迎賓群雜談＿內景

今天很寧靜，來講一些內景，西藏的唐卡，經常畫兩個光圈，一個包住身體，一個包住頭，包住身體的，應該是烏兔，包住頭的，應該是三期陽生。

我的兔髓就是一個大洞，裡面就是天空，圓的大洞，狀況不好的時候，很多綠色的烏雲飄過，這些綠色的烏雲，應該是外層心氣的烏肝。

呼吸如果對了，氣會跑，然後突然眼前打開一個空間，開始出光，這就是烏肝，烏肝繼續練，可能會變成欲界定或者幻境等等，這種煉化五陰的現象就略過不提，如果五陰繼續化解之後，烏肝之後就會出現兔髓，兔髓剛開始是圓月，但是或許也有人氣強，圓月變成太陽，我的兔髓練到後來，就變成了一個sky light大洞，練到這裡，就很難練透了，因為環境工作影響，不容易演化，剛開始看到的洞，只是空間感，現在是真的有一個洞了，很多年了。

搬運法練到有一顆很亮的，可以移動的，那個也是烏肝，烏肝就是第三眼打開之後，可以看到的身體氣場光，兔髓就是心竅打開之後，在玄關竅裡面的光，陽生二期以後的光，就是頭裡面的光，所以分成三段，這三段的光都是第三眼看到的，只是烏肝是身體氣場光，兔髓是開心竅之後的玄關光，陽生二期以後的光，也都是透過第三眼看到的。

不管是烏或者是兔，兩樣都是小藥，這兩樣小藥，都得經過封爐，也就是四禪的捨念清淨，才能夠煉化成大藥。

但是，搬運法有一種不太搬運的搬運法，他是用守竅的，沒有用後天意念去搬運，這種也算搬運法，這種搬運法他是守呼吸，然後繞行河車小周天，這裡練法跟我們還是一樣的，但是後面就不一樣了，我們的練法，是自然打開第三眼烏肝光，這種搬運法的練法，他是不去打開第三眼的烏肝，他繞行河車之後，他就進入一種下丹田的空洞，下丹田是有一個空間的，這個空間又和心竅的玄關竅空間是不一樣的，然後這類型的搬運法，他就停留在下丹田的空間，他把注意力淡淡的放在下丹田的空間，在這裡凝聚烏肝的光，然後，他就說這個下丹田的空間是玄關竅，這個停留在空間的狀態，他稱為封爐，凝聚出來的烏肝光，他稱為金丹，這樣各位聽得出來差異所在嗎？好，他在這裡凝聚烏肝的光，這個光的屬性，他就是烏肝，所以他不會變成大藥，不會在心竅開啟的狀態下變成兔髓，也不會在中脈虛空全開的情況下，變成大藥往頭丹田衝上去，這種在下丹田凝聚出來的烏肝光，就只能是烏肝光，烏肝光的特性，就是身體氣場光，可以在身體各處流動，所以這種凝聚出來的烏肝光，可以在身體繞行小周天，也可以發放外氣給別人，這就是現在第二類型搬運法所號稱的丹道，這種練法，有一個危險，就是這顆凝聚的光，如果有一天往心竅跑，而那天可能太累，或者心臟狀況不是很好，有可能就會造成開心竅的過程中，因為產生心臟病的症狀而休克死亡，這是非常危險的練法，越認真，練得越好的人，越危險。

我們的練法，也不是沒有問題，問題就是玄關竅開了，小藥幾乎都灌入虛空玄關竅了，如果外氣不足，太陽曬得不夠，就會造成表虛，我們的練法等於是一直往裡面打洞，這個洞需要大量的小藥去煉化裡面的陰，才能產生虛空純陽，如果小藥不夠，那就沒戲唱了。

搬運法的練法，是表氣很實，但是裡面是沒練到的，等於練了一輩子，都在練烏肝，錯把烏肝當成金丹，錯把幻境當成出神，等於是誤會大了

 

迎賓群雜談＿烏兔6

最近研究烏兔，突有一悟：氣感-烏肝-兔髓-封爐溫養，正好四個步驟,正好對應四禪。氣感是初禪，二禪可能就是烏肝，兔髓可能就是三禪，封爐非常肯定就是四禪。比較有爭議的，是二禪和三禪，這兩者，在佛經當中是講不太清楚的。但是練了這麼多年，練來練去就是這四個過程，可以說是非常涇渭分明的層次。烏肝也不見得是烏肝，黍米也是在烏肝的晚期出現的。兔髓也不見得是兔髓，玄關竅的大洞也不見得是白光。這四個過程，很明顯的就是，一，氣感，二，身體氣場光，三，玄關竅，四，深定。

烏兔有一個很清楚的不同，烏是第三眼的覺醒，所以沒有玄關竅的界線分明。兔是玄關竅的正式開啟，因此兔有一個很清楚的邊界，就是一個圓，有邊界的圓，這個邊界是穩定的大小。佛經當中對於初禪，講得頗為清楚，就是氣感階段。對於四禪講得也頗為清楚，捨念清淨，就是封爐溫養，唯有二禪三禪講得不清不楚。

我講這些，主要是修正我對二禪，三禪的定義，我之前的定義是，開心竅以後才有二禪，我也把烏肝階段定義為初禪的一部分。但是我高估了二禪，二禪還不到開心竅的程度，二禪定目前看起來，應該是烏肝，因為烏肝階段有一項特色，和佛經講的二禪是一模一樣的，一心。在氣感階段是有雜念的，但是一進入烏肝階段，雜念迅速消退，雖然念頭仍然可以動，卻非常難動，不像氣感階段，雜念紛飛。只要一進入烏肝階段，念頭馬上得到收攝，這是非常明顯的特性。

兔的特色，開啟有清楚邊界的玄關竅，開啟的鑰匙，就是鬆心，鬆心就是捨念，正是三禪的特色。有清楚邊界的玄關竅，剛開始是兔，白光，月光，練了一陣子之後，只剩下空間，沒有光，再繼續練，就不只是空間，可以看到空間當中，有一個有邊界的圓洞，圓洞的烏雲慢慢散去，就可以看到一個有著清晰邊界的洞，非常深遠。這個層次，是演化出來的，是物理性質。不管是誰，練久了，就有這樣的層次出現。

