凡所有相皆屬虛妄？
各位看一下鳩摩羅什亂翻版，跟其他版本的比較，一看就知道，鳩摩羅什講的凡所有相皆屬虛妄，這句話其實是誤導，各位前後文看一下，就知道這段話很明顯講的，是在批評偶像崇拜，說難聽一點，佛陀又打臉一次淨土宗了。
2021年7月31日 星期六
2021年7月30日 星期五
回應氣功網10
煉丹道的順序
一：氣功態：氣感，烏肝光流
二：入定態：從三禪算起，開始捨念，開心竅，包含三禪後段昏過去的過程，都算是老子講的『恍兮惚兮』
三：陽生演化，包含各類大小曼陀羅，各類悟真篇高階內景，日月輪等等，金丹真人等等，就是老子講的『有物混成』
所以每次練功都只有練氣功態的人，是不可能讀懂老子的。
練功要練到第三步驟，陽生階段，才會發現『三生萬物』到底是啥物。
我寫這一堆的目的，就是找出『願意不要只練氣功態』的人，『願意更往後面練過去』的人，如果你是，請你來ＱＱ。
如果你只滿足於氣功態，在那邊繞圈圈，那請你別理我，你繼續繞圈圈。
小周天是有爭議的，並非普遍被認同的，最大的爭議就是用意過度，阻礙演化，將所有的演化阻擋在氣動的層次，所以小周天的練法問題很嚴重，嚴重不是因為小周天這個現象，而是因為『想要一直重複小周天的心態』，因為小周天是自然演化的現象之一，是過程之一，但是有一票人，卻把繞行小周天當成修道，其實繞行小周天跟修道一點關係都沒有，就跟運動差不多，跟瑜伽差不多，跟慢跑差不多的內在氣動而已。
另外，烏肝光不是透過眼睛看到的，而是跟視覺有重疊，因此烏肝可以在睜眼的狀態下看到，並非是透過眼睛看到，而是透過第三眼看到，然後又跟眼睛的視覺產生重疊，造成睜眼也可能看到的錯覺。
只有烏肝光可以跟視覺重疊，這是因為烏肝光是比較淺層的光，如果到了比較深層的光，例如兔髓，那就不可能睜著眼睛看得到了，因為在兔髓出現的狀態下，身體感官已經停止到某個程度了，基本上視覺聽覺都快沒了。
很多人以為練到小周天氣動＋烏肝光就層次很高了，其實這只是入門，一個年輕人，很可能練三天就練到這裡了，可能中老年人要練上好幾年才能練到這裡，可能會以為這裡程度很高，其實不是，問問一些十幾歲就開始練的年輕人，可能有不少人會告訴你，練五分鐘就有氣感，練十分鐘就有光感了。
不管是氣動還是烏肝光，都還在初學者階段，真正入門，起碼要能練到兔髓，這算是稍微有點抓到門道的，懂得修心鬆心的道理，才能練到兔髓。
更有天份的，可能就會開始有初級陽生現象了。
但是即使如此，都還沒通過欲界幻境的考驗。
因此中觀不二的練法都還沒開始，也就是說練到這裡，都還不到所謂的『修行』的程度。
要真正練到所謂的進入『修行』的程度，起碼要通過氣動，烏肝，兔髓，幻境，陽生，而能夠秉持中觀覺照不偏不倚不增不減，才有可能踏入所謂的『性命雙修的修行』層次，在這之前，就跟練瑜伽慢跑睡大頭覺沒啥兩樣。
2021年7月29日 星期四
假經典楞嚴經把意生身扭曲成五十陰魔，讓所有的人完全誤解五受陰的內容，五受陰是什麼呢？大家看一下
假經典楞嚴經把意生身扭曲成五十陰魔，讓所有的人完全誤解五受陰的內容，五受陰是什麼呢？大家看一下
《雜阿含經》卷2：「「比丘！多聞聖弟子於此五受陰非我、非我所，如實觀察。如實觀察已，於諸世間都無所取，無所取故無所著，無所著故自覺涅槃：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」」(CBETA 2021.Q3, T02, no. 99, p. 7c7-11)
