《五蘊論》：「云何色蘊？謂四大種，及四大種所造諸色。」
《緣起經》卷1：「識緣名色者，云何為名？謂四無色蘊：一者受蘊，二者想蘊，三者行蘊，四者識蘊。云何為色？謂諸所有色，一切四大種，及四大種所造，此色前名總略為一，合名名色，是謂名色。」 (CBETA, T02, no. 124, p. 547, c8-12)
《大般若波羅蜜多經401-600卷》卷570〈7 平等品〉：「譬如眾色無有不因四大種者」。 (CBETA, T07, no. 220, p. 943, b6-7)
《大方廣佛華嚴經》卷11〈入不思議解脫境界普賢行願品〉
：「「善男子！一切眾生因四大種和合為身，從四大身能生四病。所謂：身病、心病、客病及俱有病。言身病者，風黃、痰熱而為其主；言心病者，顛狂心亂而為其主；言客病者，刀杖所傷、動作過勞以為其主；俱有病者，飢渴、寒熱、苦樂、憂喜而為其主。其餘品類展轉相因，能令眾生受身心苦。」(CBETA,
T10, no. 293, p. 711, a10-17)
- 《雜阿含經·一七一經》：「爾時，世尊告諸比丘：何所有故，何所起？何所繫著，何所見我？令諸眾生作如是見、如是說：『若麁四大色斷壞，無所有，是名我正斷；若復我欲界斷壞，死後無所有，是名我正斷；若復我色界死後斷壞，無所有，是名我正斷；若得空入處，識入處，無所有入處，非想非非想入處，我死後斷壞，無所有，是名我正斷。』」
《大毘婆沙論》：「七斷滅論者。一、作是念：此我有色，麁四大種所造為性，死後斷滅、畢竟無有，齊此名為我正斷滅；彼見此生受胎為初，死時為後，便作是念：我受胎時，本無而有，若至死位，有已還無，名善斷滅。……」
從以上摘錄的文獻，可以知道色蘊是色身。
為什麼要講這個？證明佛陀教的也是從身體開始練起，也是性命雙修，和道家修煉，沒有兩樣。