迎賓群雜談＿觀呼吸

觀呼吸是以引發氣感為目的，但是氣感會在哪裡，就不一定

氣感穩固之後，是以引發烏肝為目的，這樣就進入二禪

但是這樣練的前提是已經用自發功把路線打通了之後，才有辦法

直接這樣練，恐怕難度還是太高

從這個角度看，南傳的方式，第一，呼吸用意過度，第二，經脈沒有打通，所以練了很多年，很多人都無法順利從呼吸過度到初禪

但是南傳對於覺知的說法，是通過幻境的關鍵

按照無為丹道的練法，幾乎百分之八九十的人，都可以很快地進入二禪的狀態，也就是烏肝的狀態

能夠練到開心竅，有玄關竅的兔髓，就達到三禪的狀態

能夠練到有覺無識，有二期陽生出現，就已經達到四禪的狀態，開始有初步的無色界定出現

無為丹道的練法，先用自發功打通經脈，然後才可以方便地在室內用觀呼吸來練這些演化，這和傳統的直接打坐，方法不同，也和純粹的自發功，幾乎只著重在動功也不同

如果各位道友已經可以用自發功，很輕易地練到烏肝，那就可以開始練習室內觀呼吸

否則不建議直接練習觀呼吸

觀呼吸的重點在於用呼吸引發初禪各種氣感

要注意的是，氣感不一定非得如何，要尊重身體的變化，有什麼氣感就什麼氣感，不要強迫自己非得走任督轉圈

同樣的，任督繞行也是過程之一，如果出現，也不需要排斥

如果觀呼吸的時候，沒有氣感，那就要放淡意念，不要用意過度。

如果已經放淡意念，淡到要起妄念，沒辦法專注了，仍然沒有氣感，這時候就不適合觀呼吸了，必須還是要站起來，從動功練起

也就是說觀呼吸並非第一步功夫，而是進階功夫，必須在自己很輕易的能夠引發氣感的情況下，才能進入觀呼吸的練習方式

如果做不到此點，從觀呼吸下手，只是浪費時間和生命

 

西派群雜談＿烏兔5

藍石 21:10:59

李涵虛將鼎解釋為下丹田，和玄關竅分開來談，這個說法，就和無為丹道是不同的

無為丹道裡面，鼎就是玄關竅

先把乾坤為鼎器，次搏烏兔藥來烹。

自然有鼎烹龍虎，何必擔家戀子妻。

上次跟大家說，我個人的觀點，鼎是玄關竅，女子著青衣是青龍，是烏肝。郎君披素練是白虎，

兔髓。

這次呢，這兩句話更清楚了，先把乾坤為鼎器，次搏烏兔藥來烹。就是把烏兔拿來鼎裡面烹煮

而自然有鼎烹龍虎，何必擔家戀子妻。就是有鼎烹煮龍虎，這不就很清楚了

龍，青龍，烏肝。

虎，白虎，兔髓。

就是虛空玄關竅，鼎內烹煮的小藥陰陽面貌

而且鼎絕對不是下丹田，因為先把乾坤為鼎器，說得很清楚，鼎是乾坤之後的產生的，神氣合一之後的

鼎內若無真種子，猶將水火煮空鐺。這句話說得更清楚，鼎內要有真種子，如果沒有，底下的水火就是煮空鐺，所以水火是爐，鼎內放的是別的，真種子，就是小藥

而李涵虛將下丹田當成鼎，問題就大條了，下丹田可不是神氣交媾之後才出現的，下丹田是剛開始練的時候，呼吸的時候的空間，一開始就出現了，可不是水火合一，神氣交媾之後才出現的

所以根據悟真篇，水火是爐，乾坤是爐，鼎是在水火處理過後才出現的，很明顯的，就是玄關竅

玄關竅是在神氣交媾之後才出現的

這和無為丹道的練法是一樣的，先是水火鉛汞合一之後，才產生玄關竅，玄關竅就是鼎，玄關竅這個鼎一打開，很快的烏肝兔髓就會產生

烏兔是小藥，是真種子，一陽纔動作丹時，鉛鼎溫溫照幌帷。烏兔都是鉛，鉛就是小藥，所以稱為鉛鼎，溫溫就是溫養，烏兔小藥之後，就進入四禪溫養，這時候就是用之不可見

烏兔就是見之不可用

四禪溫養過後，一陽生，就開始進入陽生三階段演化，這時候才是煉丹的時候，金丹也是這時候才產生，陽生第一階段是不到金丹的，第二階第三階段以上才是金丹的先天真一之氣

山北穴中藏猛虎，出窟哮吼生風霞。

289 山南潭底藏蛟龍，騰雲降雨山蒙蒙。

穴中，潭底，都是鼎，玄關竅

龍虎此時為小藥

震龍汞出自離鄉，兌虎鉛生在坎方。

二物總因兒產母，五行全要入中央。

上次說過，烏肝屬陽，兔髓屬陰。烏肝為青龍，兔髓為白虎。汞屬陽，鉛屬陰。

至於兒產母，參考劉一明說法：木本生火，而火反生木，金本生水，而水反生金，是謂兒產母。

木本生火，而火反生木，就是烏肝是木，卻是屬陽。

所以從這句話就知道，龍虎不是水火

龍虎是小藥的陰陽面貌

水火合一之後生龍虎小藥，所以水火，龍虎，然後入中央，這樣就五行全了

水火生龍虎，龍虎入中央

水火生龍虎，龍虎入中央，中央產金丹

但是今天看搬運法怎麼解釋喔，搬運法說水火就是龍虎，所以水火直接產金丹

等於就是把烏兔當成金丹了

直接省略還有一個龍虎烏兔小藥的過程

也難怪乎搬運法會把下丹田當成玄關了

整個次第都錯得亂七八糟

再講一次，無為丹道的過程是：水火神氣—龍虎小藥—中央溫養四禪—金丹

但是搬運法的過程是：水火神氣龍虎—金丹

那搬運法怎麼解釋小藥呢？

就是繞行任督的氣感是小藥，在中間跑的氣感是大藥

所以就把剛開始出現的光，烏兔當成金丹了

這就是我說得， 搬運法危害最嚴重的地方，牛頭不對馬嘴

明明才剛練到烏兔，就認為是金丹，把烏兔小藥越練越大，越練越亮，認為是金丹，結果某一天，要開心竅，悲劇就發生了

這個悲劇，就是昨天在迎賓群討論的

當然要練到能產生悲劇，氣太弱也沒辦法

青青河边草 07:50:23

" 藍石 22:08:43

明明才剛練到烏兔，就認為是金丹，把烏兔小藥越練越大，越練越亮 "

