子，到八十歲都是過這樣的日子，他能夠忍受這樣的日子，我還有個安穩的房子可以住，奢求那麼多，有何用處呢？
佛三身，法身，報身，化身，從佛經當中，目前尚未查到佛三身之後是什麼狀態，但是個人的猜測，認為佛三身之後，就是丹道講的脫胎出陽神，也就是真正的出陽神，和搬運法所講的出陽神不是一回事，真正的出陽神，個人認為必須經過佛三身的階段，佛三身的階段都經歷過之後，才會真正的成佛，而所謂的成佛，就是丹道講的脫胎出陽神，因此所謂的脫胎，這個胎，指的就是虛空玄關竅。
這是我個人的推斷，尚未得到真正的驗證。
如果能夠驗證出來，那結論就很驚人了，因為很多大師，特別是佛教大師，都認為佛教比丹道高段，但是如果這個推斷成立，佛教並沒有比丹道高段，而是丹道比佛教高段了，因為佛陀講來講去，以我目前能查到，最多就講到佛三身，後面就沒講了，又或是佛陀不是沒講，而是我沒看懂，也是有可能的，但是目前就是尚未找到具體的證據，證明佛陀在佛三身之後，還講了什麼狀態。
目前能練到法身的人少之又少，練到報身那更是已經太少了，不要說法身報身，連真正練到三花聚頂，五氣朝元的人都很難找到，只能看到一堆練氣的大師而已。
很多人認為很難練到成佛，但是問題不是出在很難練成，確實難練成，可是只要用功，還是練的成，真正的問題是法出現問題，主要是對有為法的執著，對無為法的錯誤認知，只要真正的認知，瞭解真正的陰陽，練對，夠用功，相信很多人是可以練成佛的。
我對這條路，充滿了信心，希望真正想要成就的人，能夠認清這條路怎麼走，不要被旁門左道誤導，浪費一生。
希望這個暑假，不要有工作上狗屁倒灶的事情影響我，能更讓我安心的，把這一本驚世駭俗的書本寫出來，我想要把所有的真相寫出來，當然我也很怕會倒霉，不過我一個人的倒霉，若能夠換取正法見天日，我的犧牲也是值得的。
鳩摩羅什版翻譯成『凡所有相，皆屬虛妄』，我查了大量的論文，發現這個『相』，指的應該是中阿含經當中的『三十二相』，並非所有練功當中一切光影之相。
http://litera.ccu.edu.tw/journal/article/26_08.pdf
依據此篇論文梵文之翻譯研究，第五段指的應該是各種身相，也就是三十二相，照片如附件一。
從附件二的截圖，可以看得出來，鳩摩羅什版的凡所有相，在玄奘版翻譯是『諸相具足』，指的就是阿含經的三十二相。
http://www.tbmgar.com/admin/kindeditor/attached/file/20140831/20140831124164086408.pdf
對於某些習練搬運法之人，將『凡所有相，皆屬虛妄』引申涵義為『實修當中所見之光影，皆屬虛妄』，我們可以從梵文原典的研究當中，得知這種想法，純屬一種過度想像的謬誤。
『凡所有相，皆屬虛妄』的原義，我們參考玄奘版的翻譯，『善現!乃至諸相具足，皆是虛妄!乃至非相具足，皆非虛妄!如是以相、
非相應觀如來!』
古代佛經版本翻譯多有謬誤，隨著近代梵文本出土，梵文翻譯研究人才輩出之後，已經是不得不面對的現實。
很遺憾的事，還是有很多人不願意面對真相，寧願活在錯誤知識的慣性溫暖當中，修真？修什麼真？連經文翻譯錯誤的事實都無法接受了，如何看見真心所在？
我在空間寫了這麼多，真正看懂的人沒幾個，只有高度自律的人，才能看得懂。為什麼？
因為實修的真面目，大部分的時間，都是自己盯著自己看，向內看，這是一種非常無聊的生活方式。
人嘛，向外求，像外攀緣，都是比較痛快的，比較有快感的。
天天向內盯著自己，是很無趣的。
因此，沒有一顆高度自律的心，沒有一顆能夠忍受無聊不向外攀緣的心，是不可能做到實修的。
