講神通

我說我收得到別人的氣，台壇版主常自在竟然說我講神通，把我鎖定，還把文章都給砍了，叫我來『對岸』。

無知到這種程度，可笑啊。

一個實修者對於氣，一點感覺都沒有，叫做實修者？叫做佛弟子？可歎可笑，真是走上嚴重的歧路，沒救了。

佛教界走的歧路，真是可怕的嚴重。

不要以為台灣有什麼正法，沒有的，真正的正法，就在經典裡面，丹經，佛經才有，宗教裡面只想著保護自己的勢力範圍，沒有正法，哪裡都一樣。

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回超人兄，是的，他們的邏輯就是用佛經在做人身攻擊，而且只念經，不實修，非常的偏差。

因為沒有實修，所以對於色身一點感覺都沒有，佛陀講色受想行識，他們不修禪定，看都看不懂，所以台壇常常會出現一些實修者去批評這些光說不練的人。

台壇以前的管理者是慧廣法師，他根本就丟著不管，所以台壇就成了野蠻叢林之地，百花齊放，但是野蠻人占大部分。

最近風格改了，版主看誰不順眼，就把誰砍了，跟QQ裡面一些不成氣候的版主半斤八兩。

在QQ裡面，素質比較差的群大概都是這種傾向，不是版主丟著不管，成了野獸叢林，要不然就是版主亂管一通，看誰不順眼就砍誰。

台壇以前就是野獸叢林，現在成了亂砍一通，都是一樣沒長進。


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回清靜兄

我是說真話沒錯，不過那是那個不長進的版主的個人行為。

佛教徒對於身體的無知，是很驚人的，所以修道者批評學佛者修性不修命，確有其事，指的就是這一群，在傳統佛教界裡面的人。

我說實話，我在台灣佛教界，根本找不到正法，正法清清楚楚的寫在經典上面，修行是為了超越生死，如果對自己的身體，一點感覺都沒有，請問死亡之後，如何超越生死？

道家講性命雙修，這是非常關鍵的，性命雙修此話一出，就訂立了一個大方向，把那一群光說不練的佛教徒全部否定了。


我在台壇貼文章，沒有收到很明顯的氣，但是在QQ貼文章，常常會收到很明顯的氣感，在西方的daobums貼文，也會收到很明顯的氣感，台壇真是太墮落了，身為台灣人，為這個不長進的論壇，為這群不長進的人，深感痛心，一個論壇，沒什麼有正氣的人，卻把有正氣的人都趕出去了。

不要說論壇，很多宗教組織都是如此，悲哀。

我家附近有中台禪寺的分部，我曾經去過三次，看不到正法之後，我再也不去了，他們打電話打了好幾次，我還是不去，去那裡做什麼？參觀土豪般的佛像嗎？

今天我要不是在楞伽經裏面挖到寶了，我也不會去台壇，想去看看那些學佛的人，對楞伽經怎麼看。

蠻令人失望的結果就是。

但是過程中，我也有收獲，我找到怎麼讀佛經的方法，有一個網站，CBETA
http://tripitaka.cbeta.org
這個網站，可以用關鍵字找佛經內容，例如我要找楞伽經裡面講什麼是『如幻三摩地』，我就在這個網站搜尋關鍵字，就能夠找到高麗版大藏經裏面才有的『佛說如幻三摩地無量印法門經』，然後從此經，得知『無依止法』就是入如幻三摩地的關鍵。

我們讀佛經，有了這個網站，就可以直接查詢佛經在相關的內容上，說了什麼。

今天我就查到法華經講曼陀羅，先講了雨天曼陀羅，在講摩訶曼陀羅，這是有順序的，雨天曼陀羅就是霜飛，霜飛出現，就是金丹快要成熟了，快要從意生身第一個階段，進化成第二個階段，人形階段了，摩訶曼陀羅，就是大型曼陀羅，曼陀羅一旦進化到摩訶曼陀羅，就是準備要再度進化了。