從這段可以看得出來，五受陰是被觀察的對象。
從這段可以看出來，五受陰是生滅的現象。
《雜阿含經》卷2：「「云何受如實知？有六受身——眼觸生受，耳、鼻、舌、身、意觸生受，是名受，如是受如實知。云何受集如實知？觸集是受集，[6]如是受集如實知。云何受味如實知？緣六受生喜樂，是名受味，如是受味如實知。云何受患如實知？若受無常、苦、變易法，是名受患，如是受患如實知。云何受離如實知？於受調伏欲貪、斷欲貪、越欲貪，是名受離，如是受離如實知。」(CBETA 2021.Q3, T02, no. 99, p. 9b20-28)[6]：如【大】，〔－〕【宋】【元】【明】
從這段可以看出來，受陰（色受想行識的受）是感官的觸產生的覺受。
《雜阿含經》卷5：「然後於五受陰增進思惟，觀察生滅，此色、此色集、此色滅，此受、想、行、識，此識集、此識滅。於五受陰如是觀生滅已，我慢、我欲、我使，一切悉除，是名真實正觀。」(CBETA 2021.Q3, T02, no. 99, p. 30b29-c4)
這段講得更白話了，觀察生滅。
《雜阿含經》卷10：「於此五受陰如實知、見、明、覺、慧、無間等，是名為明；成就此法者，是名有明。」」(CBETA 2021.Q3, T02, no. 99, p. 64c16-17)
這段講五受陰生滅全部都如實知...之後，叫做『有明』。
所以五陰不是像楞嚴經瞎扯的什麼飛精入體，什麼附身現象，請各位把原始佛教經典全部拿來看一次，我就不相信你找得到佛陀講過什麼附身現象，簡直胡扯亂扯一通嘛。
五陰就是修煉過程當中會出現的一些不同層次的生滅現象，搞什麼飛精入體，楞嚴經這種附身之說，就是怪力亂神，加上楞嚴經從未有任何中國以外的蹤跡，也沒有跟楞伽經一樣，有原文梵文出現，種種跡象已經可以幾乎百分之百確定楞嚴經就是一本瞎扯經，請大家唾棄這種瞎扯經典。
回去看真正的佛經，例如阿含經，楞伽經。
底下附圖講的是楞伽經的內容，這段文字是出現在佛陀講意成身之後的，明白地說明了『非無影相境界』『種種意成身，如同繁花盛開』，佛陀講的佛法，跟丹道完全是一樣的。
一心
各位練習動功練透這個過程，過程中一定有初禪，一定要有初禪的特徵，特別是兩個特徵，一心，和喜覺支，喜覺支可能還不一定有，一心一定要有。
喜覺支就是練一練，會莫名其妙地從心底發起喜悅開心的感覺。
一心，就是注意力牢牢地被氣抓住，不管這個氣是以動作的形式，還是以任何形式，都是會讓你沒有任何念頭產生，這樣就是一心，沒有練到一心，就不算練到有陽極。
開心竅
藍石 10:25:21
" 中文 00:18:20
記得以前阿文還在的時候，挺有趣的，因為他也看的到，我們有私下互相驗證一下彼此看到的東西。他某個個層次比我更敏銳，有一次嚇到我 "
@中文 這一點我保留，因為我自己實驗起來並非如此
藍石 10:26:36
看得到的部分，我也曾經發生過，但是必須在心竅非常開的狀態下，心竅未開的狀況下，只能有體感。也就是說看得到必須是在心竅能夠在日常生活打開的情況下，才能看得到，這是我親身實驗的結果
並非有什麼技巧轉換
我知道台灣有一票人，特別是練搬運法的，像以前有一個石老師，他就會去教這個，還有一個張老師，也會教這個
他們學習的來源，跟他們學習的人，應該都會把這些所謂的方法傳出去
但是基本上我不信這一套
我不相信有什麼『方法』，可以練這種東西