搬运法把乌兔越练越亮 ，有的人练了十几年才练成这样，你如果对他说 你这是错的 他一定对你嗤之以鼻 你没看到我这个"金丹"这么大这么亮 你凭什么否定我的成果 我十多年修成这样的"金丹" ，是你否定得了的？ 不能轻易否定自己十几年苦修的成果 这就是执着之一吧。

藍石 08:17:24

嗯，確實如此，所以這類人，不在我們的推廣範圍之內，因為沒救了

這類人其實面臨很大的生命危險，前天在迎賓群的討論大家也看到了

 

西派群雜談＿搬運法

藍石 07:29:25

沒有把無為丹道走過一遍流程，至少到陽生二階段，沒有走這樣一個歷程的人，很難了解搬運法的問題在哪裡，除非用無為法走過一次，然後再看看別人怎麼去搞搬運法，這樣就很清楚了

所以各位看喔，批評搬運法的，大多是有練到某個歷程的人，才看得出來搬運法的問題，例如張伯端，劉一明，李涵虛，這個都是很明顯批評搬運法的各派祖師，劉一明罵得最難聽，他直接用『邪』來描述搬運法，在西遊原旨可以找到

搬運法的問題不是守呼吸，守呼吸，運行河車也不是大問題，問題有幾個：

一，守呼吸的時候，把守呼吸的地方，腎間命門處，說成是「玄關」，「玄牝」，這樣一來，就把所有的丹經都扭曲掉了，整個丹經都被搞得不對勁了

二，運行河車，運行河車那是過程之一，練得深了，河車會自己不見，跑去開玄關，可是搬運法卻教人一直運行河車，錯過開啟玄關的機會，甚至像上一點說得，胡扯玄關的位置。

三，有的人或許幸運，開啟了玄關，見到光了，不過那個光卻是烏肝，搬運法卻說那個光是金丹，張伯端說得很清楚了，見之不可用，用之不可見，這個河車後面出現的光，就不是金丹，那個是烏肝，也有可能兔髓，搬運法卻稱之為金丹，這就導致了一個問題，烏兔之後還有一個幻境關，結果搬運法就把幻境關的幻境當成出神了

練了一輩子，結果就在練氣功，沈溺幻境，以為自己在練丹道，成仙了，這不是冤枉是什麼？

李涵虛前面的方式不是搬運法，後面又回到搬運法，劉一明是從頭到尾就不是搬運法，所以劉一明罵得最兇

 

西派群雜談＿烏兔4

藍石 08:44:05

內藥還同外藥，內通外亦須通。丹頭和合類相同，溫養兩般作用。

內有天然真火，爐中赫赫長紅。外爐增減要勤功，妙絕無過真種。

昨天提到烏兔是小藥的陰陽面貌，這樣來看這句話『內藥還同外藥』就非常清楚了

牛女情緣道合，龜蛇類稟天然。蟾烏遇朔合嬋娟，二氣相資運轉。

本是乾坤妙用，誰人達此真詮？陰陽否隔即成愆，怎得天長地遠！

再看這句話『蟾烏遇朔合嬋娟』，也非常清楚了

實際上練的時候，動或呼吸—外氣—河車(非必要)--玄關—烏—兔(蟾)—朔(四禪，封爐溫養)--虛空(真一之氣，嬋娟，大藥，黃道，無色界，金丹，真人)

而大部分的人，所謂的練丹道，就在『呼吸—外氣—河車』這樣的一小段範圍內反覆

而後面那一大段，根本就沒幾個人練得到，更別說看經典，就沒看到有誰看得懂，除了少數明清時代的丹道大師之外

這就是我說的，丹道滅絕的危機

事實上，這個次第，動或呼吸—外氣—河車(非必要)--玄關—烏—兔(蟾)—朔(四禪，封爐溫養)--虛空(真一之氣，嬋娟，大藥，黃道，無色界，金丹，真人)，朔(四禪，封爐溫養)的前後是會產生幻境的

因為此時，朔(四禪，封爐溫養)在尚未達到四禪之前的三禪是尚未穩定的，此時會很容易落入幻境，這是幻境的高機率地帶

因此，這個次第，朔(四禪，封爐溫養)--虛空，又或者是朔(三禪，封爐溫養)--幻境，那就看狀況了，陰多就是後者，分不清楚「捨念清淨」為何，也會是後者，如果是陰多，但是可以分清楚識神的作用，而不至於受識神的牽引，那早晚會走出幻境

但是如果分不清楚識神的牽引，那就永遠走不出來了

所以這裡有一個關鍵，非常深度的覺照，回頭，覺察自我的干涉，自我黏著，這個功夫如果完全不下，只知道『縱慾自然』，那練到這裡，就是極限了，下一步的虛空就很難達到

這也是眾多搬運大師自以為到達極限，其實根本是在欲界幻境當中

其實幻境有好幾個地方都會產生，不是只有前面講的那裡，在開玄關竅之前後，也會出幻境

這一點在李涵虛的資料當中也能看到

少焉紅球落下，甘露亦即下降，有聲如雷；過七日後，紅球變爲紫氣，籠罩身上，此時陰魔如潮如火，洶湧而來，此爲過大周天之景，即《西遊記》過火焰山之時也。

過大周天之時，宿業發現，萬魔齊來，吾人所有貪、嗔、癡、愛及曆劫宿業，皆發現於目前

這段就是在玄關過程的幻境，當然還不到大周天，還早得很

講了這麼多進階的東西，根本沒人看得懂，講比較初階的，又說什麼各家各派不同，把玄關當成腹部，還一付理所當然的樣子，傳法困難喔

李涵虛的最大貢獻，就是把玄關竅講得更清楚，只可惜還是被搬運法的嘲笑，因為李涵虛的徒子徒孫把鼻外虛空當成鼻子外側的空間，練了半天，玄關竅打不開也就算了，還氣卡在頭，造成頭昏腦脹

