在QQ逛了快兩年了，很失望，不是玩氣的就是玩法術的，找不到真正懂修道的修道者，只有在內觀群看到還有點像修道者的人，在其他修道群，連一個都看不到，我對於整個QQ丹道界的邪氣，感到非常的失望，看不到有正氣的人。
我想我該對這些人徹底失望了，不抱任何期望的態度，這不是單一現象，而是一個普遍的風氣了，在QQ群是不可能找得到真正的修道者了。
我曾經想過，把丹道祖師那裏所體會的法，傳出去，但是太難了，人性的貪嗔癡太重了，練了點氣功，搞了點幻境，就開始以為自己有神通了，開始自稱自己是神仙了，這種人我在台灣看很多了，都是在水準很差的廟就能看到了，在這種群，氣氛特別的邪氣，我呆不習慣，內觀群比較清爽，內觀群的人有起碼的自覺能力，丹道群都沒有，都是追求怪力亂神的邪門歪道，真是讓人失望了，原來丹道界之歪風竟然如此嚴重。
過去11年，我甚麼團體都不加入，自己一個人默默的練，這兩年為了尋找道友，才來到QQ，但是我除了失望，還是失望。
我覺得我到了一個心靈沙漠的地方了。
今年除了自己群的道友以外，別的修道群不參加，即使邀請我，也不去了。
命運驅使我必須有其他的作法了，現行的腳步是行不通的。
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我這個人兩袖清風，一事無成，平民老百姓，甚麼都不是，我也不怕誰來刺探我的氣，雖然我不知道是誰，但是猜也猜得出來，失望就是失望了，失望不是單一事件，是一連串的事件，逼得我不得不放棄，我不會放棄跟隨我的人，但是我放棄尋找練過的人。
尋找練過的人，確實比較省力，因為對方是練過的，畢竟有一定的功力，但是練過的人，心裏追求的，和我追求的，未必相同，我雖是道家的骨，但卻深受南懷瑾影響，卻是佛家的心，我對張伯端之所以感到契合，乃是他也是同樣的人，追求解脫道之人。
但是我在QQ群看不見追求解脫道之人，看最多的都是追求怪力亂神之人，甚麼都不會的，追求打通任督，打通任督的追求出陽神，出陽神的追求法術無邊，我就看不到一個正信正念之人，民胞物與，能破我相人相眾生相壽者相之人。
我自己有錯，錯在追求，我在追求甚麼呢？
我在追求道友。
我想我這個想法是徹底的錯了。
修道註定就是一條孤寂的道路，既然妄想穿越生死，就應當明白，死亡是必須自己一個人面對的。
前兩天地震，這兩天又看了一堆新聞，生離死別，生死一線間。
就該更加的徹底死心。
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絕對不和追求法術的人為友，這種人心術不正，不可為友。
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沒有高手，只有邪惡。
邪惡怎麼練出來的？很簡單
你只要搞懂呼吸，還有呼吸後面的胎息，然後每天練這個，久而久之，你的任督就會有氣，然後你在用這個氣，加上你的意念去搞法術，你就自然而然成了一個邪惡的人，就是這樣練的，沒甚麼。
當然你必須要有很強的貪念，才能支撐你這樣的行為，你強烈的貪念驅使你想用法術去控制他人，但是事實上，你甚麼都控制不了，你只是在消耗你的生命能而已。
很多丹道的修練者，都擁有這樣的強烈貪念，幾乎都是普遍的現象了。
如果你的目的是想用法術去控制他人，請你不要白費工夫來找我了，我們不是同路人，遲早要分開的，不必白費這個心機了。
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我以前也曾經認識一個法術高強的人，他的法術令我感到非常的害怕，我曾經數次測試他的法術能力，每次都是準確無誤，例如他能知道我喝了甚麼飲料，因為他能收到我嘴裡的氣味，他能知道我現在的氣走到哪裡，我哪一塊氣結放下了，他都能立刻說出來，他能知道我要他感應的人是甚麼狀態，即使那個人已經死了很久了，他都能說得出來，他是一個出陽神的人，但是他自己不知道，他不知道甚麼叫做出陽神，我在認識他的時候，也不知道甚麼叫做出陽神，甚至我自己練出來結胎，也搞不清楚，後來開始查詢道家的資料才慢慢知道甚麼陽神，甚麼是結胎。
即使如此，這個人法術如此高強，但是他還是死了。
他跟我說了很多東西，他告訴我，玩法術的人，上面的神都有在觀察，一旦心術不正，上面的會處理他的。
但是很遺憾的，他自己也走偏了。
我現在看到搞氣功法術的，開始能嗅得到這種人身上散發出來一股貪婪的味道，這種人和佛教的修行者是不一樣的，和真正的丹道祖師所散發出來的氣質也不一樣，真正的修道者散發出來的是一種內在的反省，但是這種人沒有這種氣質，只有一種特殊的貪婪、邪惡和傲慢。
因為我能夠收得到對方的氣，所以我會被這種氣所迷惑，卻看不見這種人心底的沙漠，只看見海市蜃樓。
但是這樣的人遇到不只一個，已經快十個了，我想，我該要熟悉了，也該要認出來這種氣，應該要徹底放棄。
另外一位也出陽神的大哥，這位大哥是走在正道上的，他並沒有這種人這麼剽悍的氣，我知道自己也沒有這麼剽悍的氣，這位大哥的氣是空的，和他講話的時候，我的身體的竅會打通。但是和那種貪婪的法術者對話時，任督的氣，特別是下丹田的氣，特別的強，有的人甚至帶有強烈的電流。
法術者不知道自己練偏了，其實就他自己的目標而言，他不算偏，他是走在他的道上面，法術之道。
但是他可能不知道，我都能收得到他的氣。
練對練錯，是逃不過我的身體接收器的。
練對的，就是散發出強烈的空性，我的身體會感受到很快就打通關竅，我的心會感受他一股強烈的喜悅和寧靜。
練錯的，散發出強烈的電流，我的身體會感受到一股下丹田傳遞出來的強烈慾望，我的心會感受到他一股強烈的貪婪。