心竅開不開，那個是硬道理，不開就是不開，就什麼也看不到
我知道當初阿文很喜歡講甚麼密法，但是我都沒有給他正向的回饋，反正理念不同，各走各的
就像我不相信搬運法那套小周天可以練出金丹，我也不相信有任何技巧可以繞過開心竅，達到用第三眼看到別人氣場
沒有開心竅的技巧，基本上我會看成是，一種思想上對自己的洗腦，所造成的假象
我的想法很簡單，就是硬道理來練，練得出來就可以，練不出來，什麼技巧都是自己騙自己
昨天講到一半，一堆氣過來，
一下子肚子跳，一下子熱氣衝到頭，一下子心氣覺得很虛弱，所以我就溜了[表情]
所以我講的東西，是百分之百沒有秘法的，因為我也不相信這些秘法能給自己有什麼特殊能力，反而是給自己下了更多迷宮
大家都知道我能感知氣場，但是可能很多人不相信我的感知氣場，完全是自然發生的，沒有任何祕法
而且我已經實驗無數次了，練功時候，心竅開得越穩定，則感知能力越強，心竅開得越不穩定，則感知能力越弱，心竅開不了，感知能力就變得很弱
這件事情對我來說，已經是鐵則了
也就是說，感知能力，跟心竅的開啟程度，有絕對的正相關
跟技巧毫無關係
而心竅的開啟程度，一方面跟命功有關，也就是身體的氣有關，一方面則跟性功有關，性功就是對內在清晰的程度，對起心動念的清晰程度，對內在價值的清晰程度有關
命功不足的部分，可以藉由陰陽反覆來補足，但是性功不足的部分，那個就麻煩了，只要自己看不開，那就怎麼練怎麼歪，練不到裡面去
性功的部分，我覺得是我使不上力的地方，我也很難幫得上大家，所以我只能一直強調，默默等待，一個願意對自己的心完全玲瓏通透的人出現
這樣的人，必須是不怕丟臉的，敢百分之百面對內心世界的，勇於去盯著自己的內心世界的人
我必須說，怕丟臉，防衛心重的，您要練性功，只有一個字，難
只要內心不通透，心竅就很難開，就很容易陷入一種自己架構的幻境迷宮當中
命功的陰陽反覆的部分，現在有道心師兄來幫忙教，讓我省了一個很大的力氣，我也在思考，要怎麼讓大家，能夠練出性功，練出這個心靈通透的部分
阿元 10:55:39
@藍石 打開心竅是否要對於做錯的事、內心的掛礙全然的懺悔與排除？
藍石 11:01:38
" 阿元 10:55:39
@藍石 打開心竅是否要對於做錯的事、內心的掛礙全然的懺悔與排除？ "
@阿元 開心竅的準備工作有兩個，一個是練功前的內心整理，觀察，平常就可以練的，對自己的起心動念要清楚，對於自己下意識被洗腦的制約要清楚
藍石 11:01:59
至於對錯，不是重點，對錯屬於你的抉擇，你的價值觀抉擇
我們練的是屬於對自己的價值要清楚，不管這個價值是什麼，自己選擇了就要清楚是自己選擇的，而不是不知不覺地被洗腦，還當成鐵條定律
一個是練功當中的狀態，練功練到某個地方，陰沒有了，不會恍惚，該如何突破，就是覺察而已，覺察自我，放下自我，等待
這個練功當中的狀態，如果不是平常有在練習價值澄清，或者覺察起心動念，那在練功當中就沒辦法產生這個對起心之前的一種覺察能力
那就沒辦法穿過幻境了
反而會自己製造幻境出來
所以重點不是用道德來審查自己做得對不對，而是用覺察力，深入到自己的起心動念，清楚明白自己到底在想什麼
清楚明白自己在練功過程中，有沒有一絲絲的貪念
只要有貪念，就有追求，就有造作，就會產生幻境
我當初跨過幻境，靠的就是對細微貪念的覺察
所以佛經當中講，貪念的執著，貪嗔痴，把貪放在第一位，不是隨便講的，因為練到最後，這一絲絲的貪念，就足以讓自己在幻境前方止步