玄關竅要打開很容易，再容易不過了，依照無為丹道的練法，自發功下手＋練透，通常大部分的人，三個月內，還沒進入日記班，玄關竅就打開了

這麼容易打開玄關竅的方式，一堆人不願意，卻傻傻地守著『坐姿』，練上好幾年，一無所獲，一輩子都在呼吸—胎息—河車，這個狹小的範圍內追求，有的甚至只有呼吸，連胎息河車都沒有，好幾年的光陰就這樣沒了

只能感嘆錯誤知識的洗腦，可以讓一個人愚癡到這種程度[表情]

 

西派群雜談＿烏兔3

 

藍石  23:05:27

後天者，氣勝妄情，乃氣質之性情，有形有象，可見之物，不可用也。先天者，本性真情，乃真空之性情，無形無象，所用之物，不可見也。因其不可見，故在恍惚杳冥之中。曰恍惚、曰杳冥，是有其氣而無其質，視之不見，聽之不聞，摶之不得，如之何凝結而成丹乎？然雖不可見、不可聞、不可摶，而靈知之性，真知之情，有時在恍惚里相逢，杳冥中變化。於此相逢變化之際，神明默遠，收入造化爐中，加火煆煉，一霎時間，先天之氣，自虛無中來，凝結成象，而真人在暗室中出現矣。此還丹法象，所謂一時辰內管丹成也。此真人出現，乃真陰真陽交合其中，一點生機出現，即所謂聖胎，非十月胎完身外有身之出現。若是身外有身之出現，豈能一霎時間，即能脫胎換骨，身外有身乎？仙翁此詩一首，象太乙含真氣。若有人問真人出現之義，吾則曰即太乙含真氣也。

藍石  23:07:01

重點：一霎時間，先天之氣，自虛無中來，凝結成象，而真人在暗室中出現矣。此還丹法象，所謂一時辰內管丹成也。此真人出現，乃真陰真陽交合其中，一點生機出現，即所謂聖胎，非十月胎完身外有身之出現。若是身外有身之出現，豈能一霎時間，即能脫胎換骨，身外有身乎？

藍石  23:07:11

摘自悟真直指

藍石  23:07:18

其實我大部分還是同意劉一明的說法的

劉一明這段解釋，既是真人階段最大奧秘，同時也批評了搬運法的假法身真幻境

重點中的重點：一霎時間，先天之氣，自虛無中來，凝結成象，而真人在暗室中出現矣。此還丹法象

這個先天之氣，和搬運法那種把氣感當成先天之氣，完全是兩回事

搬運法那種先天之氣，是屬於氣感，在開啟玄關竅之前的一種氣感，可以繞行河車是最大的特徵

能繞行河車只有這種最粗淺的氣感才能繞行

能夠在虛無中來凝結真人的先天之氣，根本不可能繞河車

所以搬運法動不動就說繞行河車然後就出神了，騙誰啊？

就騙一些程度太差，毫無分辨力的人

內藥還同外藥，內通外亦須通。丹頭和合類相同，溫養兩般作用。

內有天然真火，爐中赫赫長紅。外爐增減要勤功，妙絕無過真種。

昨天提到烏兔是小藥的陰陽面貌，這樣來看這句話『內藥還同外藥』就非常清楚了

牛女情緣道合，龜蛇類稟天然。蟾烏遇朔合嬋娟，二氣相資運轉。

本是乾坤妙用，誰人達此真詮？陰陽否隔即成愆，怎得天長地遠！

再看這句話『蟾烏遇朔合嬋娟』，也非常清楚了

實際上練的時候，動或呼吸—外氣—河車(非必要)--玄關—烏—兔(蟾)—朔(四禪，封爐溫養)--虛空(真一之氣，嬋娟，大藥，黃道，無色界，金丹，真人)

而大部分的人，所謂的練丹道，就在『呼吸—外氣—河車』這樣的一小段範圍內反覆

而後面那一大段，根本就沒幾個人練得到，更別說看經典，就沒看到有誰看得懂，除了少數明清時代的丹道大師之外

這就是我說的，丹道滅絕的危機

事實上，這個次第，動或呼吸—外氣—河車(非必要)--玄關—烏—兔(蟾)—朔(四禪，封爐溫養)--虛空(真一之氣，嬋娟，大藥，黃道，無色界，金丹，真人)，朔(四禪，封爐溫養)的前後是會產生幻境的

因為此時，朔(四禪，封爐溫養)在尚未達到四禪之前的三禪是尚未穩定的，此時會很容易落入幻境，這是幻境的高機率地帶

因此，這個次第，朔(四禪，封爐溫養)--虛空，又或者是朔(三禪，封爐溫養)--幻境，那就看狀況了，陰多就是後者，分不清楚「捨念清淨」為何，也會是後者，如果是陰多，但是可以分清楚識神的作用，而不至於受識神的牽引，那早晚會走出幻境

但是如果分不清楚識神的牽引，那就永遠走不出來了

所以這裡有一個關鍵，非常深度的覺照，回頭，覺察自我的干涉，自我黏著，這個功夫如果完全不下，只知道『縱慾自然』，那練到這裡，就是極限了，下一步的虛空就很難達到

這也是眾多搬運大師自以為到達極限，其實根本是在欲界幻境當中

西派群雜談＿烏兔2

藍石  22:36:02

靈知為陽中之陰,具有柔性。性主生，屬木，木色青，故曰女子著青衣。真知為陰中之陽，具有剛情。情主殺，屬金，金色白，故曰郎君披素練。但性情有先天後天之分。

剛才講到，神氣是最常見的解釋，劉一明的解釋是靈知，真知，我也不太認同

所以將女子著青衣，郎君披素練。解釋成烏肝兔髓確實是我個人的解讀

烏肝屬於小藥之陽，兔髓屬於小藥之陰。

女子著青衣，解釋為烏肝，是因為烏肝產生之時，屬於識神將滅之時，識神屬陰。

郎君披素練，解釋為兔髓，一來兔髓為白，兔髓產生之時，為元神將生之時，元神屬陽

所以識神狀態下，出現烏肝，女子著青衣

元神狀態下，出現兔髓，郎君披素練

女子著青衣，郎君披素練。並非一個講神一個講氣，也並非單純講靈知，真知

而是講兩種不同狀態下的小藥

我懷疑到底有沒有人跟我一樣的解釋方式，應該是沒有的，所以這種解釋方式，肯定被罵

但是不了解就罵，我也不想理這種人

女子著青衣，是陰中之陽。郎君披素練，是陽中之陰。

前者之陰陽為元神識神，後者之陰陽，為烏肝兔髓

 

