錯誤的四聖諦見解，導致錯誤的定，沒有正見，就沒有正定。
一個人要知道自己練的定，到底是不是正定，很簡單，就看有沒有符合佛經當中，不斷重複述說的演化原則，如果沒有，那很明顯的就不是正定。
當自己練的不是正定的時候，就要質疑，是不是自己的師父教給自己的是不是正見。
苦，就是修煉過程中，不斷升起的各種情緒和慾望，這些都是苦，不執著於這些升起的情緒和慾望，看透這些升起的情緒和慾望，待其自然消退之後，就進入集中的狀態，這才是集。
並不是在理智上，沒有修定的情況下，去用大腦知道什麼是苦，這樣是不對的，當然在思考的時候，我們可以先想過，但是佛經裏面所說的苦指的是在修煉的過程中看透，並且進入到下一個集中的程序。
如果這一點沒看懂，就只有在大腦知識上認為自己看透，就是四聖諦了，那這就大大的誤解了佛法了，而這個點是現在一大堆假大師所堅持的點，各位要看這個大師是不是假大師，就看他是否真能參透四聖諦，如果他講的四聖諦就是那套世界價值觀，而非實修中的現象，那我們就要認知到，這樣的大師，就是假大師，沒有實修能力的假大師，因為四聖諦是非常基礎的實修現象，任何一個具有實修能力的人，都應該要能參透四聖諦，即使以前被別的假大師誤導了，今天在這裡聽到四聖諦的意義，就應該要能夠立即升起這樣的想法：「啊，原來四聖諦是這樣的意義，原來我早就在實修當中實踐了四聖諦了。」
如果你能產生這樣的想法，就表示你練的方向是對的。如果你沒有，那就只能表示遺憾了，見到法，卻視而不見，如同美麗的彩虹出現在眼盲之人面前，旁人也只能嘆息彩虹之美，難以與您分享了。