我比較少用貪念這種字眼，因為一般人，沒練到很深的，根本聽不懂功態當中的貪念是啥東西
所以我比較常用『追求』這種字眼，或者『縱慾』這種字眼
其實追求，縱慾，貪念，都是同樣的心理狀態
不是說壓抑自己不能起貪念，而是對自己的貪念，也了了分明，而不是不知不覺地被貪念牽著鼻子走，不知不覺是重點
看見自己的貪念，就離突破幻境不遠了
如果心裡面一直抗拒，不認為自己有貪念，那就只好一直在幻境當中浮沉
意識心一定有貪念的，只要是個人，都有，如果認為自己沒有，那就是自欺欺人
所以各位要知道，練到最後，練的都是心的方向
意的方向
心意是清清楚楚的，在覺照之下，自己的一切貪念都清清楚楚的，這樣才能化解來自最後一關，識，
這樣才能成就淨土，才能開啟真正的虛空
真正的虛空開啟，就等於心竅全開，才有可能有所謂的看見他人氣場的第三眼視覺能力
不管如何，我覺得我在性功方面的教學成就，等於零，這是事實，我認為我完全沒有辦法讓一個人悟出性功的重要性，所以有時候我也很懶得教
因為很多人來練，基本上就是帶著濃濃的貪欲
不是說不要有貪慾，而是要對自己的貪慾了了分明，這個在日記當中都可以看到
我希望各位日記班的道友，好好看一下彼此的日記，看的不是功態，而是描寫的方式，是追逐功態？還是明明白白的紀錄自己的動心起念加上流水帳功態？
如果描寫的方式就是有什麼特別的功態才寫，而不是明明白白的紀錄動心起念加上流水帳功態，基本上，就已經性功不及格了
如果是懶得紀錄，那就沒辦法了，因為記錄一方面是給自己看，一方面也給老師看，如果給老師看的紀錄都這麼敷衍了事，那我真的幫不了忙，只能大家彼此互相敷衍了
2021年7月27日 星期二
欲界幻境的特徵
燦爛奪目的太陽
非常亮的車燈或路燈
非常亮的光源
非常清晰的影像
有時候自己會飛，會飄，滑行
有時候會下墜
會出現自己認同的人物影像，特別是宗教認同
如果沒有認同的人物，或者宗教認同，則容易出現自然景象
例如樹，水，各種風景，水很特別，甚至會有非常漂亮的水，水和光很容易結合，在欲界幻境中活靈活現
會移動到不同的地方，遇見不同的風景
但是有練的人，特別是練覺知的人，會很快的發現欲界幻境，一下子就脫離了。
沒練的人，就會待很久，還有劇情。
欲界幻境是最容易被誤認為是天堂地獄現象，或者出陰神，出陽神，或者清明夢，或者夢中修煉，都在這個階段。
2021年7月26日 星期一
左青龍右白虎
古代的東西南北，和現代的上下左右不同。
現代人是坐南朝北，人是坐在南邊往北看，但是古代人的方位是坐北朝南，所以正前方是南方，後面是北方，左邊是東方，右邊是西方，這樣了吧？
現代人的坐南朝北，所以正前方是北方，後面是南方，左邊是西方，右邊是東方，這是現代地圖都是這樣教的。
所以古代人的左邊是東方，左青龍，右邊是西方，右白虎。
現代人的方位觀念，左邊是西方，右邊是東方，這是現代地圖。
我們進廟之前，會看到青龍是在右邊，白虎在左邊，但是如果是從廟內的神像往外看，就會看到青龍在左邊，白虎在右邊，這樣才是左青龍右白虎。
也就是現代地圖觀是坐南朝北，古代地圖觀是坐北朝南，所以你就看到左右不同，當你用現代地圖，也就是廟外的角度，看青龍白虎，你就看到右青龍左白虎。但是當你用神像的位置看出去，也就是廟內的角度，你就看到左青龍右白虎。
觀世『念』
無為法練習當中，有一個重點是『如實觀』，所以如實覺知自己的『起心動念』是非常重要的一部分，因為只有如實覺知自己的起心動念，才可以脫離因為心念所造成的干預，才可以練出真實的演化。