西派群雜談＿烏兔

 

藍石 19:29:19

這本書的程度，沒有超過李涵虛

李涵虛的程度

這個人講的黍米也和悟真篇完全不同

悟真篇講的是一粒復一粒，

這才是真正黍米的內景

什麼日日增，那是烏肝兔髓才有的內景

這個人連烏肝兔髓黍米都分不清楚

又找到一個證據，證明這個人在胡扯

他說烏兔髓就是烏兔『隨』，烏兔相隨[表情]

這個人。。。我實在不知道怎麼說

他連烏肝兔髓是什麼都不知道。。。

烏肝屬陽，兔髓屬陰

都是開玄關之後的靈光

屬陽則動，所以烏肝會動，屬陰則不動，所以兔髓是完全不動的

除了光會動不會動之外，識在兩個狀況也大不相同

這個我就不在這邊說清楚了

這邊有太多沒練到這裡的，講這麼多，聽得懂嗎？

大概真正聽得懂的，只有@阿文 一個人

只有他一個人練到這裡

烏兔絕對不是相隨

而是玄關在初期現象的陰陽兩種類型的光

牽涉到開心竅與否

這本書看不太下去

主要是他連烏兔黍米的現象都搞錯，又能如何期待呢？

對於悟真篇的解釋，女子著青衣，郎君披素练。见之不可用，用之不可见。恍惚里相逢，杳冥中有变。一霎火焰飞，真人自出现。

這句話，程度沒練到，真的講不通

難怪張伯端要寫詩了

女子屬陰，青衣，青龍，代表烏肝，屬陽的小藥。郎君數陽，素練，白虎，代表兔髓，屬陰的小藥。

陽中有陰，陰中有陽

小藥有分陰陽兩種，烏肝雖屬陽，卻是陽中有陰。兔髓雖屬陰，卻是陰中有陽。

前方无人 19:46:22

斩赤龙[表情]

藍石 19:47:16

這陰陽兩種小藥，經歷了煉化。沒練之前，看得見，不可用。開始煉化的時候，用之，不可見，此時入定態，四禪定。

藍石 19:47:22

" 前方无人 19:46:22

斩赤龙[表情] "

兩回事

前方无人 19:47:31

嗯

藍石 19:48:16

所以见之不可用，用之不可见，講兩種狀態，见之不可用，講的是烏兔小要狀態

用之不可见，講的是恍惚里相逢，杳冥中有变。的陰陽合一煉化狀態狀態

各位告訴我，請問有幾個人知道烏兔是小藥？請問有幾個人知道烏屬陽？兔屬陰？

光是這點就可以當成「鑑別」度了

一霎火焰飞，真人自出现。這個自然就是陽生三階段的現象了，我不想講得太清楚，免得被練不到的人拿去騙人

煉丹基本就三個大步驟，第一，玄關小藥，第二，陰陽合一煉化入定態，第三，陽生三階段演化

要看一個人是否真懂丹道，就看他這三個階段講得對不對

藍石 19:54:22

@青青河边草 這本書，光是第一階段就說錯了，第三階段更是完全無知

所以我說丹道的法要滅絕了，大家只知道呼吸，河車，恍惚，然後呢？

阿文 19:54:53

" 藍石 19:33:52

他說烏兔髓就是烏兔『隨』，烏兔相隨[表情] "

@藍石 [表情][表情][表情]

藍石 19:55:31

@阿文 你烏肝兔髓現象都有，請問你看過兩種現象能同時出現嗎？

阿文 19:55:47

" 藍石 19:35:16

除了光會動不會動之外，識在兩個狀況也大不相同 "

@藍石 这个是重点

藍石 19:56:40

烏兔兩者是『相隨』的嗎？

阿文 19:57:08

这个人大概也不懂铅汞合的阶段吧

藍石 19:57:37

他應該沒練到鉛汞合

否則怎麼會說錯呢？

烏肝是開心竅之前出現，兔髓是開心竅的過程中出現

陽生三階是開心竅這個煉化的過程完成之後出現

開心竅就是一個封爐溫養的過程

兔髓大約是在二禪三禪之間出現

到了四禪捨念清淨，兔髓就消失了，徹底封爐

阿文 20:02:47

" 藍石 19:59:44

兔髓大約是在二禪三禪之間出現 "

@藍石 是的，稳不稳的时候出现

阿文 20:04:21

" 藍石 19:55:31

@阿文 你烏肝兔髓現象都有，請問你看過兩種現象能同時出現嗎？ "

@藍石 本来要说一个像太阳一个像月亮怎么同时出现，但傍晚和早晨时确实会有太阳和月亮在空中的现象

藍石 20:06:32

" 阿文 20:04:21

@藍石 本来要说一个像太阳一个像月亮怎么同时出现，但傍晚和早晨时确实会有太阳和月亮在空中的现象 "

你是說天上的太陽和月亮？

阿文 20:06:55

是的

阿文 20:07:23

所以那个例子不恰当

藍石 20:07:57

天上的是會的，丹道的不會，

阿文 20:08:00

从乌肝到兔髓其实还有很多细节

藍石 20:08:04

練到一個地方，會輪流出現

這個就不要說太白了

這是屬於陽生三階段的現象

而且是髓不是随[表情]

藍石 20:09:00

" 阿文 20:08:00

从乌肝到兔髓其实还有很多细节 "