在怎麼裝模作樣都沒用，我和人溝通，不是看你說甚麼的，我是直接收到你的氣，收到你的心，你的邪惡是無處可藏的，除非你對自己的貪婪絲毫不自覺，我想那是非常有可能的。
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我雖然不搞法術，也不喜歡去拜拜，也不喜歡念經，但是我對自己的心念卻非常的在乎，因為我知道我的心念，其實不是只有我自己一個人知道，既然我能收到其他人的情緒和部分的心念，想當然耳，自古至今，有個多實修者解脫，這些人，或者說這些神，都能知道我的心念的，非物質世界溝通，用的必然不是語言，而是心念。
佛經講得很清楚了，菩薩善護念啊，菩薩怕不是業報，而是有沒有守護好自己的心念啊！
業報，已經都發生了，能做甚麼呢？逃也沒用，該承受的，該倒楣的，一個都逃不掉。
但是自己此刻的心念，若沒有守護好，如何能夠成為一個成道者呢？
時時刻刻都在為著自己失去的覺而懺悔，為著自己外求的心而懺悔，不要以為自己的心念無人可知，舉頭三尺有神明啊，起碼天知地知我自知啊！
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氣有分粗細，最粗的氣，病氣濁氣。練功者的氣，電流。初學者電流在手腳。進階者電流在任督和下丹田。還有一種進階者是在頭頂，頭頂開竅。還有一種更進階的，中丹有脈動。在更進階，中脈有電流。在更進階的，沒有電流了，只有空性。
我遇到幾個貪婪的人，伍柳的，搞法術的，氣都是在任督和下丹田。
我想告訴你們這些貪婪的伍柳練習者，即使你說你是練無為法的，我也無法相信你，因為你身上的氣，就不是練無為法產生出來的氣，真正練無為法的人，必然有很強烈的空性，但是你們這種人們沒有，不懂得回頭，如何能有空性呢？
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我承認我自己想找一個目標，其實我認識的人也有很高的德行和道行的，奇怪的是，我就不想找他，就想自己練，為什麼？因為遇到這樣的人，沒甚麼好說的，覺得自己說的每一句話，都是廢話，很清楚地聽到廢話從自己的嘴裡跑出來，也很清楚的聽到對方散發出來的一種氣質，很多話根本就沒甚麼好說的，就是自己努力不夠而已。
很多人認為應該要找師父，但是像我練到這裡，找師父也沒有意義了，因為比我高的人，我一看到他，啥話都不用說了，他說的話，我也能理解，都是慈悲，除了慈悲和寧靜以外，沒有別的了。
我在修道上已經沒有任何疑惑了，除了用功不夠以外，再也沒有別的了。
缺乏精進心，是我最大的障礙。
有的人練功是為了治病，有的人練功是為了追求法術，我練功是為了追求更高的秘密，所以我這個動機就很無力，追求治病的人，生死攸關，不練就會生病。追求法術的人，受著貪婪驅策，也很有動機。我的動機似乎太過無力了。
主要是我對輪迴轉世根本不放在心上，如果我真的放在心上，就應該要珍惜這輩子，找了這麼久，終於找到法了，在不好好練，下輩子再來，未必能找到法，或許上輩子已經找了很久，這輩子才找到的，都有可能，在沒有練出宿命通之前，一切都是無法得知的。
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一個真正的修道者，具有慈悲和寧靜，氣場上具有空性，這是兩大特徵，沒有符合這兩大特徵，而自稱有成就的，在我眼裡，都是邪門歪道。
充滿貪婪的氣場，竟然敢自稱大成就者，以為天下沒人能知道了嗎？還是井底之蛙？
無怪乎，莊子把逍遙遊放在第一篇了。
北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。
齊諧者，志怪者也。諧之言曰：「鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。」野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。
且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里，則風斯在下矣，而後乃今培風，背負青天而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。
蜩與學鳩笑之曰：「我決起而飛，搶榆枋，時則不至而控於地而已矣，奚以之九萬里而南為？」適莽蒼者，三飡而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知？
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！
湯之問棘也是已。湯問棘曰：「上下四方有極乎？」棘曰：「無極之外，復無極也。窮髮之北有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若太山，翼若垂天之雲，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰：『彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也，而彼且奚適也？』」此小大之辯也。