後來得知鳩摩羅什金剛經版的大量翻譯錯誤，最要命的翻譯錯誤，就是把『想蘊』的想，翻錯成『外相』的相，結果從原來的覺知想蘊的原始佛法，被誤導成為捨棄外相的千年歪樓禪宗思想。
現在又發現，觀自在，觀世音都是觀世『念』的翻譯錯誤，我其實蠻高興的，因為我很早就發現，『起心動念』對於『功態』的影響非常的巨大，現在越來越多古經典的考古證據證明了這一點：想蘊影響是非常巨大的。
而目前所有的實修，幾乎都省略了這個點，想蘊的力量，原來不是省略，而是因為無知而造成的翻譯錯誤。
所以各位可想而知，『想蘊』對功態的影響，這個部分的覺察練習，到底失傳多久了，真是相當可怕。
神棍vs.走火入魔
神棍：搞造神運動，不管是造自己還是造自己的老師
舉例：說自己是蓮花生轉世，說自己是釋迦轉世，說自己是關公附身，說自己是三太子附身，說自己的老師是某某神佛轉世，說自己的老師神通廣大有神通
走火入魔：功態現象
走火：要先知道『火』是什麼，否則怎能知道什麼是『走火』呢？
火：就是神火，就是覺，注意力
火要放在該放的地方，才能引發各種功態，如果沒有放在該放的地方，而是被雜念抓走了，或者在欲界當中失去覺照了，就稱為『走火』
而『走火』則會引發一個現象，就是『幻』，被雜念抓走了，就會一直沈溺在雜念當中，如果是在欲界當中失去覺照了，就會引發如夢境般的幻境，例如搬運法練習者常見的『出神』現象，就是典型的『走火入魔』，這個『魔』指的就是幻境。
走火之後出現幻境是正常現象，但是出現幻境之後，以為那些幻境是『出神』，不管是自認出陰神，或者出陽神，就已經達到『入魔』的狀態了，從『幻境』變成『魔境』的差別，就在於價值觀，想蘊的層次，知道是幻境，就不算入魔境，不知道是幻境，反而以假為真，那就入了魔境。
2021年7月22日 星期四
丹是什麼？
氣動？還是光球？
通常氣功講的丹其實是肚子裡面的氣動，而丹道講的丹，其實是光球，不是一回事。
肚子裡面的氣動，其實是一種氣堵在肚子的現象，如果心竅鬆開了，氣就會轉變。這個氣動在肚子的階段，是初禪的階段。
心竅鬆開有兩個層次，一個是心意鬆開了，也就是注意力鬆開了，注意力鬆開到一個程度，就會打開第三眼，出現光，進入二禪無尋無伺狀態。
第二個層次，是心神鬆開了，開啟心竅，這時候會感覺到心竅一陣很深的鬆開，本來的烏肝小藥的光，就會進入更深的心竅，開始進行化陰的程序，化陰到某一個程度，就會出現兔髓小藥，這裡已經是三禪的程度了。
不管是烏肝還是兔髓，都是小藥，都是丹道裡面的『小還丹』，這是根據劉一明的定義。
而丹道裡面真正有資格稱為丹的，其實是『大還丹』，這個是根據劉一明的定義，大還丹就是金丹，就是開始進入虛空演化程序，金丹會開始凝聚演化，這個階段出現的，才是真正丹道裡面講的丹。
烏兔小藥的特徵之前說過了，大藥的特徵之前也說過了，就不贅述，請各位自行翻查爬文。
如果只是想要氣動的丹，而不是丹道真正的丹，那也挺容易的，無為法的狀態下，練功經常練透，練到某個程度，肚子那顆氣動就會自己產生了，也不用什麼特殊方法。
2021年7月20日 星期二
丹道五行
北方玄武，腎水，志，氣
南方朱雀，心火，神
東方青龍，肝木，日魂，陽
西方白虎，肺金，月魄，陰
中央土，脾土，意，淨土
丹道五行觀是實修的元素特質與方位，但是方位可能要轉個方向，才能符合古人說的左青龍右白虎南朱雀北玄武。