是的，沒練到的人，是怎麼也說不清楚的

陽生三階段之後，兔髓還會變，這個我幾乎找不到資料了，只找得到極少的線索

不過我今天找西派的資料，不是為了講陽生三階段，因為這個太後面了，西派的資料沒到這個地方

西派的資料，最具體的，就是道竅談，講玄關竅非常具體的文字

神氣交媾之靈光

我在很多年前就說過了，玄關竅是發光的地方，我講的話比較粗俗一點

還有李涵虛講鑽渺冥，這個非常具體

因為恍惚渺冥被搬運法嚴重忽略

李涵虛的道竅談和鑽渺冥是丹道的路上的重要線索

少焉紅球落下，甘露亦即下降，有聲如雷；過七日後，紅球變爲紫氣，籠罩身上，此時陰魔如潮如火，洶湧而來，此爲過大周天之景，即《西遊記》過火焰山之時也。 

李涵虛在九層練心裡面的七層練心講這個，

是有問題的

這個紅球紫球就是烏肝，陰魔就是欲界幻境

哪來的大周天？八字都沒一撇

法以我身之虛空，通天地之虛空，久之而罩身之紫光，化爲金光，漸漸金光大如車輪，覆於頂上，此即出神之景也。在此時多不自覺，以一意於忘之故，不識不知，宜有伴侶，以守護之、警提之，而使其覺。則其神一覺，而即出矣。初時其神幼稚，不能遠出，僅及五步、十步而止，漸煉漸遠，到後來可遠至千里萬里也。此時回視色身如糞土，故多有到此時，即屍解而化去者。且此後煉神還虛，皆爲神上之事，即無色身，亦可修煉，故無妨舍去；然即舍去，而其色身亦可曆久不壞矣。 

這是他的八層練心，紫光金光都是烏肝，他連兔髓的程度都沒有

出神之景，就是肝魂不歸，因為小周天繞太多了，氣練得深了，就會出現這種現象，練得淺的，還出不了這種神魂不歸的現象

講太多沒用，烏肝兔髓數米

都搞不清楚了

不過李涵虛的資料，有一個特色，他寫得仔細，所以才有辦法看得出來到底講什麼狀態

李涵虛不是第一個把烏肝當成金丹的人，也不會是最後一個

西派群雜談＿神氣交媾

藍石  20:09:14

第二十一章玄關再說[編輯]

玄關者，神氣交媾之靈光。初見玄關，明滅無定。初入玄關，惝惚無憑。以其神氣乍合，未能固結也。到得交抱純熟，死心不離，始識玄關之中，人我皆忘，鬼神莫測，渾渾純純，兀兀騰騰。此中玄妙，變化萬端，不可名狀。無怪其名之多也，各人所見不同。各因所見而字，各就所用而號。古仙師秘而不言，都要摩頂受戒，乃有傳述。即有所諭，不過曰非心、非腎而己。吾謂其並非黃庭、炁穴、丹田也。今再說破，識者秘之。

藍石  20:11:54

前幾天說過的，什麼是神氣交媾，這個定義各家各派都不一樣，但是我們看李涵虛的答案，『玄關者，神氣交媾之靈光。』，這個定義說過很多次了，各位一定要清楚，怎麼知道自己神氣交媾了，就是靈光，初步的光出現了，就是神氣交媾，如果沒有開啟玄關，也沒有光，那就還不到神氣交媾，這一點很重要，請各位要注意這個定義，這個定義是非常明確的。

藍石  20:13:14

這個定義和無為丹道第一層次的玄關的定義是相同的，但是玄關還有更深層的定義，這個在李涵虛的資料裡面是看不到的

西派群雜談＿開關問答

藍石  17:17:26

第二章開關問答[編輯]

有友數人焉，問於團陽子曰：「足下談無，可謂清真淺顯，開入門之孔竅者也。但不識孫陶一派有雲，開關展竅，當在築基之前者，而潛虛翁則以為古仙垂語，絕口不言，而今乃有之。又雲蛇足不添，駿骨無價。大道之厄，斯人為之。若以開關展竅為可鄙者。君與同師，乞道其故也。團陽子曰：「籲！潛虛所言者，非鄙之也，蓋歎斯人不幸，而失其先天清靜，致令添此小術也。夫下德無為，不以察求。童子先天未破，可清養而得胎仙，不假還返，奚用通關？故以此為大道之厄。即太上所謂『大道廢，有仁義』之喟歎也。然吾儕以度人為功，其所流傳者，安得盡屬童真？則展竅開關，所以啟玄門而辟徑路，還元返本，所以資同類而補真身也。中年學道者，只要凝神有法，調息有度，陰蹺氣萌，攝入鼎內，勿忘勿助。後天氣生，再調再烹，真機自動。乘其動而引，不必著力開，而關自開；不必著力展，而竅自展。真氣一升於泥丸，於是而河車之路可通。要皆自然而然。乘乍動而靜之際，微微起火，逼過尾閭，逆流天穀。自然煉精化氣，灌注三宮。以後複得外來妙藥，擒制吾身之真氣，令其交凝，使不散亂。然後，相親相戀，如龍養珠，如雞抱卵，暖氣不絕，同落於黃庭之間，結為朱橘，乃曰「內丹」。則初候之功成，延年之妙得，全形之道備矣。」

友聞而喜曰：「微子言，蓋幾迷於嚮往也。吾儕雖不敏，請退而修之。」

藍石  17:17:51

乘乍動而靜之際，微微起火，逼過尾閭，逆流天穀。

這個部分，無為丹道是不採用這種方式的

同落於黃庭之間，結為朱橘，乃曰「內丹」

這個就是無為丹道裡面提到的烏肝，烏肝有各種顏色，朱橘是其中一種顏色的光，產生的原因是因為注意力長期放在下腹部

如果注意力沒有長期在下腹部，而是依照氣的自然運行，每個人會產生的光色是不同的

同樣的人，不同階段，也會有不同的光色

中年學道者，只要凝神有法，調息有度，陰蹺氣萌，攝入鼎內，勿忘勿助。

李涵虛講的「鼎」，就是上次提到過的「金鼎」，指的是命門處的呼吸空間，並非是玄關竅

但是悟真篇當中講的鼎卻是玄關竅，這一點大家要分清楚

西派丹道李涵虛所講的玄關竅，是非常具體的，可以做為參考資料

昨天講過，這個命門呼吸法，在無為丹道當中，是用來作為室內任督外氣的加強基礎之用，各位有練到開心竅入定的朋友要注意，如果要在睡前用這個方法，要小心要練透，起碼要練到恍惚，否則會產生肝魂不歸的後遺症，換言之就會做夢夢見到處跑，到處玩，或者在遊歷等等，這可不是出神，別搞錯了

