整理者：在焉
我從很多年前，就有注意到印順法師派和蕭平實派的爭論。
但是我真的看不懂他們在吵什麼。
我雖然人在台灣，但是我不跑這些佛教道場的，也跟這群人沒啥交集。
就是在網路上看到這兩群人吵得很熱鬧。
看得很有意思，可是又看不懂到底在吵什麼。
這些人用這些佛經黑話互相攻擊，這樣的情況，從二十年前網路剛興盛沒多久，就很嚴重了。
我經常搜尋的大藏經網站，就是印順體系的人弄的。
但是很有意思的是，我除了經常搜尋這個印順體系的大藏經網站，我也經常搜尋莊春江的阿含經巴利文對讀網站。
相關連結
高麗大藏經
SAT 大正新脩大藏經
VRI 緬甸版巴利大藏經
BUDSIR 泰國版巴利大藏經
BJT 錫蘭版巴利大藏經
佛光山電子大藏經
台灣大學佛學研究中心
台灣大學佛學數位圖書館暨博物館
法鼓佛教學院電子資源整合查詢系統
香光尼眾佛學院圖書館
CBETA 漢文字詞資訊網
教育部異體字字典
法鼓佛教學院佛學辭典
一行佛學辭典
臺灣期刊論文索引系統
臺灣博碩士論文知識加值系統
無盡藏學術期刊資料庫
我們可以看到，這個印順體系的相關連結，會把緬甸的、泰國的、錫蘭的巴利文放進來，可是卻完全不放莊春江的巴利文。
理念[編輯]
蕭平實認為在三乘經典中的不生不滅法第八識如來藏才是佛法教義的核心[13]，任何以有生有滅的第六識意識心做為修行的目標，或是要將意識心修成經典中不生不滅的金剛心，或是誤認意識心本身就是真心如來藏，乃至假藉佛法名相而實修外道法等，都背離世尊的原始經教[14]。
蕭平實這個裡面，乍看之下是對的，他用這個理念來批評幾大山頭，我覺得也ＯＫ，如果幾大佛教山頭，都是在意識心作祟，那蕭平實這個批評，是完全合理的。
關於如來藏[編輯]
他畢生宣揚大乘經典中「第八識真心如來藏」不生不滅的意涵；自1990年代起，他即開始評判興起於印度的中觀應成派觀點之支持者，包括寫下《入中論》的月稱、寫下《入菩薩行論》的寂天、寫下《菩提道燈論》的阿底峽。還有藏地的宗喀巴、達賴、索達吉、多識仁波切，與台灣的印順等人，認為他們是持有意識不滅「常見外道」看法的人。[15]
而惟覺、月溪、聖嚴、元音老人、徐恆志、慧廣法師及星雲等等知名佛教弘揚者，亦因看法與之不同而遭受他的評判[16]，蕭平實認為他們的說法內容都落在意識心境界，而意識心是依緣而起之生滅法，不是世尊在三乘經典中一再開示的法界實相，不生不滅，不與意識境界相應的第八識真心如來藏。他指責當代許多有名佛教人士認為各種意識狀態為證悟境界。
各位看他批評的內容，他認為當代許多有名的佛教人士認為各種意識狀態為證悟境界。
他這個批評是對的喔。
很多人常常問我傳承，又說什麼我在台灣有傳承的比較多，我就回沒有傳承，也不跑道場，都是直接看經文的。
雖然這些大師們勢力很大，但是講出來的法，我也是隱隱約約覺得很不對勁。
但是蕭平實是罵得很兇的。
再回頭來看蕭平實，我沒有仔細看他的書，我也看不懂他的書在講什麼，只是從無為法的觀點來看，他講如來藏不生不滅，少了什麼。
無為法的練法，當然也認同如來藏不生不滅，可是如來藏的不生不滅不是一個『體』，而是一個『環境』。
一個「可以凝聚金丹真人佛三身的內在環境」。也就是「胎」。
我們要練的，就是跨越身心的障礙，練出這個環境，這個胎，讓這個環境凝聚金丹真人佛三身。
當然這是非常困難的，但是大家最好奇的也就是這個。
有金丹真人佛三身之後會怎樣呢？
每個人都想問這個問題。
我只能回答，不知道，自己慢慢練吧®。
但是你練得對不對，我是看得出來的，從次第上可以看得出來。
從心態上可以看得出來。
回頭再來看蕭平實講的如來藏，很多批評蕭平實的人，完全沒有批評到重點，而是根據蕭平實的人格特質來批評，我覺得這樣很沒意思。
