39  | 果生枝上終期熟，子在腹中豈有殊？ |
| 40 | 南北宗源翻卦象，晨昏火候合天樞。 |
| 41 | 須知大隱居廛市，何必深山守靜孤。 |
| 42 | 上詩言還丹之事。此詩言大丹之道。大丹之道，乃一時之功。此一時與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶。難遇易錯，稍有不謹，先天真一之氣，得而復失。先天真一之氣，即還丹也。因其還丹，乃剛柔二氣，交合而成。故謂真一之氣，非還丹之外別有真一之氣也。當還丹到手，道心剛健，人心柔順，真知靈知，混而成一，圓陀陀、光灼灼，仍是有生之初，良知良能，寂然不動，感而遂通，本來面目之物事。此個物事，因其性剛，號曰真鉛；因其氣壯，又曰雄虎。真鉛雄虎，總是一個浩然正氣，至善無惡，秉彞良知良能之天真耳。既得複此天真，須要將此天真，複於父母末生以前，五行不到之處，方能成得一個永久不壞之天真。故當天真復還，溫之養之，謹封牢藏，虛極靜篤，陽氣充足，靜極又動，靈苗發現，呂祖所謂中霄漏永，溫溫鉛鼎，光透簾幃之時。當此之時，陽光出窟，如虎雄壯，其勢不可遏止，急用真性中-點虛靈之火迎之。虛靈之火，謂之牝龍。虎躍龍騰者，陰陽搏聚之象。風浪粗者，虎出窟而風生，龍出潭而浪起，陰陽相爭之義。龍虎交會，性情相投，合而為一，入於中央。先天之氣，自虛無中來，凝而為一粒黍珠，聖胎有象。聖胎者，谷神也；谷神者，即玄牝交而合一之神。陽玄即虎情，陰牝即龍性。性情合而聖胎結，元牝立而谷神生，到此地位，有為事畢，無為事彰，不必再為造作，聽其自然。如果生枝上，終有成熟之日。子在腹中，終有產生之時。但聖胎凝結，雖要無為，還有防危慮險之功，不可不知。南北宗源翻封象者，南為火，北為水，聖胎凝結，和氣熏蒸，水火歸於宗源，自相烹煎，任其天然，勿忘勿助之功也。晨昏火候合天樞者，晨為一日之首，陽氣用事；昏為一夜之首，陰氣用事。天樞者，陰陽之氣機，當陽而用陽，當陰而用陰，火候進退，暗合晨昏之機，日乾夕惕之功也。勿忘勿助，日乾夕惕，溫養十月，換去後天爻卦，脫去先天法身，我命由我不由天矣。是道也，在人類中而修，在市塵中而作，大機大用，真著實行之功，非空空無為寂滅之學。故曰須知大隱居塵市，何必深山守靜孤。 上述摘自劉一明物真直指卷一其五，我上一篇提到鼎鼎大名的劉一明大師，在第二期陽生之前講的是對的，到了第三期，純陽之體，金丹真人階段，就開始出差錯了，從這一段，我們就更可以確認劉大師根本就沒有練到第三階段的陽生，而是純粹臆測而已。 證據： 一。『元牝立而谷神生』，這句話就是錯的，元牝就是玄關，玄關產生之後，谷神是還沒開始出現的，可以用『還早』兩個字來形容。 二。子在腹中，真人絕對不是在『腹中』，而是在玄關當中，如果講的是真人在『腹中』，就可以肯定這個人，根本就沒有練到真人階段。 三。『南為火，北為水，聖胎凝結』，這句話也是錯的，聖胎凝結根本就不是水火合一就可以做到的，水火合一，之後，還要溫養，陽生，這樣才有可能聖胎凝結，水火合一，水火既濟，這樣的狀態，離聖胎凝結，還早，除非，劉大師，將黍米當成金丹了，我們從他另外一篇，修真九要，可以得知，他還真的把水火既濟時候的黍米當成金丹了。 我講的這些，對一個練到的人來說，那是清清楚楚，毫無一分隱瞞，可是對一個沒練到的人來說，簡直就是不知所云，要搞懂丹道只有一條路，就是實修。 如果實修功夫不夠，不要說經典了，連解說經典的著作，講的到底是對是錯，根本就沒有分辨能力，勸告諸君，實修才是丹道的根本。 |