大部分的人，都在向外尋找一種秘法，期待這種秘法，能夠快速的讓自己產生超能力，很可惜的，這世界不存在這種秘法，甚至帶著這樣的心態，不僅練不成，連最基本的程度，也是練不出來的。
真正練得出來的，就是那些生活規律，每日花下大筆時間在練功的人。
一天只能花個五分鐘，十分鐘，練練氣感，而大部分的時間，都在上網講大道理的，這一輩子，恐怕是沒什麼希望練成了。
實修是很簡單的，能夠實踐簡約生活的人，才有辦法從事實修，所以想要修道，先問自己，能不能耐得住寂寞？
看了一篇台灣講十地的論文，看了幾句話，就看不下去，他的邏輯是這樣的，練到第幾地的原因是什麼，要練到第幾地必須要練什麼法，看到這兩句話，我就知道整篇都在胡扯，看不下去。
他自己沒有練到第幾地，卻敢去分析練到第幾地的原因，這難道不是笑話？
佛陀講過，第幾地幾地都是一樣的，意思那都是過程，整個過程都是『法及非法』『無依止法』，換句話說，沒有方法的法，而是『覺』而已，成就正等覺，如此而已。
後代有幾本論書，根據十地經論去做了很多延伸，甚至增加一個宗派出來，我沒仔細去研究這些宗派，但是感覺他們還是走上歧路了，因為發現他們都在研究第七識，第八識，這種沒有意義的東西，他們嘗試找出一個原因，來解釋這些現象，而不是自己去練。
十地經論根據華嚴品十地經闡述，我還沒對照世親是否講出了華嚴經沒講，而屬於他自己的部分，但是起碼這本書的可信度很高，因為他講出了真實的實證內容。
但是大乘起信論似乎等級上就low掉了，講到最後，也只有提到法身這個字眼，並沒有很明確地提到法身，以及法身成就之後的狀況如何，可見得寫大乘起信論這本書的人，並沒有練到第八地。
我在查找佛經資料，以及佛經論書資料的時候，常常發現一個現象，就是這本經書的作者，常常是本身沒有練到那個程度，而是用自己的猜想，在解釋那個程度的狀況，下場就是『誤導』，自誤誤人，更惡劣的，就是自己沒練到，還假藉佛經的名義，假造佛經，例如楞嚴經，有多少大師被楞嚴經誤導，真是誇張了。
年輕時候，我看不出來楞嚴經是假的，因為楞嚴經架構明確，比楞伽經容易理解，楞伽經簡直不知所云，不過後來才知道，楞伽經一來是梵文翻譯，二來，很多地方亂翻，三來，翻譯的人程度太差，所以楞伽經大家看不懂，但是楞嚴經就是一本偽造經典，因此文字通順，架構清晰，可惜，講的就是假的，寫得再漂亮，東西是假的，有什麼用呢？只會更慘，把一大票人誤導到錯誤的方向。
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十地經論
第八地，不動地重點：
『是菩薩成就如是智慧，於一佛國土身不動搖』
『經曰：是菩薩遠離一切身相分別得身平等。是菩薩知眾生身、知國土身、知業報身、知聲聞身、知辟支佛身、知菩薩身、知如來身、知智身、知法身、知虛空身。是菩薩如是知眾生深心起樂，若以眾生身作自身，如是國土身、業報身、聲聞身、辟支佛身、菩薩身、如來身、智身、法身、虛空身作自身。是菩薩如是知眾生深心起樂，若以自身作眾生身，如是國土身、業報身、聲聞身、辟支佛身、菩薩身、如來身、智身、法身、虛空身作眾生身。是菩薩如是知眾生深心起樂，何等何等身、何等何等身中能自在作。是菩薩知眾生身、集業身、報身、煩惱身、色身，知無色身。是菩薩知國土身小相、大相、無量相、垢相、淨相、廣相、亂住相、倒住相、平正相，知方網差別相，知業報身假名差別、聲聞身假名差別、辟支佛身假名差別、知菩薩身假名差別。是菩薩知如來身、菩提身、願身、化身、受神力身、相好莊嚴身、光明身、意生身、功德身、法身，知智身。是菩薩善知智身善思量相、善如實觀相、果行所攝相、世間出世間差別相、三乘差別相、共不共相、乘不乘相、善知學無學相。是菩薩知法身平等相、知不壞相、知轉時假名差別相、眾生非眾生法差別相、知佛法聖僧法差別相。是菩薩知虛空身無量相、周遍相、無形相、不異相、無邊相，知顯色身別異相。』
