佛經中的『光生起』－２
雜阿含379經[正聞本542經/佛光本378經](諦相應/雜因誦/修多羅)(莊春江標點)
如是我聞：
一時，佛住波羅㮈鹿野苑中仙人住處。
爾時，世尊告五比丘：
「此苦聖諦本所未曾聞法，當正思惟時，生眼、智、明、覺；此苦集、此苦滅、此苦滅道跡聖諦本所未曾聞法，當正思惟時，生眼、智、明、覺。
復次，苦聖諦智(知)當復知，本所未聞法，當正思惟時，生眼、智、明、覺；苦集聖諦已知當斷，本所未曾聞法，當正思惟時，生眼、智、明、覺；復次，{苦集滅，}此苦滅聖諦已知當{知}作證，本所未聞法，當正思惟時，生眼、智、明、覺；復以(次)，此苦滅道跡聖諦已知當修，本所未曾聞法，當正思惟時，生眼、智、明、覺。
復次，比丘！此苦聖諦已知、知已出，所未聞法，當正思惟時，生眼、智、明、覺；復次，此苦集聖諦已知、已斷出，所未聞法，當正思惟時，生眼、智、明、覺；復次，苦滅聖諦已知、已作證出，所未聞法，當正思惟時，生眼、智、明、覺；復次，苦滅道跡聖諦已知、已修出，所未曾聞法，當正思惟時，生眼、智、明、覺。
諸比丘！我於此四聖諦，三轉、十二行，不生眼、智、明、覺者，我終不得於諸天、魔、梵，沙門、婆羅門、聞法眾中，為解脫，為出、為離，亦不自證得阿耨多羅三藐三菩提。
我已於四聖諦三轉、十二行，生眼、智、明、覺故，於諸天、魔、梵，沙門、婆羅門、聞法眾中得出，得脫，自證得成阿耨多羅三藐三菩提。」
爾時，世尊說是法時，尊者憍陳如及八萬諸天遠塵、離垢得法眼淨。
爾時，世尊告尊者憍陳如：「知法未？」
憍陳如白佛：「已知，世尊！」
復告尊者憍陳如：「知法未？」
拘鄰白佛：「已知，善逝！」
尊者拘鄰已知法故，是故，名阿若拘鄰。
尊者阿若拘鄰知法已，地神舉聲唱言：
「諸仁者！世尊於波羅㮈國仙人住處鹿野苑中，三轉、十二行法輪，諸沙門、婆羅門，諸天、魔、梵所未曾轉，多所饒益，多所安樂，哀愍世間，以義饒益，利安天人，增益諸天眾，減損阿修羅眾。」
地神唱已，聞虛空神天，四天王天，三十三天，炎魔天，兜率陀天，化樂天，他化自在天，展轉傳唱，須臾之間，聞于梵天身。
梵天乘聲唱言：
「諸仁者！世尊於波羅㮈國仙人住處鹿野苑中，三轉、十二行法輪，諸沙門、婆羅門，諸天、魔、梵，及世間聞法未所曾轉，多所饒益，多所安樂，以義饒益諸天世人，增益諸天眾，減損阿修羅眾。」
世尊於波羅㮈國仙人住處鹿野苑中轉法輪，是故此經名轉法輪經。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：
一時，佛住波羅㮈鹿野苑中仙人住處。
爾時，世尊告五比丘：
「此苦聖諦本所未曾聞法，當正思惟時，生眼、智、明、覺；此苦集、此苦滅、此苦滅道跡聖諦本所未曾聞法，當正思惟時，生眼、智、明、覺。
復次，苦聖諦智(知)當復知，本所未聞法，當正思惟時，生眼、智、明、覺；苦集聖諦已知當斷，本所未曾聞法，當正思惟時，生眼、智、明、覺；復次，{苦集滅，}此苦滅聖諦已知當{知}作證，本所未聞法，當正思惟時，生眼、智、明、覺；復以(次)，此苦滅道跡聖諦已知當修，本所未曾聞法，當正思惟時，生眼、智、明、覺。
復次，比丘！此苦聖諦已知、知已出，所未聞法，當正思惟時，生眼、智、明、覺；復次，此苦集聖諦已知、已斷出，所未聞法，當正思惟時，生眼、智、明、覺；復次，苦滅聖諦已知、已作證出，所未聞法，當正思惟時，生眼、智、明、覺；復次，苦滅道跡聖諦已知、已修出，所未曾聞法，當正思惟時，生眼、智、明、覺。
