琴心三疊道初成

《廬山謠寄盧侍禦虛舟》 作者：李白

我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。

手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。

五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游。

廬山秀出南斗傍，屏風九疊云錦張，

影落明湖青黛光，金闕前開二峰長，

銀河倒掛三石梁，香爐瀑布遙相望，

回崖遝嶂凌蒼蒼。 翠影紅霞映朝日，

鳥飛不到吳天長。 登高壯觀天地間，

大江茫茫去不還。 黃云萬里動風色，

白波九道流雪山。 好為廬山謠，興因廬山發。

閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒。

早服還丹無世情，琴心三疊道初成。

遙見仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。

先期汗漫九垓上，願接盧敖游太清。

李白此詩，至少提到三個典故


『楚狂接輿歌而過孔子曰：「鳳兮！鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而，已而！今之從政者殆而！」孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。

楚國的狂人接輿唱歌路過孔子車旁，說：「鳳啊！鳳啊！你怎麽這樣倒霉？過去的不可輓回，未來的還可以趕上。算了！算了！現在的執政者很危險！」孔子下車，想同他說話。他趕快避開了，孔子沒能與他交談。』

關於接輿，網路搜尋到如下內容，
『
比莊子小二十七歲的屈原，在《楚辭 涉江》中說：「接輿髡首兮，桑扈臝行」，屈原讓接輿剃了光頭。又過了五百多年，西晉的皇甫謐，把接輿收入《高士傳》：「陸通，字接輿，楚人也。好養性，躬耕以為食。」晉以後，以謙和內斂中庸為主導下的中國文人，漸漸具有了一種接輿情結，這種情結以唐人為最盛。比較有名的詩句有韓愈《芍藥歌》「花前醉倒歌者誰，楚狂小子韓退之」，李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》「我本楚狂人，鳳歌笑孔丘」，王維《輞川閒居贈裴秀才迪》「復值接輿醉，狂歌五柳前」，李商隱《贈送前劉五經映三十四韻》「泣麟猶委吏，歌鳳更佯狂」，杜甫《贈王二十四侍御契四十韻》「接輿還入楚，王粲不歸秦」，韋莊《和鄭拾遺秋日感事一百韻》「世隨漁父醉，身效接輿狂」等等。

原文網址：
https://read01.com/Q3E0Kk.html
』

此詩第二個典故來源是黃庭經，琴心三疊舞胎仙，意思是上中下三丹田，最後由心打通，如琴般的和諧共振，就可以出現跳舞般的胎仙，胎仙是還沒真正成仙的仙，所以叫做胎仙，舞，還沒真正成仙的胎仙，通常以舞姿出現，必須練到參同契所說，『人物乃安』，才是法身成熟。