第九地，善慧地重點：
『是菩薩住此菩薩善慧地中轉勝，晝夜更無餘念入佛境界，常得親近一切諸佛，通達甚深菩薩解脫。是菩薩隨順如是智，常入三昧不離親近諸佛，而於一一劫中見無量佛、無量百佛、無量千佛、無量百千佛、無量百千那由他佛、無量億佛、無量百億佛、無量千億佛、無量百千億佛、無量百千億那由他佛，以上妙供具供養恭敬尊重讚歎親近諸佛，於諸佛所種種問難通達說法陀羅尼。是菩薩彼諸善根轉勝明淨。』
第十地，法雲地重點：
『 經曰：是菩薩通達如是智慧隨順菩提，成就無量念力方便畢竟，是菩薩於十方無量佛所、無量大法明、無量大法照、無量大法雨，於一念間皆悉能受、能堪、能思、能持。佛子！譬如娑伽羅雲澍大雨聚，餘地處不能受、不能堪、不能思、不能持，唯除大海。如是佛子！一切如來祕密處，所謂大法明、大法照、大法雨，彼一切眾生、一切聲聞辟支佛，皆不能受、不能堪、不能思、不能持，從初地乃至住九地菩薩，亦不能受、不能堪、不能思、不能持，唯此住法雲地菩薩，皆悉能受、能堪、能思、能持。佛子！譬如大海，一大龍王起大雲雨，皆悉能受、能堪、能思、能持。若二若三四五，若十二十三十四十五十，若百龍王，若千若萬若億若百億若千億若百千億那由他龍王，乃至無量無邊不可稱說諸大龍王起大雲雨，於一念間一時澍下，皆悉能受、能堪、能思、能持。所以者何？大海是無量廣大器故。如是佛子！菩薩住此菩薩法雲地中，於一佛所大法明、大法照、大法雨，皆悉能受、能堪、能思、能持。若二若三四五，若十二十三十四十五十，若百諸佛，若千若萬若億若百億若千億若百千億那由他諸佛，乃至無量無邊不可稱說諸佛所，大法明、大法照、大法雨，於一念間皆悉能受、能堪、能思、能持，是故此地名為法雲地。解脫月菩薩言：佛子！菩薩住此法雲地，幾許佛所大法明、大法照、大法雨，於一念間能受、能堪、能思、能持？金剛藏菩薩言：佛子！菩薩住此法雲地，於不可數不可說佛所大法明、大法照、大法雨，於一念間皆悉能受、能堪、能思、能持。佛子！譬如十方所有不可說百千萬億那由他佛國土微塵數等諸世界中所有眾生，彼眾生中一眾生得聞持陀羅尼無餘為佛持者，最大聲聞聞持陀羅尼第一。譬如金剛蓮華上佛，有名大勝比丘，聞持陀羅尼第一，其一眾生成就如是聞持陀羅尼力。如彼一眾生，餘一切世界所有眾生皆亦如是成就聞持陀羅尼力，其一人所受法第二人不重受，如是一切各各不同。佛子！於意云何？彼一切眾生所受聞持陀羅尼力寧為多不？解脫月菩薩言：佛子！彼一切眾生所受聞持陀羅尼力甚多無量。金剛藏菩薩言：佛子！我今當為汝說。是菩薩住此法雲地，於一念間於一佛所名三世法界藏大法明、大法照、大法雨，皆悉能受、能堪、能思、能持。彼大法明、大法照、大法雨，受持方便上說，一切眾生聞持陀羅尼力，比此百分不及一，千分不及一，百千分不及一，百千那由他分不及一，億分不及一，百億分不及一，千億分不及一，百千億分不及一，百千億那由他分不及一，乃至算數譬喻所不能及。如一佛所如前所說，十方世界微塵數等諸佛所，復過此數無量無邊諸佛所，名三世法界藏大法明、大法照、大法雨，於一念間皆悉能受、能堪、能思、能持，是故此地名為法雲地。復次佛子！是菩薩住此法雲地，自從願力起大慈悲雲、震大法雷音、通明無畏以為電光、大智慧光以為疾風、大福德善根為厚密雲、現種種色身為雜色雲、說正法雨破諸魔怨，於一念間如前所說諸世界中所有微塵，如是百千萬億那由他世界皆悉遍覆，復過此數無量無邊百千萬億那由他世界亦皆遍覆，澍大甘露善根法雨，滅除眾生隨心所樂無明所起煩惱塵焰，是故此地名為法雲地。復次佛子！是菩薩住此菩薩法雲地，於一世界中從兜率天退、入胎、住胎、初生、出家、得佛道、請轉法輪、示大涅槃，一切佛事隨所度眾生得智自在。若三千大千世界乃至如前微塵數等世界，復過此數百千萬億阿僧祇世界，從兜率天退乃至示大涅槃，一切佛事隨所度眾生得智自在。』