每個人的人格特質本來就會有些問題，拿這些來批評一個修行者，是很不厚道的。
應該是就蕭平實講的如來藏這個重點來批評，但是我完全看不到印順體系的，或者反對蕭平實的人有提出這樣的批評，可能是我看不懂這些滿山滿海的佛教專有名詞®，但是就是沒看到。
如果蕭平實提出反駁台灣佛教大山頭的這個論點是有問題的，為什麼這些山頭的人講不出一個具體的論點呢？
這就證明了，這些佛教大山頭的程度比蕭平實一派更差。
只會攻擊人家的人格特質和處事方式。
如果是我來質疑，我第一個質疑的是，蕭平實提出的如來藏是一個『個體』？還是一個『狀態環境』？
如果是一個「個體」，那就真的走偏鋒了。
如果是狀態環境，那麼這個狀態環境，您蕭平實有練到這裡嗎？練到這裡的現象有哪些，您說得清楚嗎？
我從一些批評蕭平實的網站看到，蕭自稱練到三禪，如果練到三禪『而已』，那肯定是完全搞不清楚四禪以後的如來藏狀態了。
如果他練的路線是對的，怎麼會只有到三禪？
回到剛才蕭平實的那裡，我嘗試用導體半導體來講，我不是唸理工的，如果我對導體半導體認知有錯誤，希望懂的人能來告訴我，以便修正。
我們練功，就像是從絕緣體練往導體的過程，平常就是絕緣體，開始進入四禪的過程就是半導體，練到如來藏空定狀態就是導體。
在半導體的狀態下，我們就可以感覺到內在已經開始有轉變了。
到了導體的狀態，更是不可思議。
所以我們的『神的演化』，識神，元神就是導體的演化，從絕緣體慢慢演化成導體的過程。
雖然導體有一個『體』，但是真正作用的是『導體半導體』嗎？
應該不是吧。
而是導體半導體內部的複雜結構，通過電路而產生特定的功能。
並不是導體半導體去產生這個功能，而是導體半導體才有辦法容納這種複雜結構下產生的功能。在絕緣體底下是沒辦法產生的。
而這種導體半導體底下，能夠作用的複雜電路功能，就是鉛氣或者金氣，鉛就是四禪狀態下的氣，金就是空定狀態下的氣。
而我個人的『想法』，絕緣體導體半導體這個『識神元神的環境』，並不是靈魂永生。
而是藉由鍛鍊，達到一種環境，這種環境可以製造金丹真人佛三身，至於金丹真人佛三身是否可以靈魂永生，我還是一樣的答案，不知道。
也就是說，我的想法是絕緣體導體半導體這個『識神元神的環境』是隨著身體的生滅而生滅的，人死了，這個環境就沒有了，我這個想法，肯定會被佛教徒吐槽是斷滅論。
而至於『絕緣體導體半導體這個識神元神的環境』製造出來的能量體是否可以『穿越生死』，我不敢說沒有，也不敢說有，反正就是不知道，但是我心裡面的想法是「希望可以的」，所以才花這麼大的力氣練。
而假設如果『絕緣體導體半導體這個識神元神的環境』製造出來的能量體，是可以穿越生死的，必須要成熟期的能量體方可以穿越生死？還是半成熟期的能量體才能穿越生死？這個我還是不知道。
古人大部分的答案都是說有，可是我也很想問問這些古人，除了從『欲界幻境』得到的『影像訊息』之外，在修煉的過程中，有任何現象可以讓自己確知這個能量體可以穿越生死嗎？
我自己練了這麼多年，答案是『沒有』。
但是既然古人說有，反正死馬當活馬醫，我就努力試試看。
而『絕緣體導體半導體這個識神元神的環境』製造出來的能量體，我現在可以肯定這是有的。
既然古人給的餅乾碎片證明存在，我們就跟著餅乾碎片走下去，看能否找到出路。
但是在真正的餅乾碎片當中，卻夾雜了許多『像餅乾碎片』卻完全不是餅乾碎片的東西，將我們引向歧路。
這可以說是實修者面臨的一個最大的問題之一，外在環境對真相的扭曲，這個勢力太大了。
現在還有超導體，也挺有意思的。
我們的練功，如果以導體電磁角度來看，就是由外而內，將我們自身的這個動力系統，從絕緣體，轉化成半體體導體超導體的過程。
當轉化成了導體超導體的材質之後，就會產生特殊的現象。