這個用法，主要就是來理解丹經的符號。
簡單說，水火陰陽反覆練就真土，就產生金丹。
水火陰陽，大家可能有概念，真土，淨土，大家就沒概念了，土，就是環境，淨土，簡而言之，就是『虛空』，也就是空定，空無邊處定，空一切入處，練到這裡，環境就乾淨了，五蘊皆空了，土壤環境乾淨了，金丹才能出現，金丹無法在有濁陰的環境下凝聚。
所以我們練功，就是陽氣生發，然後化陰，反覆這個過程，直到陰盡陽純，達到虛空，真土，淨土，空定，空無邊處定，空一切入處，五蘊皆空，不管是什麼名詞，講的都是同樣的狀態，達到這個狀態，金丹才有生長的環境。
陽氣生發，化陰，虛空，金丹
就這樣的程序
如此而已
因此，想要靠著陽氣生發產生的烏兔小藥去凝聚金丹，那是百分之百不可能的事情，因為沒有虛空的環境，金丹是長不出來的。
金丹不是靠著烏兔小藥凝聚出來的，靠的是虛空的環境，自然會長出大藥凝聚出來的。
一念即見生死
放你的神火
在每一刻現象的生滅
一念即見生死
覺察一切的起心動念
玄關
The secret door will be opened in front of you.
丹道一切修煉
一切奧義
都在玄關一竅
神即火
純粹的覺察即淨土
產物即氣即水
水火土，三家相見結嬰兒
水火反覆淬煉，七返九還
造就純然的覺
淨土
淨土一旦產生
水火土
開始結嬰兒
開始進入
金丹真人凝聚程式
你在尋覓一條神秘的道路
你在尋覓一條神秘的道路
你上窮碧落下黃泉
你到處問
到處尋訪名師
或者明師
你希望有一個師父能告訴你路該怎麼走
能把地圖攤在你面前
你只要照著做就好
可惜
很可惜
非常可惜
沒有這種事情
只有當你死心
肯去面對
路就在你最深的內心深處
不在任何一個師父的地圖上
路
才會出現
所以不要再問該怎麼練了
沒人能告訴你怎麼練
你必須臣服於大自然給你的每個當下
當你獨立守神之際
你等著天給你的訊息
你等著地給你的訊息
你等著身體給你的訊息
你如實看著每一個訊息的出現
然後又消失
又出現
又消失
一個接著一個
好幾個接著好幾個
一直生滅
自己出現
自己消失
你才會知道
道法自然
才是真相
修煉的秘密不在名師
或者明師的地圖
而在你最深的最深的自己
當你看見自己
你也同時看見路了
某氣功網留言回應
活子時是進陽火，活午時是退陰符沒錯，但是那個講的是一個生理上的時機，練氣練到一個程度，如果每天都固定一個時間練，有一天沒練了，那一天時間一到，氣機會自動出現，那個叫做活子時，為什麼叫做活，因為那個不是受限於客觀的時間，不是說半夜才是活子時，半夜是子時，活子時不是半夜，是任何一個時段，都能有陽氣開始生發的現象，所以稱為活子時。同樣的活午時，就是退陰符，就是每天都固定一個時間練，已經到了入定態出入自在程度的人，有一天沒練，但是時間一到，自然就會氣機出現，很快地就可以入定，因此稱為活午時，不是說真的午時，而是說有午時的現象，就是入定態氣機自動產生，入定態自動產生，入定態是一種入陰的現象，所以入定態的過程就是從有陰練到無陰自然生陽，是一種退陰符的練法。
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
心虛則神明是對的，但是打坐之前的『心虛神明』是假的，因為沒有入深定開心竅，心是不可能虛的，心虛神明是練到一個深度的結果，不是打坐之前的心態，又是一個概念置換的典型案例。