佛陀在楞伽經有講到意生身三階段，但是並沒有非常具體的，但是從簡短的定義，加上自己的實修經驗，加上散落各經典的關鍵資料，就可以把佛陀講的次第，拼圖出來了。

佛有三身，法身，報身，化身。而法身在形成的過程中，又有三階段，稱為意生身三階段，而意生身的第一個階段，三昧樂正受意生身，則又是曼陀羅階段，在佛經裡面講到許多曼陀羅，摩訶曼陀羅是最後的曼陀羅階段，雨天曼陀羅是摩訶曼陀羅的前一個階段。

而髮網，則是曼陀羅的初級階段，另外還有其他曼陀羅，我在慢慢查詢看，有什麼種類的曼陀羅。

基本上，我的初步推論，曼陀羅就是意生身的第一個階段，三昧樂正受意生身，這個說法，我還找不到其他具體的佐證資料，有機會慢慢再找。

之前我說過的，法身就是意生身，我找到了明代四大高僧之一，憨山德清的法華經講解文章為佐證，法華經擊節。

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世尊說此如來十地名已，即時此娑婆佛剎乃至十方不可說諸佛剎等，一切現大十八種相，所謂地動、中動、大動，小搖、中搖及以大搖，小震、中震及以大震，小聲、中聲及以大聲，小吼、中吼及以大吼，小踊、中踊及以大踊。是諸佛剎，或東傾西起、西傾東起，或南傾北起、北傾南起，或中沒邊起、邊沒中起，一切佛剎如是旋轉現十二相，其中無一眾生有惱害者；放大勝光照諸佛剎，滅除一切世間諸闇普得光明，所有一切諸佛剎土皆悉於此佛剎中現；或佛剎中有佛無佛、若成若壞，亦皆於此佛剎中現。彼諸佛剎雨大天花，遍滿十方不可說不可說諸佛剎中，所謂曼陀羅花、摩訶曼陀羅花、曼殊沙花、摩訶曼殊沙花、盧遮華、摩訶盧遮花、月華、大月華、蓋月花等，乃至一切剎中所有音樂不鼓自鳴，大希有事皆悉出現諸佛剎中。彼諸佛剎所有侍者，悉從坐起，各問如來諸希有事，時彼諸如來為其廣說解所疑問。

爾時此寶莊嚴殿中，海妙深持自在智通菩薩摩訶薩及諸菩薩，集坐眾等咸悉驚怪：「奇哉奇異！何因何緣，世尊說此佛深境界，如來所行甚深難知微密難見，一切菩薩非所行處，況諸聲聞及辟支佛。何以故？我等未曾得聞如此如來十地不可思議諸佛境界。我等為此善事和合相隨，請於如來、至真、等正覺廣說佛地。」諸菩薩摩訶薩各從坐起，合掌向佛說偈請言：

重點，
一，各種曼陀羅
二，十地不可思議諸佛境界

所謂十地佛境界，就是進入無識智境。
最初開始出現的，就是曼陀羅。

所謂雨大天花，就是道家講的霜飛，飛雪。

資料來源
http://tripitaka.cbeta.org/mobile/index.php?index=T16n0673_002
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時海妙深持菩薩白佛言：「世尊！聲聞諸地為有幾多？」

佛言：「善丈夫！聲聞之地凡有十種。何等為十？一者受三歸地，二者信地，三者信法地，四者內凡夫地，五者學信戒地，六者八人地，七者須陀洹地，八者斯陀含地，九者阿那含地，十者阿羅漢地。善丈夫！是名十種聲聞之地。」

海妙深持菩薩復問佛言：「世尊！辟支佛地復有幾許？」

佛言：「善丈夫！辟支佛地有其十種。何等為十？一者昔行具足地，二者自覺甚深十二因緣地，三者覺了四聖諦地，四者甚深利智地，五者八聖道地，六者覺了法界虛空界眾生界地，七者證寂滅地，八者六通地，九者徹祕密地，十者習氣漸薄地。善丈夫！是名十種辟支佛地。」

海妙深持菩薩復問佛言：「世尊！諸菩薩地復有幾種？」

佛言：「善丈夫！菩薩諸地有其十種。何者為十？一者歡喜地，二者離垢地，三者明地，四者焰慧地，五者難勝地，六者現前地，七者遠行地，八者不動地，九者善慧地，十者法雲地。善丈夫！是名菩薩十種諸地。」

重點整理，所謂的十地有三種，
一，聲聞
二，辟支佛
三，菩薩