一，難怪我初讀徐之難經注，找不出一絲的錯，原來徐的核心思想，源自于道德經，源自于內經，源自于真正的丹道實修。
第一篇十二官論，徐就大罵以命門為主的門派，就像我在罵搬運法一樣，整個思維邏輯一模一樣，真是令我驚奇，不僅大嘆竟有如此之人存在，我到今天才發現。
二，一味補火，豈不殺人乎？
說的正是火神派。前兩天讀圓運動，其核心思想錯誤百出，慘不忍睹，正如徐本篇文章所批。
三，內經所說命門非指命門穴，而是指雙目之光。
四，心為君主之官，命門非為君火，以命門為君火，皆為邪說。
五，今日時方中醫之所以淪落，就是因為對丹道的無知，將搬運法誤認為丹道，不知何為君主，以命門為君主，認賊作父。
六，他又罵溫病寒涼派自相矛盾，既然認為命門是君火，不去養它，為什麼還一味地用寒涼藥去傷害？這不是自相矛盾嗎？
罵得好啊！
七，他又罵六味地黃丸之濫用，連感冒的人都給他吃六味，補能戀邪，這是殺人的。我還常見有人動不動就叫人吃補中益氣湯，這也是一種殺人法。沒有辯證，就叫人吃補藥，不死才怪。
八，看徐罵八味更痛快，可惜我沒有文字檔案，沒辦法截取給大家看，影像檔案又太大，截取了之後，文章就寫不進去，一直跳掉，只能忍痛把徐的截取圖砍掉，若有人能夠提供徐靈胎之醫貫砭文字檔案，不勝感激。
九，看他罵太極，也很痛快，易經說太極分兩儀，這個太極就是未分之時，但是有一個姓周的，就自作主張，把易經裏面太極改成分的，沒分的就用無極，等於是自創了一個無極，來代替易經中的太極。
我猜這個姓周的，八成就是周敦頤，我還沒空研究到這邊，先擺著。
十，徐靈胎是我目前能找到，醫道全懂的最靠近現代的人。
只是不知道他的丹道修為程度到哪裡，但可以肯定的，絕對不是搬運法。
十一，「醫貫」是另外一本書，作者趙獻可，「醫貫砭」是徐靈胎批評趙獻可的書。
所以讀的時候，要注意一下，有的內容是「醫貫」原文，有的內容是徐批趙的「醫貫砭」。
第一篇十二官論，徐就大罵以命門為主的門派，就像我在罵搬運法一樣，整個思維邏輯一模一樣，真是令我驚奇，不僅大嘆竟有如此之人存在，我到今天才發現。
二，一味補火，豈不殺人乎？
說的正是火神派。前兩天讀圓運動，其核心思想錯誤百出，慘不忍睹，正如徐本篇文章所批。
三，內經所說命門非指命門穴，而是指雙目之光。
四，心為君主之官，命門非為君火，以命門為君火，皆為邪說。
五，今日時方中醫之所以淪落，就是因為對丹道的無知，將搬運法誤認為丹道，不知何為君主，以命門為君主，認賊作父。
六，他又罵溫病寒涼派自相矛盾，既然認為命門是君火，不去養它，為什麼還一味地用寒涼藥去傷害？這不是自相矛盾嗎？
罵得好啊！
七，他又罵六味地黃丸之濫用，連感冒的人都給他吃六味，補能戀邪，這是殺人的。我還常見有人動不動就叫人吃補中益氣湯，這也是一種殺人法。沒有辯證，就叫人吃補藥，不死才怪。
八，看徐罵八味更痛快，可惜我沒有文字檔案，沒辦法截取給大家看，影像檔案又太大，截取了之後，文章就寫不進去，一直跳掉，只能忍痛把徐的截取圖砍掉，若有人能夠提供徐靈胎之醫貫砭文字檔案，不勝感激。
九，看他罵太極，也很痛快，易經說太極分兩儀，這個太極就是未分之時，但是有一個姓周的，就自作主張，把易經裏面太極改成分的，沒分的就用無極，等於是自創了一個無極，來代替易經中的太極。
我猜這個姓周的，八成就是周敦頤，我還沒空研究到這邊，先擺著。
十，徐靈胎是我目前能找到，醫道全懂的最靠近現代的人。
只是不知道他的丹道修為程度到哪裡，但可以肯定的，絕對不是搬運法。
十一，「醫貫」是另外一本書，作者趙獻可，「醫貫砭」是徐靈胎批評趙獻可的書。
所以讀的時候，要注意一下，有的內容是「醫貫」原文，有的內容是徐批趙的「醫貫砭」。