最近我在臉書，把佛經用無為法來講，這樣的講法，佛經變成另外一種完全不同的風貌，和大家以前曾經熟悉的佛經說法，完全不同，似乎獲得的共鳴，比講丹道的還要多。可能因為大家接觸丹道的名詞少，接觸的佛經名詞多，所以感觸比較多。
例如練習丹道者，很少人會提到烏肝兔髓，而烏肝兔髓則是丹道的核心，但是現代的丹道，幾乎只有練到氣感，就沒有再深入了，所以當我講到烏肝木兔髓金之時，大家還停留在表淺的水火層次，因此聽不懂更深的金木層次。
但是當我用佛經當中的名詞，來講無為法當中的現象的時候，大家似乎看到另外一個世界了，原來苦集滅道是在說這個，原來滅盡定是在說這個，原來五蘊是在說這個等等。
是的，佛陀所教導的，就是中道覺所練出來的無為法，只是佛經當中使用的名詞，和道家所使用的名詞不同，佛經當中的無為法，不會使用「無為」兩字，而是以其他的名詞來展現，但是練出來的現象，卻和道家的「無為」完全相同。
這一點我已經說過許多年了，但是我很少針對佛經當中的名詞，講到更詳細的部分，之前我主要的文章，大多是針對四禪八定，要搞清楚四禪八定的詳細內容，就花了我許多年的時間，主要是這裡面有太多錯誤，例如四禪八定當中的八定，五六七八四種定當中，真正的正定其實只有兩種，就是五六兩定，而七八兩定其實是佛陀早期練錯的兩種定，並不是比五六兩種定更深的定，所以在早期的佛經當中，就存在錯誤了，必須從佛經當中找到正確的論述，而這樣的尋找，就花了我很多年的時間。
也就是在看佛經的時候，必須要放棄「佛經一定是對的」這樣的想法，而是要有一個認知，佛經是佛陀弟子的紀錄，既然是二手紀錄，就一定有誤差，如何在二手紀錄當中，還原佛陀當年提過的可能的內容，唯一的辦法就是自己的實修必須達到佛陀當年提過的內容，這樣才有辦法知道佛陀到底在說什麼。如果沒有深度的實修當基礎，佛陀到底說了什麼，即使明晃晃的擺在眼前，恐怕也是視而不見，完全看成另外一個意思了。
我以前曾經逛了好幾年的佛教論壇，發現佛教論壇有很多問題，第一個，完全不講實修內容，誰講就攻擊誰，第二個，認定佛經所說全部都是對的，這兩點是我非常感冒台灣的佛教網路論壇的點，如果沒有實修當作基礎，怎能確定佛經講的都是對的呢？單純的宗教信仰，是無法說服我的，更何況我沒有宗教信仰。我心中很清楚，佛經講的東西裡面，問題太多了，特別是對照了南傳的佛經相對應的巴利之後，這種佛經的問題就更被凸顯了。
我不是說巴利文經典就一定是對的，而是對我來說，資料來源有三方，一個是漢傳經典，一個是巴利文經典，還有一個是我的實修經驗，當然還有丹經的對照，在這樣多方對照之下，很明顯的，漢傳經典問題重重，翻譯錯誤，竄改，省略，都能看到清楚的痕跡。
在台灣，學習丹道的人是少數，大多人學習的是佛法，因此當我講佛法的時候，有反應的人是比較多的。
佛法當中有許多基本的名詞，已經受到很嚴重的扭曲，變成一種和現實脫勾的理想價值世界觀，這和我眼中的佛法完全是兩回事，我眼中的佛法是具體可實施的，可修煉的，而不是一種意識形態的洗腦，例如佛陀所講的四聖諦，不是一種世界觀，而是修行過程中的具體現象，例如五蘊，也不是世界觀，同樣也是實修過程中的實際現象，但是在這千年的歪樓之後，佛法的實修已經完全和佛經脫鉤了。換言之，大家看佛經是看不懂的，只知道不斷的「唸出」佛經的內容，卻不知道佛經到底在講什麼，一堆淨土宗的，禪宗的大師，所講出來的佛法，幾乎也和佛陀當年所傳的實修完全是兩回事，只有南傳的比較接近，南傳的起碼還知道要實修，但是南傳的大師對於四禪八定也是很大的扭曲。
我在找資料的過程中，也看了一些南傳大師的文字，幾乎是看不到具體的佛法解釋，例如苦集滅道的解釋，例如五蘊的解釋，例如意生身的解釋，幾乎看不到具體的說法，而這些大師對於四禪八定的說法更是問題百出，所以我想，在出完丹道的書之後，對於佛經的基本名詞和實修之間的關係，我是還要再出一本書的，專門把這些實修的名詞，從被扭曲的狀態，還原到原本該有的面貌。
我如果要寫佛經名詞解釋，我不會管那些台灣的大師的說法的，例如法鼓山系列，印順系列的，我都不會管的，因為我知道這兩個體系，問題很嚴重，誤解佛經的問題相當嚴重，我也不想在書裡面去批評這兩個體系，我直接就用無為法的角度，去解釋佛經名詞的內容該有什麼風貌。
所以我的寫法，應該會傾向以名詞來寫，然後搭配相關的經典，漢傳的，南傳的，還有實修的現象。大概就是類似四聖諦的現象。
我本來對四聖諦處在一種不知所云的狀態，我知道四聖諦很重要，但是從各家解釋當中，我完全看不到四聖諦重要在哪裡，一個洗腦式的世界價值觀，有什麼重要的？
但是當我看出滅盡定的重要之後，四聖諦，苦集滅道，再一次偶然的悟當中，答案也清楚了。四個果位也是如此。我本來對這些所謂的果位一點興趣都沒有，拿些皺巴巴的古文，連自己都看不懂，用白話文，用自己的話都不會說，根本就不懂什麼叫做四果，就只會抄襲漢傳佛經的中文翻譯，就認定自己知道四果，像這樣的人，我在網路上看到不少，所以我對四果的說法，其實帶有鄙夷的成分在的。
也是一個因緣巧合，成熟了，突然四果的定義，我看懂了，所以我寫了那篇關於四果的定義，初果，法眼淨的定義，二果，脫離欲界的定義，三果穩定不掉回欲界的定義，四果，無生的定義。
無為丹道的陰陽，就是佛法當中的生滅，這一點如果看懂了，佛經當中的許多名詞，就不再是硬凹的洗腦價值觀了，而是實修當中非常真實的現象。
四念處
五蘊
空
無我
無明
六識
三界：欲界，色界，無色界
尋伺
止觀
四禪八定
滅盡定
四聖諦
生滅
無生
四果
中道覺
涅槃
曼陀羅
意生身
虹光身
一佛乘