阿文  18:05:28

啊...昨晚气足，就处于入定的状态睡觉。之前气不足，躺着一下子昏过去了。结果整晚气乱乱跑，做很多幻觉。这个是肝魂不归吗，还是练功的过程？就是在幻境的过程

藍石  18:06:25

是的，氣走河車，沒有練透，就會這樣，我已經好幾次了，屢試不爽[表情]，所以要嘛不練，要練就要練到恍惚或者心竅開

阿文  18:21:30

原来是这样...还以为练到感觉松开了就睡了...结果都一直睡不好

阿文  18:21:51

以后就得坚持练到入定

阿文  18:23:03

进群之前我会打坐二十分钟，收功去睡。然后也是一堆怪梦。那时在不二论群没得到答案。有些会说我白天想太多东西了

阿文  18:23:34

也把我白天恍惚的状态说可以用动来克制

阿文  18:24:02

" 藍石 18:06:25

是的，氣走河車，沒有練透，就會這樣，我已經好幾次了，屢試不爽[表情]，所以要嘛不練，要練就要練到恍惚或者心竅開 "

 @藍石 我已经不懂得怎么普通睡觉了[表情]

 

西派群雜談＿河車細旨

 

藍石 19:31:14

第三十章河車細旨[編輯]

河車者，得藥運行之要旨，非存想搬運之法。乃子午進退，陰陽合閉，內外升降，天地自然之火候也。

自築基以來，金鼎充足以後，調內息，凝內神。神息相依，風火交合，忽然而靈芽吐萌，氣機生動，吾即起河車以煉之，使之自下往後，由督脈進，逆流天穀，而返中宮，此得藥當行之事也。惜後不得真傳，多落存想搬運，空空往來，有何益哉？只緣妙悟少人，故仙師難說耳。今吾試言之：其妙在意守於內，神馭於外。然自有此說，而疑者紛紛矣。蓋以真神即真意，如何兩處分身？主內複主外，安得獨充二役？此疑之必然者也。抑知神守內庭，只貴凝，而不貴運，運則必用乎意也。周天之妙，外運逸，而內掌勞，故內掌必以意當之。譬之於人也，身坐燈前，影現壁上，身動而影亦動也。語發室中，聲流牆外，語出而聲亦出也。意也者，即如神之身與語。神也者，即如意之影與聲。未有不相見、不相聞者也。故以意籌其內，而其神自運於外，是二仍是一，運內即運外，不要管著它，自然兩相知也。何則？真意居中，調遣呼吸，以內應外，此本知有內者也。然而真意流行，穿關過頂，又有隱隱相知者。是神乎？是意乎？此神還即此意乎？伍真人云：「有兩相知之微意」，蓋即此也。吾不知神與意之何以化體分身也，又不知神與意之何以裏應外合也，即以不知為真知而已。吾只伏吾意而調吾內，這裏氣動，那裏氣升。這裏風行，那裏風送。這裏是意，那裏是神。是神、是意，分而不分。只覺守內者會理家事，馭外者即上天門，不知其何以有此兩相知之微意也。玄乎、玄乎，泛仙槎，遊銀漢，朝碧落，歸黃庭，機暢神流，快活極矣。日日迴圈，朝朝來往，氣沖百節，灌注三宮，則所得之藥，方不致閒散無用，而真氣愈多矣。籲！世人昧卻河車旨，搬運勞勞枉費心。不把真傳詳細說，饒君到處去摹尋。

藍石 19:31:21

摘自李涵虛道竅談

重點：惜後不得真傳，多落存想搬運，空空往來，有何益哉？

重點：籲！世人昧卻河車旨，搬運勞勞枉費心。不把真傳詳細說，饒君到處去摹尋。

李涵虛也是批評搬運法的

這兩句講得這麼具體，汪東亭竟然還搞搬運？

重點：自築基以來，金鼎充足以後，調內息，凝內神。神息相依，風火交合，忽然而靈芽吐萌，氣機生動，吾即起河車以煉之，使之自下往後，由督脈進，逆流天穀，而返中宮，此得藥當行之事也。

重點：由督脈進，逆流天穀，而返中宮

中宮，查了幾個資料，大部分說是『玄關一竅』

這樣就跟我們無為法練的結果是一樣的

呼吸，命門內呼吸，小周天河車，從脊椎轉上來，繞過頭，然後到了前面就開玄關竅了

天穀，應該是天谷，因為簡體字「谷」通「穀」，猜測文字轉換的時候，沒能辨別出來

天谷，查了資料，是百會穴

反正好消息一件，又找到一個大師反對搬運法的，反對搬運法的，不只是紫陽真人張伯端，素朴真人劉一明，現在還多一個西派祖師李涵虛

藍石 19:38:51

" 大白(●––●) 19:38:20

这不是。

这是玄关窍之后修的东西

不是为了开玄关 "

當然不是

藍石 19:39:03

這是玄關竅打開之後，用來補基礎用的

這個之前說過了，請你往回翻

大白(●––●) 19:39:29

是我啰嗦了

藍石 19:39:41

" 大白(●––●) 19:39:29

是我啰嗦了 "

不過你也不容易，能夠知道這件事情

藍石 19:39:48

要給你一個讚[表情]

大白(●––●) 19:39:50

[图片]

上善若水 19:40:08

讨论讨论挺好的@大白(●––●) 😄

藍石 19:41:10

" 大白(●––●) 19:40:51

。。。我修到这里了。说出来不是很正常。。。 "

所以說你不容易

藍石 19:41:25

@大白(●––●) 你練西派的？

藍石 19:42:16

" 大白(●––●) 19:42:02

你可能有些误解 "

不是誤解，是不了解，所以問一下

藍石 19:47:00

基本上練搬運法的人，不會覺得自己是「搬運法」，而會覺得自己是『正統丹道』

上善若水 19:48:53

丹道挺复杂的，这些人应该是没看几本丹道书，看了也是没看懂。这部分人，能代表丹道么？

大白(●––●) 19:49:34

[表情]那些我不了解。。

我知道有师承真正修的人，不是蓝老师说的那样情况

藍石 19:49:42

我是覺得練搬運法的人，確實不能代表丹道

藍石 19:50:05

" 大白(●––●) 19:49:34

[表情]那些我不了解。。

我知道有师承真正修的人，不是蓝老师说的那样情况 "