明心見性也是一樣，那是一個被誤用濫用的名詞，真正的意思也是一樣，都是深度入定態之後才會出現的結果，並不是一種自我感覺良好的里程碑。心竅沒有開是沒有心量的，除非你把心量跟某一種特定的心態畫上等號，那又是另外一種名詞的誤用了。
我個人會認為通常會用倒掉如同空杯的時機是『價值觀』，當自己帶著很多不合邏輯的價值觀，又沒有去檢視這些價值觀的真實性，帶著這些價值觀去練功，這時候練出來的結果就會很有問題，例如信仰沒有得到釐清，在練到欲界幻境的時候，就會出現很多影像，如果沒有釐清內在價值，這時候就會以為自己出神了，或者見神見鬼了，因此對一個實修者來說，審視自己的價值觀對自己練功當中的影響，是非常重要的，這個時候，我覺得『空杯』的說法是比較適合的，但是雜念真的不適合空杯這個說法，因為雜念不是用倒掉的，雜念是有所緣，加上放鬆，就能做到置心一處，也就是放鬆的把自己的注意力放在一個點上面，這樣的動作，就可以讓雜念消失。
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這句話我認為是跟『緣督以為經』是差不多的，講的就是呼吸引發的氣感所到達的地方，所以『真人之息以踵』意思就是修行者的呼吸很深，可以達到腳跟，當然我們知道呼吸怎麼吸也是吸不到腳跟的，但是氣感可以，氣感也可以在督脈走，所以莊子肯定有練氣，他的呼吸很深，氣感的深度可以從脊椎到腳跟，我認為大概是這個意思。跟這個意思相對的，中醫有一個名詞，短氣，短氣就是呼吸很淺，只能到上胸部，所以稱為短氣。跟『真人之息以踵』形成一個相對應。當然有練出氣的人，自然知道，還沒開始練的時候氣很短，練了幾年之後，氣越來越深，這樣的一個演變，從短氣到息之以踵的演化。很多練小周天的人，不知道丹道周天其實不是到屁股就回來，真正的丹道周天是一個演化的歷程，丹道周天繞行的範圍確實是繞行到腳底的，然後又上來，上來比較有感覺的地方是膝蓋，可以感受到電流從腳跟腳底一路繞上來，到膝蓋，又到肚子，胸椎，上臉，上頭頂，後腦勺，督脈，又往下，會這樣繞的唯一一個功態，就是丹道周天，丹道周天跟意念帶動的小周天所練出來的慣性小周天是不一樣的，意念帶動的小周天練到後來，會形成一種氣的慣性，即使沒有用意念帶動，也會自動繞行，但是這種繞行是基於慣性，而不是基於演化歷程的丹道周天，因此這種慣性小周天是不會繞到腳底腳跟膝蓋的，只有演化歷程的丹道周天才會自動繞行腳跟腳底膝蓋一路這樣整個人繞上來。我相信莊子應該是有繞過這種丹道小周天，才會說出這樣的話。
這種丹道小周天的特徵，就是已經不是用呼吸引發了，也不是因為意念小周天慣性所產生的，而是已經進入一種類似半入定態了，在這個狀態下，呼吸已經進入所謂的胎息狀態，這和意念小周天或者慣性的意念小周天還存在呼吸感的狀態，是完全不同的。
這種丹道小周天還有一個特徵，除了到達腳跟膝蓋，半入定胎息狀態，還有一個特徵是越繞越快，越繞越淡，然後就氣入中脈，這都是意念小周天所達不到的狀態。
這就是我為什麼要批評以意念小周天為主的搬運法，練法非常荒謬，根本練不出來丹道的演化，卻濫用丹道名詞，誤人誤己。
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