諸比丘！我於此四聖諦，三轉、十二行，不生眼、智、明、覺者，我終不得於諸天、魔、梵，沙門、婆羅門、聞法眾中，為解脫，為出、為離，亦不自證得阿耨多羅三藐三菩提。
我已於四聖諦三轉、十二行，生眼、智、明、覺故，於諸天、魔、梵，沙門、婆羅門、聞法眾中得出，得脫，自證得成阿耨多羅三藐三菩提。」
爾時，世尊說是法時，尊者憍陳如及八萬諸天遠塵、離垢得法眼淨。
爾時，世尊告尊者憍陳如：「知法未？」
憍陳如白佛：「已知，世尊！」
復告尊者憍陳如：「知法未？」
拘鄰白佛：「已知，善逝！」
尊者拘鄰已知法故，是故，名阿若拘鄰。
尊者阿若拘鄰知法已，地神舉聲唱言：
「諸仁者！世尊於波羅㮈國仙人住處鹿野苑中，三轉、十二行法輪，諸沙門、婆羅門，諸天、魔、梵所未曾轉，多所饒益，多所安樂，哀愍世間，以義饒益，利安天人，增益諸天眾，減損阿修羅眾。」
地神唱已，聞虛空神天，四天王天，三十三天，炎魔天，兜率陀天，化樂天，他化自在天，展轉傳唱，須臾之間，聞于梵天身。
梵天乘聲唱言：
「諸仁者！世尊於波羅㮈國仙人住處鹿野苑中，三轉、十二行法輪，諸沙門、婆羅門，諸天、魔、梵，及世間聞法未所曾轉，多所饒益，多所安樂，以義饒益諸天世人，增益諸天眾，減損阿修羅眾。」
世尊於波羅㮈國仙人住處鹿野苑中轉法輪，是故此經名轉法輪經。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
相應部56相應11經/法輪轉起經(諦相應/大篇/修多羅)(莊春江譯)
有一次，世尊住在波羅奈鹿仙人墜落處的鹿野苑。
在那裡，世尊召喚[那]群五比丘們：
「比丘們！有兩個邊(極端)，不應該被出家人實行，哪兩個呢？凡這在諸欲上欲之享樂的從事，是下劣的、粗俗的、一般人的、非聖者的、無益的，以及凡這自我折磨的從事，是苦的、非聖者的、無益的。比丘們！不走入這些那些兩個邊後，作眼、作智的中道被如來現正覺，它導向寂靜、證智、正覺、涅槃。
比丘們！但什麼是那作眼、作智的中道被如來現正覺，它導向寂靜、證智、正覺、涅槃呢？就是這八支聖道，即：正見、正志、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。
比丘們！這是那作眼、作智的中道被如來現正覺，它導向寂靜、證智、正覺、涅槃。
比丘們！而這是苦聖諦：生是苦，老也是苦，病也是苦，死也是苦，與不愛的結合是苦，與所愛的別離是苦，所求不得也是苦；總括之，五取蘊是苦。
比丘們！而這是苦集聖諦：是這渴愛：導致再生的、與歡喜及貪俱行的、到處歡喜的，即：欲的渴愛、有的渴愛、虛無的渴愛。
比丘們！而這是苦滅聖諦：就是那渴愛的無餘褪去與滅、捨棄、斷念、解脫、無依住。
比丘們！而這是導向苦滅道跡聖諦：就是這八支聖道，即：正見……（中略）正定。
『這是苦聖諦』：比丘們！在以前所不曾聽過的法上，我的眼生起，智生起，慧生起，明生起，光生起。
『這苦聖諦應該被遍知』：比丘們！在以前……（中略）生起。
『這苦聖諦已被遍知』：比丘們！在以前所不曾聽過的法上，我的眼生起，智生起，慧生起，明生起，光生起。
『這是苦集聖諦』：比丘們！在以前所不曾聽過的法上，我的眼生起，智生起，慧生起，明生起，光生起。
『這苦集聖諦應該被捨斷』：比丘們！在以前……（中略）生起。
『這苦集聖諦已被捨斷』：比丘們！在以前所不曾聽過的法上，我的眼生起，智生起，慧生起，明生起，光生起。
『這是苦滅聖諦』：比丘們！在以前所不曾聽過的法上，我的眼生起，智生起，慧生起，明生起，光生起。