重點中的重點：
第八不動地：是菩薩遠離一切身相分別得身平等＝>法身意生身階段
第九善慧地：常入三昧不離親近諸佛＝>報身階段
第十法雲地：於一念間皆悉能受、能堪、能思、能持。＝>化身階段
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我找了很久的菩薩十地定義，一直找不到答案，終於在世親的論書當中找到答案，世親的論書當中，也摘錄了佛經的內容，果然有講到重點，和另外一部經典，名稱忘了，邏輯是相同的。
經曰：佛子！是菩薩行，善集一切種一切智智功德集法門品。若眾生不深種善根者，不能得聞。解脫月菩薩言：佛子！此集一切種一切智智功德集法門品，若得聞者，此人成就幾許功德？金剛藏菩薩言：佛子！隨一切智智所攝觀集諸功德，此集一切種一切智智功德集法門品亦復如是。此人得聞此法門，所得功德亦復如是。何以故？佛子！若非菩薩不得聞此集一切種一切智智功德集法門品，何況能信、何況能持、何況正修行。說此經時，以佛神力、以得法力，十方世界十億佛土微塵數等諸佛世界，六種十八相動，所謂動、遍動、等遍動，踊、遍踊、等遍踊，覺、遍覺、等遍覺，起、遍起、等遍起，震、遍震、等遍震，吼、遍]" style="color: rgb(255, 0, 0);">遍吼、等遍吼。以佛神力、以得法力故，雨種種天花如雲而下，雨天衣、雨天寶、雨天莊嚴具、雨天蓋、雨天幡、雨天幢、雨天伎樂、雨天音聲，讚歎一切智地及讚十地殊勝之事。如此世界四天下他化自在天中，自在天王宮摩尼寶藏殿說十地法，如是十方一切世界周遍皆說此十地法。以佛神力故，十方過十億佛土微塵數等世界，有十億佛土微塵數等諸菩薩來集，遍滿十方虛空。到已皆作是言：善哉善哉！佛子！善說菩薩住諸地相。佛子！我等一切亦名金剛藏，從名金剛勝世界金剛幢佛所來。彼一切世界皆承佛神力說此法門，眾會亦如是，字句亦如是，釋名亦如是，義趣亦如是，不增不減。佛子！是故我等承佛神力，來到此眾為證是法。佛子！如我等來至此眾，如是十方一切世界，一一世界中四天下，上他化自在天中自在天王宮摩尼寶藏殿，皆有十億佛土微塵數等菩薩往為作證。爾時金剛藏菩薩摩訶薩承佛神力說此經時，如來隨喜，彼一切菩薩眾及一切天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、四天王、釋提桓因、梵天王、摩醯首羅、淨居天眾皆大歡喜。佛在他化自在天中成道未久第二七日，自在天王宮摩尼寶藏殿，金剛藏菩薩說，歡喜奉行。
[0203a12] 論曰：是中地利益者，有二種：一、生信功德；二、供養功德。復次此法門中，決定信說大利益義示現。如經「佛子！是菩薩行善集一切種一切智智功德集法門品」如是等，「解脫月菩薩言」如是等。「金剛藏菩薩言」如是等故。為於此經中生信得功德，復生信功德緣生義故，以神通力示現六種十八相動。如經「說此經時以佛神力以得法力故」如是等。是中六種動者：一、動；二、踊；三、上去；四、起；五、下去；六、吼，十八相。此六種動等相，下中上如是次第應知。器世間中，依四種眾生聚：一、依不善眾生；二、依信種種天眾生；三、依我慢眾生；四、依呪術眾生。為此眾生下中上次第差別故，動乃至吼，如是十八句異義應知。如是生信功德及緣生義已說。是中供養功德者，如經「雨種種天華如雲而下」如是等。一切世界說此法門示現，為無量法門利益眾生示現，如經「如此世界四天下」如是等。餘者易解。
