知而不行是為盲

看了一篇台灣講十地的論文，看了幾句話，就看不下去，他的邏輯是這樣的，練到第幾地的原因是什麼，要練到第幾地必須要練什麼法，看到這兩句話，我就知道整篇都在胡扯，看不下去。

他自己沒有練到第幾地，卻敢去分析練到第幾地的原因，這難道不是笑話？
 
佛陀講過，第幾地幾地都是一樣的，意思那都是過程，整個過程都是『法及非法』『無依止法』，換句話說，沒有方法的法，而是『覺』而已，成就正等覺，如此而已。

後代有幾本論書，根據十地經論去做了很多延伸，甚至增加一個宗派出來，我沒仔細去研究這些宗派，但是感覺他們還是走上歧路了，因為發現他們都在研究第七識，第八識，這種沒有意義的東西，他們嘗試找出一個原因，來解釋這些現象，而不是自己去練。

十地經論根據華嚴品十地經闡述，我還沒對照世親是否講出了華嚴經沒講，而屬於他自己的部分，但是起碼這本書的可信度很高，因為他講出了真實的實證內容。

但是大乘起信論似乎等級上就low掉了，講到最後，也只有提到法身這個字眼，並沒有很明確地提到法身，以及法身成就之後的狀況如何，可見得寫大乘起信論這本書的人，並沒有練到第八地。

我在查找佛經資料，以及佛經論書資料的時候，常常發現一個現象，就是這本經書的作者，常常是本身沒有練到那個程度，而是用自己的猜想，在解釋那個程度的狀況，下場就是『誤導』，自誤誤人，更惡劣的，就是自己沒練到，還假藉佛經的名義，假造佛經，例如楞嚴經，有多少大師被楞嚴經誤導，真是誇張了。

年輕時候，我看不出來楞嚴經是假的，因為楞嚴經架構明確，比楞伽經容易理解，楞伽經簡直不知所云，不過後來才知道，楞伽經一來是梵文翻譯，二來，很多地方亂翻，三來，翻譯的人程度太差，所以楞伽經大家看不懂，但是楞嚴經就是一本偽造經典，因此文字通順，架構清晰，可惜，講的就是假的，寫得再漂亮，東西是假的，有什麼用呢？只會更慘，把一大票人誤導到錯誤的方向。