藍石 23:05:27
後天者，氣勝妄情，乃氣質之性情，有形有象，可見之物，不可用也。先天者，本性真情，乃真空之性情，無形無象，所用之物，不可見也。因其不可見，故在恍惚杳冥之中。曰恍惚、曰杳冥，是有其氣而無其質，視之不見，聽之不聞，摶之不得，如之何凝結而成丹乎？然雖不可見、不可聞、不可摶，而靈知之性，真知之情，有時在恍惚里相逢，杳冥中變化。於此相逢變化之際，神明默遠，收入造化爐中，加火煆煉，一霎時間，先天之氣，自虛無中來，凝結成象，而真人在暗室中出現矣。此還丹法象，所謂一時辰內管丹成也。此真人出現，乃真陰真陽交合其中，一點生機出現，即所謂聖胎，非十月胎完身外有身之出現。若是身外有身之出現，豈能一霎時間，即能脫胎換骨，身外有身乎？仙翁此詩一首，象太乙含真氣。若有人問真人出現之義，吾則曰即太乙含真氣也。
藍石 23:07:01
重點：一霎時間，先天之氣，自虛無中來，凝結成象，而真人在暗室中出現矣。此還丹法象，所謂一時辰內管丹成也。此真人出現，乃真陰真陽交合其中，一點生機出現，即所謂聖胎，非十月胎完身外有身之出現。若是身外有身之出現，豈能一霎時間，即能脫胎換骨，身外有身乎？
藍石 23:07:11
摘自悟真直指
藍石 23:07:18
其實我大部分還是同意劉一明的說法的
劉一明這段解釋，既是真人階段最大奧秘，同時也批評了搬運法的假法身真幻境
重點中的重點：一霎時間，先天之氣，自虛無中來，凝結成象，而真人在暗室中出現矣。此還丹法象
這個先天之氣，和搬運法那種把氣感當成先天之氣，完全是兩回事
搬運法那種先天之氣，是屬於氣感，在開啟玄關竅之前的一種氣感，可以繞行河車是最大的特徵
能繞行河車只有這種最粗淺的氣感才能繞行
能夠在虛無中來凝結真人的先天之氣，根本不可能繞河車
所以搬運法動不動就說繞行河車然後就出神了，騙誰啊？
就騙一些程度太差，毫無分辨力的人
內藥還同外藥，內通外亦須通。丹頭和合類相同，溫養兩般作用。
內有天然真火，爐中赫赫長紅。外爐增減要勤功，妙絕無過真種。
昨天提到烏兔是小藥的陰陽面貌，這樣來看這句話『內藥還同外藥』就非常清楚了
牛女情緣道合，龜蛇類稟天然。蟾烏遇朔合嬋娟，二氣相資運轉。
本是乾坤妙用，誰人達此真詮？陰陽否隔即成愆，怎得天長地遠！
再看這句話『蟾烏遇朔合嬋娟』，也非常清楚了
實際上練的時候，動或呼吸—外氣—河車(非必要)--玄關—烏—兔(蟾)—朔(四禪，封爐溫養)--虛空(真一之氣，嬋娟，大藥，黃道，無色界，金丹，真人)
而大部分的人，所謂的練丹道，就在『呼吸—外氣—河車』這樣的一小段範圍內反覆
而後面那一大段，根本就沒幾個人練得到，更別說看經典，就沒看到有誰看得懂，除了少數明清時代的丹道大師之外
這就是我說的，丹道滅絕的危機
事實上，這個次第，動或呼吸—外氣—河車(非必要)--玄關—烏—兔(蟾)—朔(四禪，封爐溫養)--虛空(真一之氣，嬋娟，大藥，黃道，無色界，金丹，真人)，朔(四禪，封爐溫養)的前後是會產生幻境的
因為此時，朔(四禪，封爐溫養)在尚未達到四禪之前的三禪是尚未穩定的，此時會很容易落入幻境，這是幻境的高機率地帶
因此，這個次第，朔(四禪，封爐溫養)--虛空，又或者是朔(三禪，封爐溫養)--幻境，那就看狀況了，陰多就是後者，分不清楚「捨念清淨」為何，也會是後者，如果是陰多，但是可以分清楚識神的作用，而不至於受識神的牽引，那早晚會走出幻境
但是如果分不清楚識神的牽引，那就永遠走不出來了
所以這裡有一個關鍵，非常深度的覺照，回頭，覺察自我的干涉，自我黏著，這個功夫如果完全不下，只知道『縱慾自然』，那練到這裡，就是極限了，下一步的虛空就很難達到
這也是眾多搬運大師自以為到達極限，其實根本是在欲界幻境當中