有的人看我的日志，看完之後，寫了一篇罵我，有的人看我的日志，看完之後，努力精進，竟然把金丹練出來了。
人的素質差異如此之大，真令人啼笑皆非，我只是如實地展現我自己，有的人能從我的文章當中獲益，有的人什麼也學不到，只是更加頑固而已。
事實證明，曾仕強是對的，低素質的人還是佔了大多數，看了我的日志之後，什麼也學不到，還把我大罵一頓的人，佔了大多數，看了我的日誌之後，大受影響，因此開始步入金丹修道的，只佔了一小的部分。
如果我沒有強烈信心，每天光給這群『下德小人』這樣亂罵，煩都煩死了，我沒有像曾仕強對人心那麼了解，但是當我開始寫的時候，我告訴自己，一百個垃圾裡面，只要藏一顆鑽石，我被這一百個垃圾砸到頭破血流，都值得。
就是這樣一個簡單的信念，讓我繼續支持下來。
我走的不是去跟那一百個垃圾相處，不去算計那一百個垃圾的心理狀態，而是忍受那一百個垃圾的糟蹋，只為了那一顆鑽石，等待發光。
當我們接觸一般世俗之人，例如長官或同事，就很難用道家那一套哲學去互動，也很難用儒家那一套哲學去互動，我今天聽了一點曾仕強的影片，突然悟到了一點，原來我得用小人哲學去思考才能搞懂『那些人』的想法。
這小人哲學，不存在經典當中，卻存在許多人的家庭當中，存在文化當中，許多人習以為常，甚至人生價值觀以此為準。
我常常覺得，『那些人』怎麼會有這樣的想法，不知道那些想法是從何而來的，看了曾仕強的想法之後，有種『原來如此』的恍然大悟之感。
他說，對，一點用也沒有。
他說，要讓對方記得自己說過的話，有三句話，『我告訴你的，你不要告訴別人』『如果你告訴別人，也不要說是我說的』『如果告訴別人又說是我說的，我一定不會承認的』
他還說，少數人服從多數人是錯誤的，非現實的，這句話挺令我震撼的，我從小學到的就是少數人服從多數人，但是曾仕強的說法，令我想起了現實生活中的種種，讓我不得不思考，曾仕強可能是對的，大多數的人素質都是偏低的，高素質的人，其實是少數人，如果整個社會都是給大多數人做決定，就會往低素質的那個方向傾斜。
這句話，動搖了我的思維，讓我覺得原本正常的像空氣一樣存在的價值觀，因此凸顯了其荒謬性。
因此，跟這類人的互動，是無法以所謂的光明正大的價值觀去忖度的，這類人，正大光明只是拿來參考用的，說嘴用的，他們心裡盤算的，其實是更惡劣的想法，要撼動這類人，就不能以所謂的是非對錯理性去溝通，而必須採取情緒溝通，也就是所謂的物慾滿足法，滿足其心中想要聽到的『假話』，這樣才有辦法跟這類人溝通，達到自己想要溝通的真正目的。
這讓我想起宗教存在的原因，謊言是必要的，因為這類型的人，只能接受謊言，無法接受真相，這類人反而會把真相當成謊言，因為真相無法滿足他的慾望，只有謊言才能滿足慾望，這類人的思維，不會以理性是非對錯為準，而是以是否能滿足自身的慾望為主，能滿足的，就是對的，不能滿足的，就是錯的。
這類人就是所謂的『下德』之人，此類人的價值觀，與『上德』之人，完全不同，此類人卻佔據了大部分的人口，無怪乎，古代修道之士，都要隱居了。
要能在世俗中生存，必得學習小人哲學，也就是下德之人的價值觀，不管是道家還是儒家，都是將人做一個分類，小人，下德，君子，上德，一個為己之私，一個為大我之公，不同的心智方向，就產生截然不同的行為與哲學，不管是各家各派，都是一樣的，佛陀也嘆『愚痴』之輩，無法瞭解真正的佛法，連佛陀，老子，孔子，都是一樣的感嘆，我又豈能例外？