或許吧，那些搬運法的，也都自稱有傳承的，遇到不少了

藍石 19:50:25

目前為止，不像搬運法的，有傳承的，也有遇到，數量是少很多的

所以我對傳承是不太信任的，打著傳承的名號，卻是搬運法的，太多了，比不是搬運法的，多太多了

不是搬運法的，還是少數

就拿汪東亭來說，打著西派大師的傳承，卻是搞搬運法的，這個之前說過了，各位麻煩往前翻

大白(●––●) 19:53:45

丹经不能这么看[表情]

藍石 21:33:33

適合冬天躲在被窩練

或是早上剛起床，也適合躲被窩這樣練

晚上睡覺前，也適合躲被窩練

反正是個被窩陽氣發動方便法[表情]

這方法，其實靠著背也能練的，還是可以發動的

但是如果督脈不通，我就真的不建議這樣呼吸

還是要強迫自己站起來練

這是在督脈暢通的情況下，

這樣練是很方便的

一個意念到，就能練了

深秋 21:36:54

我的是通的，

藍石 21:37:03

但是如果因此而產生偷懶，

懶得出門練自發功加強，天天這樣練，那也會退步的

因為氣太弱

深秋 21:39:07

嗯，不早了，得睡觉了

藍石 21:39:11

其實據我所知，有些太極拳也是這樣練的

自築基以來，金鼎充足以後，調內息，凝內神。神息相依，風火交合，忽然而靈芽吐萌，氣機生動，吾即起河車以煉之，使之自下往後，由督脈進，逆流天穀，而返中宮，此得藥當行之事也。

再看一次這段，其實，如果玄關竅開得非常深，這個所謂的河車，不是必要的

而是念頭一起，小藥就產生了，眼睛一閉上，玄關竅就開了，根本就沒有透過呼吸，河車這樣的過程

也就是說，觀呼吸，氣感繞行小周天，只是一個過程，如果玄關竅練深了，這個過程，會自動被省略掉的

這一點，在無為法的情況下是很常見的

但是如果沒有足夠的任督外氣，要能夠產生更深層的陽生二階以上，那就有點困難

阿文 21:43:09

" 藍石 21:41:43

也就是說，觀呼吸，氣感繞行小周天，只是一個過程，如果玄關竅練深了，這個過程，會自動被省略掉的 "

@藍石 确实是这样的

藍石 21:43:11

因此，如果有氣不足的情況，又無法出門練，就只好讓氣多一點時間在這個部分，這樣可以加強氣的強度

阿文 21:43:50

" 藍石 21:36:38

一個意念到，就能練了 "

@藍石 洗澡时也行，意念倒，气机就发动了

藍石 21:44:20

" 阿文 21:43:50

@藍石 洗澡时也行，意念倒，气机就发动了 "

是的，練得深了，意念一到，氣就出來了

阿文 21:44:59

" 藍石 21:43:11

因此，如果有氣不足的情況，又無法出門練，就只好讓氣多一點時間在這個部分，這樣可以加強氣的強度 "

@藍石 我就是在想，西派打坐是不是会把这部分练一段时间练一段时间再继续开玄关等等。不然久了也是气不足

藍石 21:45:33

所以說，這一段，第三十章河車細旨，可以用來作為加強外層任督氣的基礎解說用

藍石 21:45:45

" 阿文 21:44:59

@藍石 我就是在想，西派打坐是不是会把这部分练一段时间练一段时间再继续开玄关等等。不然久了也是气不足 "

這樣也是一個辦法

藍石 21:45:48

但是這樣練就是一個問題

這個人如果練『住心』練久了，會很容易卡關

藍石 21:46:27

所以我們的練法，就是先透徹了解「無為」「無住」的精神與實際練法

阿文 21:46:35

" 藍石 21:44:20

是的，練得深了，意念一到，氣就出來了 "

@藍石 累计气有点像用气去吸引多一点气。气少的时候会发现吸收气的速度比较慢

阿文 21:47:03

" 藍石 21:46:04

這個人如果練『住心』練久了，會很容易卡關 "

@藍石 是的，而且容易让心卡

藍石 21:47:05

當真的氣不足，也不方便出門練，這時候再回頭用命門呼吸做基礎外氣加強，就不會容易有『卡關』的現象，而是會繼續能夠破關

阿文 21:49:18

明白因为这时是顺其自然

藍石 21:51:09

所以我昨天提到張義尚講的一句話「先無為，後有為，復歸無為」，就是這個意思

以我們的練法來說，是這樣的狀況

阿文 21:52:04

@藍石 有些人就执着那个膨胀的感觉。接到天地之气只有微微充电的感觉

藍石 22:19:12

我剛才看了一下李涵虛的九層練心，他的程度，頂多就是到欲界定幻境

有機會再講這個部分

他的二層，就是無為法的恍惚重陰之地

三層練心，是無為法的陽生一期氣感現象

四層練心，是無為法的陽生一期氣感現象的心脈動

五層練心，是無為法的陽生初期之後繼續再練的現象

六層練心，也是無為法的陽生初期之後繼續再練的現象，但此時已經可以再繞小周天

七層練心，是無為法的陽生一期的光感現象

八層練心，是無為法的陽生一期的光感現象之後的開心竅將開未開之時的欲界幻境現象

九層練心，是是無為法的陽生一期的光感現象之後的開心竅將開未開之時的欲界幻境現象，當中的飛天幻境

他的後面程度也不高，後面程度要高一點

李涵虛的後面幾層，程度實在太低，又抄襲伍柳的說法，實在不高明

但是前面的部分，卻是可以參考的具體資料，因為講得非常詳細明確

不過這邊，各位可以看到一個很明確的現象，就是在陽生二期產生之前，幻境是極為強大的，在這邊卡關的大師們，幾乎無一倖免

因此，在陽生二期出入的學員朋友，我會特別幫他們注意，有沒有卡在幻境的現象