呼喚仙氣實驗與念念常住虛空本體實驗

今天上班第二天，又是冷天，感覺前天吸收的太陽能，又消耗掉一些了，陽氣沒有昨天那麼足了，等一下要更早睡，養陽氣。

今天有點後悔和同事講話講多了，同事的氣場還是不好，這個同事不是身體不好，是心腸不太好，所以講完之後，感覺心裡就不太舒服，不是病氣，而是一種不舒服的感覺，好像被邪惡浸透了邊緣的感覺，反正不舒服就是，下次他講話，我得找機會溜走，盡量少搭話。

我現在越來越敏感，但是自己的氣又不夠強大，所以對於一些邪氣和病氣，都會覺得不太舒服。

我這兩天用的呼喚祖師法，兩個感覺：

1. 呼喚到後來，就開始麻痺分心雜念，哈哈，不誠心啊，這是個大問題
2. 要換祖師會不舒服，例如本來呼喚佛陀，要改成呼喚呂洞賓真人，突然就會一陣子不舒服，覺得不想換人，我不知道為什麼會有這種感覺。

我這個不誠心的問題，真是很難纏，其實我16歲就參加基督教團契，就已經在尋找宗教了，但是只要有人開始禱告，我就頭皮發麻，覺得實在太假了，我怎麼能想像有個神，然後向一個想像出來的神禱告呢？

這就是我最大的核心問題，我是個無神論的修行者。

所以只要牽涉到宗教信仰，我通通都沒辦法，不管是哪個宗教，都是一樣的下場。

所以我才走上了實修的道路，因為我沒辦法信教啊！

所以淨土宗這個法對我來說，是有問題的，即使我在怎麼說服自己，也很難突破那個核心價值觀。

我雖是無神論，但是不是反對有神，而是比較偏向一種物理學的角度在看這個世界，並不是單純的無神。

我現在還是很想擱置這個議題，因為這不是我能夠處理的。

我幾乎把賽斯書都看過了，賽斯書的靈魂學觀點是很有意思的，似乎用的是一種植物的觀點在看靈魂，當我們使用靈魂這個字眼的時候，每個人心中的那個靈魂的定義，其實都是不同的，就像奧修說的，A rose is a rose , a rose‧每個人心中的那朵玫瑰都是不同。

所以很多搞丹道的朋友，長期處在一個同質性太高的團體裡面，可能不知道名詞的定義，其實是有很大的差異，必須看這個名詞的實質內涵是甚麼，否則只是引用名詞，而實質內涵卻忽略不談，是沒有多大的意義的。

好，現在回頭來看我這個呼喚祖師的行為到底要不要繼續，我認為還是要繼續嘗試，但是我必須尋求改進之法，我不用默念名號的方式，而是跳脫文字，直接用感覺的，看看成效如何。因為默念名號使用的是意根，用意過度，只是在內在音流當中，內在音流很容易轉到別的地方去，造成外漏。

所以不用名號，我要用感覺的，如何感覺呢？

就用金剛經的方法，X即非X，是名X。

因為我慣用抽象思考，不習慣用具體思考，所以具體思考對我來說會非常的荒謬，我無法想像我自己對一個想像出來的人去呼喚，但是我能夠感受天地之間的力量，所有歷代大成就者消失在物質世界之後，他們或許存在於我們的感知之外。

所以我要練習的是，將感知由眼前的物質世界暫時跳脫出來，然後再合為一體，明世界，暗物質，整體世界。

我做這些實驗，只有一個目的，讓我的心念，在沒有練功的時候，能夠處在一種與天地結合的狀態，而不是沉溺在眼前的物質和人的是非當中。

所以既然淨土的方式對我不適合，我就不要用了，勉強自己沒有好處。

我現在要練的是類似一種瑜珈的方法，並不是練靜功或動功要練的，而是平常心念游離的時候要練的，這個方法就是道家所謂的天人合一，也就是從眼前的焦點當中跳脫出來，時時刻刻感受宇宙天地的存在，而非聚焦在眼前的事情和人上面。

這樣的一種練習方式，也是類似一種內觀，先覺察到當下的心念，然後讓心念同時覺知整體的存在。而聯繫這個覺知的橋樑就是呼吸。呼吸是在沒有練靜功的時候都會存在的狀態，在日常生活工作上，提醒自己時時刻刻覺察呼吸，從呼吸覺察天地宇宙的存在，從呼吸覺察自己和整體的互動。


我也覺知到，自己對於別人的心念和情緒是非常的敏感的，很多的想法和情緒並不是我自己的，而是接收而來的，因此我必須維持一種覺察，這種覺察不是只有對自己的覺察，而是對自己內部，對外來的，對虛空本性，都有一種覺察，其本體是虛空本性，覺察外在對自己內在的擾動，而能夠維持住那個虛空本體，讓擾動自行慢慢生滅，而不至於隨之起舞，造成分不清擾動是來自於自己或者外來。

我現在做的練習，都不是氣的練習，而是心念的練習，因此心念的練習最好要回歸到我以前練過的練習，既然以前嘗試過失敗的方法，現在再嘗試，恐怕成功的機率也不高，所以使用以前成功的方法，是比較恰當的。

也就是改練覺知內在的虛空本性，不呼喚祖師仙氣了。