39  | 果生枝上終期熟，子在腹中豈有殊？ |
| 40 | 南北宗源翻卦象，晨昏火候合天樞。 |
| 41 | 須知大隱居廛市，何必深山守靜孤。 |
| 42 | 上詩言還丹之事。此詩言大丹之道。大丹之道，乃一時之功。此一時與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶。難遇易錯，稍有不謹，先天真一之氣，得而復失。先天真一之氣，即還丹也。因其還丹，乃剛柔二氣，交合而成。故謂真一之氣，非還丹之外別有真一之氣也。當還丹到手，道心剛健，人心柔順，真知靈知，混而成一，圓陀陀、光灼灼，仍是有生之初，良知良能，寂然不動，感而遂通，本來面目之物事。此個物事，因其性剛，號曰真鉛；因其氣壯，又曰雄虎。真鉛雄虎，總是一個浩然正氣，至善無惡，秉彞良知良能之天真耳。既得複此天真，須要將此天真，複於父母末生以前，五行不到之處，方能成得一個永久不壞之天真。故當天真復還，溫之養之，謹封牢藏，虛極靜篤，陽氣充足，靜極又動，靈苗發現，呂祖所謂中霄漏永，溫溫鉛鼎，光透簾幃之時。當此之時，陽光出窟，如虎雄壯，其勢不可遏止，急用真性中-點虛靈之火迎之。虛靈之火，謂之牝龍。虎躍龍騰者，陰陽搏聚之象。風浪粗者，虎出窟而風生，龍出潭而浪起，陰陽相爭之義。龍虎交會，性情相投，合而為一，入於中央。先天之氣，自虛無中來，凝而為一粒黍珠，聖胎有象。聖胎者，谷神也；谷神者，即玄牝交而合一之神。陽玄即虎情，陰牝即龍性。性情合而聖胎結，元牝立而谷神生，到此地位，有為事畢，無為事彰，不必再為造作，聽其自然。如果生枝上，終有成熟之日。子在腹中，終有產生之時。但聖胎凝結，雖要無為，還有防危慮險之功，不可不知。南北宗源翻封象者，南為火，北為水，聖胎凝結，和氣熏蒸，水火歸於宗源，自相烹煎，任其天然，勿忘勿助之功也。晨昏火候合天樞者，晨為一日之首，陽氣用事；昏為一夜之首，陰氣用事。天樞者，陰陽之氣機，當陽而用陽，當陰而用陰，火候進退，暗合晨昏之機，日乾夕惕之功也。勿忘勿助，日乾夕惕，溫養十月，換去後天爻卦，脫去先天法身，我命由我不由天矣。是道也，在人類中而修，在市塵中而作，大機大用，真著實行之功，非空空無為寂滅之學。故曰須知大隱居塵市，何必深山守靜孤。 上述摘自劉一明物真直指卷一其五，我上一篇提到鼎鼎大名的劉一明大師，在第二期陽生之前講的是對的，到了第三期，純陽之體，金丹真人階段，就開始出差錯了，從這一段，我們就更可以確認劉大師根本就沒有練到第三階段的陽生，而是純粹臆測而已。 證據： 一。『元牝立而谷神生』，這句話就是錯的，元牝就是玄關，玄關產生之後，谷神是還沒開始出現的，可以用『還早』兩個字來形容。 二。子在腹中，真人絕對不是在『腹中』，而是在玄關當中，如果講的是真人在『腹中』，就可以肯定這個人，根本就沒有練到真人階段。 三。『南為火，北為水，聖胎凝結』，這句話也是錯的，聖胎凝結根本就不是水火合一就可以做到的，水火合一，之後，還要溫養，陽生，這樣才有可能聖胎凝結，水火合一，水火既濟，這樣的狀態，離聖胎凝結，還早，除非，劉大師，將黍米當成金丹了，我們從他另外一篇，修真九要，可以得知，他還真的把水火既濟時候的黍米當成金丹了。 我講的這些，對一個練到的人來說，那是清清楚楚，毫無一分隱瞞，可是對一個沒練到的人來說，簡直就是不知所云，要搞懂丹道只有一條路，就是實修。 如果實修功夫不夠，不要說經典了，連解說經典的著作，講的到底是對是錯，根本就沒有分辨能力，勸告諸君，實修才是丹道的根本。 |