請勿找我談法，我不談法，只實修和教學20160226

 迎賓群每日一段分享
大家好，我自從來到QQ之後，就想把悟出來的無為法和大家交流，但是我發現實在太困難了，幾乎沒有人能夠理解無為法，幾乎所有的人看到的就是自發功，然後就用腦袋裡面那一點點對自發功的錯誤印象來理解無為法，試問如果我練的是你腦袋裡面所認知的自發功，為什麼我能夠搞懂丹經和佛經在講甚麼？為什麼我能練到虛空？必須要讓大家知道的一點，自發功不是你表面上所看到的那樣，是一種氣動而已，自發功是能夠銜接丹經和佛經的無為法動功。我在做了許多的無效溝通之後，決定停止所有的溝通，直接教學，讓願意學習無為法的人，親自體會無為法的威力。無為法是怎樣的輕易就能達到現代丹法難以達到的境界，你必須親自來嘗試，不需要問我，我只要你親自看看，只有你親自練到了，你才能真正的相信。祝大家身心愉快，明天見。 


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我必須承認我是有目的的，因為我開過虛空，見識過虛空，黃庭，霜飛，蓮花，圓月，結胎。所以我不再滿足於氣功態的氣流感，沉溺在氣流感之中。

為什麼會有氣流感？就是內在氣機沒有達到一個寧靜，才會有氣流感，內在的氣機如果達到真正的寧靜，真正的捨，則必然脫離氣流感，而進入另外一種狀態，也就是入定態。

入定態有分成三個層次，只有達到第三個層次，空定，才能見識到真正的虛空境。

我們如果沒有真正的捨，是脫離不了氣功態的。

所以當自己一直沉溺在氣功態的時候，必須要覺照自心，是否有所執而未曾發現？

看別人容易，看自己是困難的。

所以修道貴在自覺。

何謂自覺？

就是知幻即離，離幻即覺。

幻即為有所執。

修道的重點不在享受舒服的感覺，特別是在氣功態的階段，很容易會對身體產生愛戀，因此佛陀在四念處會說，觀身不淨。就是要修行者注意，在觀身的階段，千萬不可沉溺在內在氣流的舒暢感當中，以免產生了執著，無法進步。

第二個階段，觀受是苦，同樣的也是提醒修練者，不要沉溺在覺受當中。

第三個階段，觀心無常，既然是無常，又何必沉溺？

第四個階段，觀法無我，這個階段更細微了，進入到法性的狀態，也就是四空定的狀態，就必須是無我，要做到真正的捨，才能到達這個地方。

修行的關卡很多，有很多現象都會讓修行人產生沉溺的情況，而完全不知不覺，因此，歷代大成就者留下了資料，提醒後代的修行人，要小心這些陷阱，不要掉到裡面，在慾望之海游泳，以為是在修道，卻是在享受快感。

所有歷代的大成就者留下的資料當中，一定都會有提醒陷阱所在之處，這些資料非常的重要，如果視而不見，很可能就會落入沉溺快感的世界當中，無法自拔。

推薦各位看的有楞嚴經，阿含經，大般若經，金剛經，心經，圓覺經等等佛經。悟真篇，金丹四百字，周易參同契，樂育堂語錄，修真辨難，王重陽全集，鍾呂傳道集，太乙金華宗旨等等丹經。

佛經在介紹繞過陷阱的篇幅是比較多的，丹經在悟真篇序言也有介紹如何繞過陷阱。

整個修道的過程就是在發現自我和放下自我，只有看見自我，才能放下自我，如果注意力是沉溺在氣感的世界，是無法發現自我放下自我的，
而修道則是從放下自我開始，在沒有放下自我之前，只有氣功而已。 

所以一個修道者的眼光是向內的，只有向內的時候，才是修道。向內，看見一層一層的自我，一層一層的鬆開。

現代丹法的修行者最大的問題就是沉溺，沉溺在氣感的快感之中。

我在等待有人能夠不沉溺，能夠無住，希望你是那個人。

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實修的東西，不是拿來和思想不同的人交流用的，而是在有共識的前提下，和志同道合的朋友交流用的。

這是我來QQ將近兩年的心得。

也是累積了很多失敗的經驗所得到的結論。

如果來我的空間，是帶著批判的眼光，很顯然的，我們並非是志同道合的朋友，我一定會刪除您的好友的。

剛才我已經刪除了一位好友，因為他在我的學生的群，批判我的觀點，並非我不能接受批判，而是這種人已經不是道友了，這種人我這兩年來看了很多，也白費了很多力氣，我個人有我要修行的重點，整日應付這種負能量，和修道無關緊要。

來我的空間的朋友，志同道合的，歡迎一起練。志不同道不合的，請自行離開不送。只是交交朋友的，君子之交淡如水，彼此關心也就夠了，談法？就不需要了。

法，只和志同道合者談，請各位見諒。

寫在空間，只是姜太公釣魚，願者上鉤。免去解釋的麻煩。

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烏肝與兔髓，擒來歸一處，一粒復一粒，由微而至著

大誤區解說：把烏肝當成性光，錯。

把兔髓當明月，錯。

把黍米當結胎，錯。

想知道甚麼真正的性光，明月，結胎，就得通過考核，跟著我實修。

如果滿足於烏肝兔隨黍米，那也行，人各有志，勉強不得。