故夫知效一官，行比一鄉，德合一君而徵一國者，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其於世未數數然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而後反。彼於致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。
若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉！故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。
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莊子這一篇就講了，至人無己。
大家可看見我前面說過的，真正高的人的氣場如何？是否就是至人無己呢？
我不是至人，但是不是至人想要裝成是至人的樣子的人，是瞞不過我的。
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追求法術的人，我不把你當朋友，當然，你也有權利不把我當朋友。
沒有甚麼好可惜的，捨得捨得，有捨才有得，你既然是為了追求法術，自然必須要找追求法術的人為朋友。
自然不需要和我這種瞧不起追求法術的人當朋友，如果因為我討厭玩氣功法術的人，就認為我可怕，你這樣的人也很可怕。
我很明白的講，我不喜歡玩弄氣功和法術的人，如果你討厭這樣的我，請便，不送。
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我在修道的路上，甚麼怪人都看過，甚麼邪門歪道都看過，要不是一關一關的閃過去，根本就看不見路，半路就被垃圾遮住雙眼了。
我相信佛陀，相信張伯端，相信王重陽等等歷代大成就者，我相信這些人不會騙人，這些人寫出了許多歧路，要如何避開歧路，我都放在心上了。
我也看過很多表面虔誠的信教者，為什麼說是表面？因為表面看起來是虔誠的修行人，其實卻是口口聲聲在咒罵他人的人，這種人我遇多了，被罵也不是第一次了，很可笑的是，這些人表面上說得好聽，而實際上的言行卻自相矛盾。
一個真正的修道人，必然能夠知道自己內心深處的黑暗，也能知道唯一的辦法就是處理自己內心的黑暗，這就是回頭。但是這種表面看起來虔誠的修道人，為什麼說他光做表面功夫，因為他不懂得回頭，只懂得外求，只懂得外求如何修道呢？
信仰者認為只要求神佛就可以升天，所以外求是信仰者共同的特徵，不管是信甚麼教，基督教回教佛教印度教道教都是一樣的，不管甚麼教，外求是共同的特色。
我自己也犯了同樣的錯，我向外求道友，以增強自己的精進心，這就是一樣的錯，今天我會遇到這些事情，都是因為我犯了同樣的錯，外求。
因為外求，所以才會遇到一群外求者，我應該在這樣的人身上，看見自己的反射，要如同一面鏡子般的自我反省。
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非道友者：
1. 心外求法者
2. 只想練氣功者
3. 只想追求法術者
4. 談論政治是非者
5. 只想自私的成就自己者
6. 上述五點屢勸不聽者
真道友者：
1. 懂得回頭者
2. 知道氣功只是過程者
3. 知道神通只是過程者
4. 知道萬物一體者
5. 願意自助助人者
6. 雖然不具備上述條件，但是能夠接受勸說者
我不在乎道友會不會修道，懂不懂修道，我只在乎這位道友的心是不是願意回頭。
不願意回頭的人，沒甚麼好說的，當機立斷。
我在QQ學會了一點，QQ的人大部分都不太在乎甚麼情分的，是不是因為人太多了？還是因為匿名的關係？
金剛經說得好，X即非X，是名X。道友即非道友，是名道友。
即使是具備上述良好條件的人出現了，是道友了，我還是不能心存依賴，一旦心存依賴，就是心外求法了，自己馬上成為一個大外道了。
道友，只是為了磨練自己的心志，讓自己學習付出，助人，慈悲，等等人格特質。
所以不管出現的是道友，或是非道友，都要心存感激，因為每個人都是這個世界的一個面，鑽石之所以璀璨，是因為鑽石有很多面，圓之所以能夠滾動，是因為圓有無限多面。
我必須要調整對道友的心態，既然尋找對我來說已經沒有意義了，就必須要認清這個真相。
學習慈悲的付出，是我的功課。
在每一次的付出，都要看見自我的放下，才是真正要做的功課。
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結論：學習在看見邪氣的當下，能夠體諒對方，並且保持沉默與內觀。
要知道自己能做的不多，不要以為自己能夠說甚麼影響別人，當一個人方向不對的時候，我說得越多，不僅無法幫助對方調整方向，可能連自己都要賠掉了。
因為他既然已經心外求法了，大方向已經偏差了，邪氣已上升，更多來自外界的力量，只會令他更加鞏固自己的防禦城牆。
真正的力量，必須從他心底裡悟起，一個不願意內悟的人，佛陀都無能為力，更何況我甚麼都不是，何德何能，憑甚麼說話呢？
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以後看到人行邪道，除非當下能處在空性的狀態下，否則寧可閉嘴，沒有空性，有甚麼好說的？
所以金剛經講道友即非道友，真正的道友，不用我說甚麼，大家有默契。非道友，說得再多，還是沒默契，說多了，都是白費力氣。
戒：勸說他人。
是道友，就不用勸。不是同道中人，勸了也沒用。
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重點整理：
1. 戒勸說他人
2. 見人行邪道者，戒言。
3. 戒與非同道中人談道。