『這苦滅聖諦應該被作證』：比丘們！在以前……（中略）生起。
『這苦滅聖諦已被作證』：比丘們！在以前所不曾聽過的法上，我的眼生起，智生起，慧生起，明生起，光生起。
『這是導向苦滅道跡聖諦』：比丘們！在以前所不曾聽過的法上，我的眼生起，智生起，慧生起，明生起，光生起。
『這導向苦滅道跡聖諦應該被修習』：比丘們！在以前……（中略）生起。
『這導向苦滅道跡聖諦已被修習』：比丘們！在以前所不曾聽過的法上，我的眼生起，智生起，慧生起，明生起，光生起。
比丘們！只要我對這四聖諦三轉、十二行相沒有這麼已善清淨的如實智見，我在包括天、魔、梵的世間；包括沙門、婆羅門、天、人的世代中，不自稱『已現正覺無上遍正覺』。
比丘們！但自從我對這四聖諦三轉、十二行相有這麼已善清淨的如實智見後，我在包括天、魔、梵的世間；包括沙門、婆羅門、天、人的世代中，才自稱『已現正覺無上遍正覺』。又，我的智與見生起：『我的解脫是不動搖的，這是最後的出生，現在，沒有再有。』」
世尊說這個，悅意的[那]群五比丘們歡喜世尊所說。
而在這個解說被說時，尊者憍陳如的遠塵、離垢之法眼生起：
「凡任何集法都是滅法。」
而且，當法輪被世尊轉動了，諸地居天發聲道：
「在波羅奈鹿仙人墜落處的鹿野苑，這無上法輪已被世尊轉動了，必將不被任何沙門、婆羅門、天、魔、梵，或世間中任何者反轉。」
聽到諸地居天的聲音後，四大天王之諸天也發聲道：
「在波羅奈鹿仙人墜落處的鹿野苑，這無上法輪已被世尊轉動了，必將不被任何沙門、婆羅門、天、魔、梵，或世間中任何者反轉。」
聽到四大天王諸天的聲音後，三十三天諸天……（中略）夜摩諸天……（中略）兜率諸天……（中略）化樂諸天……（中略）他化自在諸天……（中略）梵眾天諸天發聲道：
「在波羅奈鹿仙人墜落處的鹿野苑，這無上法輪已被世尊轉動了，必將不被任何沙門、婆羅門、天、魔、梵，或世間中任何者反轉。」
像這樣，在那剎那，(在那頃刻，)在那片刻，聲音傳出直到梵天世界。
這十千世間界震動、搖動、顫動，無量偉大的光明出現於世間，勝過了諸天眾的天威。
那時，世尊吟出這優陀那：
「先生！憍陳如確實已了知，先生！憍陳如確實已了知了。」
這樣，因此，尊者憍陳如就有「阿若憍陳如」那樣的名字。
有一次，世尊住在波羅奈鹿仙人墜落處的鹿野苑。
在那裡，世尊召喚[那]群五比丘們：
「比丘們！有兩個邊(極端)，不應該被出家人實行，哪兩個呢？凡這在諸欲上欲之享樂的從事，是下劣的、粗俗的、一般人的、非聖者的、無益的，以及凡這自我折磨的從事，是苦的、非聖者的、無益的。比丘們！不走入這些那些兩個邊後，作眼、作智的中道被如來現正覺，它導向寂靜、證智、正覺、涅槃。
比丘們！但什麼是那作眼、作智的中道被如來現正覺，它導向寂靜、證智、正覺、涅槃呢？就是這八支聖道，即：正見、正志、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。
比丘們！這是那作眼、作智的中道被如來現正覺，它導向寂靜、證智、正覺、涅槃。
比丘們！而這是苦聖諦：生是苦，老也是苦，病也是苦，死也是苦，與不愛的結合是苦，與所愛的別離是苦，所求不得也是苦；總括之，五取蘊是苦。
比丘們！而這是苦集聖諦：是這渴愛：導致再生的、與歡喜及貪俱行的、到處歡喜的，即：欲的渴愛、有的渴愛、虛無的渴愛。
比丘們！而這是苦滅聖諦：就是那渴愛的無餘褪去與滅、捨棄、斷念、解脫、無依住。
比丘們！而這是導向苦滅道跡聖諦：就是這八支聖道，即：正見……（中略）正定。
『這是苦聖諦』：比丘們！在以前所不曾聽過的法上，我的眼生起，智生起，慧生起，明生起，光生起。
『這苦聖諦應該被遍知』：比丘們！在以前……（中略）生起。
『這苦聖諦已被遍知』：比丘們！在以前所不曾聽過的法上，我的眼生起，智生起，慧生起，明生起，光生起。
『這是苦集聖諦』：比丘們！在以前所不曾聽過的法上，我的眼生起，智生起，慧生起，明生起，光生起。
『這苦集聖諦應該被捨斷』：比丘們！在以前……（中略）生起。
『這苦集聖諦已被捨斷』：比丘們！在以前所不曾聽過的法上，我的眼生起，智生起，慧生起，明生起，光生起。
『這是苦滅聖諦』：比丘們！在以前所不曾聽過的法上，我的眼生起，智生起，慧生起，明生起，光生起。
『這苦滅聖諦應該被作證』：比丘們！在以前……（中略）生起。
『這苦滅聖諦已被作證』：比丘們！在以前所不曾聽過的法上，我的眼生起，智生起，慧生起，明生起，光生起。
『這是導向苦滅道跡聖諦』：比丘們！在以前所不曾聽過的法上，我的眼生起，智生起，慧生起，明生起，光生起。
『這導向苦滅道跡聖諦應該被修習』：比丘們！在以前……（中略）生起。
『這導向苦滅道跡聖諦已被修習』：比丘們！在以前所不曾聽過的法上，我的眼生起，智生起，慧生起，明生起，光生起。
比丘們！只要我對這四聖諦三轉、十二行相沒有這麼已善清淨的如實智見，我在包括天、魔、梵的世間；包括沙門、婆羅門、天、人的世代中，不自稱『已現正覺無上遍正覺』。
比丘們！但自從我對這四聖諦三轉、十二行相有這麼已善清淨的如實智見後，我在包括天、魔、梵的世間；包括沙門、婆羅門、天、人的世代中，才自稱『已現正覺無上遍正覺』。又，我的智與見生起：『我的解脫是不動搖的，這是最後的出生，現在，沒有再有。』」
世尊說這個，悅意的[那]群五比丘們歡喜世尊所說。
而在這個解說被說時，尊者憍陳如的遠塵、離垢之法眼生起：
「凡任何集法都是滅法。」
而且，當法輪被世尊轉動了，諸地居天發聲道：
「在波羅奈鹿仙人墜落處的鹿野苑，這無上法輪已被世尊轉動了，必將不被任何沙門、婆羅門、天、魔、梵，或世間中任何者反轉。」
聽到諸地居天的聲音後，四大天王之諸天也發聲道：
「在波羅奈鹿仙人墜落處的鹿野苑，這無上法輪已被世尊轉動了，必將不被任何沙門、婆羅門、天、魔、梵，或世間中任何者反轉。」
聽到四大天王諸天的聲音後，三十三天諸天……（中略）夜摩諸天……（中略）兜率諸天……（中略）化樂諸天……（中略）他化自在諸天……（中略）梵眾天諸天發聲道：
「在波羅奈鹿仙人墜落處的鹿野苑，這無上法輪已被世尊轉動了，必將不被任何沙門、婆羅門、天、魔、梵，或世間中任何者反轉。」
像這樣，在那剎那，(在那頃刻，)在那片刻，聲音傳出直到梵天世界。
這十千世間界震動、搖動、顫動，無量偉大的光明出現於世間，勝過了諸天眾的天威。
那時，世尊吟出這優陀那：
「先生！憍陳如確實已了知，先生！憍陳如確實已了知了。」
這樣，因此，尊者憍陳如就有「阿若憍陳如」那樣的名字。
由以上兩種譯文比對，可以得知，光在漢傳阿含經被翻譯成『覺』
不知道原因是什麼，但這說明了一點，漢傳的佛經當中，為什麼很難找到『光』的證據，原來被『改過了』
這段太重要了，這段證明了如果練對了佛陀講的四聖諦的話，是會產生光的
『這十千世間界震動、搖動、顫動，無量偉大的光明出現於世間，勝過了諸天眾的天威。』
這段說明的難道不正是功態嗎？
動功之後，出現光。