要知道自己是不是丹道周天，可以有一個驗證，丹道周天在還沒出現之前，會在脊椎胸椎肋骨，氣入骨髓，會有一股電流在脊椎胸椎肋骨內部的骨髓，停留良久，慢慢移動，可能會走上好幾天，甚至幾個星期都是這樣的功態，特別是胸椎內部，會有一股酥麻軟的電流感，持續很久很久，這股電流，就是未來丹道周天的那股氣，同樣一股，只是在打通胸椎之前，會有很特別的功態，這是一般練有為法氣功的人，恐怕一輩子都練不到的地方，所以這一點或許可以當成驗證的指標之一。並不是說腳會被氣帶動移動就是丹道周天，腳會被氣帶動移動，這是初步的自發功現象，如果真的全發的話，那是會整個人劇烈旋轉的，不是只有帶動腳步移動那麼輕微的功態，所以說不要把輕微的自發功現象，和丹道周天混為一談，可能輕微的自發功現象，要練到自發全發，再練到丹道周天，沒有十年下苦功，可能也練不到那裡去。
除了脊椎胸椎肋骨，頭骨臉骨鼻骨，都會經歷電流，所以這中間到底要花多少時間，恐怕好幾年的努力是跑不掉的。
我會講這麼仔細，主要是希望大家不要誤解，把其他的功態套用到丹道小周天，造成次第錯亂，氣會到腳跟之前，一定是全身上上下下的骨頭，全部都走過了，那股電流，天天都在你身上帶著，你只要一秒鐘，心念一收，電流馬上可以出現在你的身上，要練到這樣，才有可能，不是說今天出現了什麼動作，就是丹道小周天。
所以要強調一點，慣性化的意念小周天，跟純天然的丹道小周天，這兩件事完全不是一回事，意念小周天氣只能帶到腳的表皮，而不是腳跟骨裡面，慣性化的意念小周天，氣也到不了骨頭裡面，只有純天然的丹道小周天才能氣入骨髓。
也希望各位不要今天聽了藍石講了丹道小周天會氣入骨髓，你回家就一直把注意力放在骨髓，請不要這樣做，這樣你的骨頭會很痛，每次練每次痛，跟真正的氣入骨髓的酥麻軟完全是兩回事，請你不要這樣蠻幹硬幹，這樣用後天意念是完全不可能練得成功的。
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以外呼吸引發真人元息，這個元息就是如同電流一樣的氣感，對一個初學者來說，可能無法一開始就引發氣感，可能一開始引發的是熱流感，會先產生熱對流，全身冒一堆汗，把濁熱之氣排掉之後，才會慢慢轉變成電流感，而這電流感，一開始也大多在表皮四肢，慢慢練久了之後，才會往身體核心走進去。
關於從手腳排出來的氣，各位不要以為這種從手腳出來的氣是好的氣，其實這種氣都是濁氣，只有濁氣才會從手腳排出來，真正好的氣都是往身體核心裡面走，走到一個程度，就會引發玄關的開啟。所以不要以為從腳底排出來的壞氣是『真人息之以踵』，踵是腳後跟，從腳底排出來的壞氣不是從腳後跟出來的，通常都是從湧泉或者腳趾排出來的，請大家不要把排壞氣的行為當成是『真人息之以踵』，那這樣莊子會哭哭的，差太多了。
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溫熱的氣是初學者的功態，熱氣過了之後，會轉變成電流，電流過了之後，會轉變成光流，後面就不說了，寫這個是希望各位不要劃地自限，以為溫熱的氣就是氣的全部了，那只是剛開始燃燒濁氣產生的熱，類似電阻作用產生的熱
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問題不是出在層次問題，問題是出在很多人用說謊的方式，在講一些不存在的現象，以為天下人沒人能練出來真正的現象次第，就隨口說謊吹牛，這是很大的問題。氣功要走到能夠認證，路還很遙遠，因為氣功事實上是丹道修煉在近代的一種簡化，古代是沒有單純氣功修煉的，而是與修煉結合在一起的，因為沒有那種純粹練身體還能練到深層次的，所有的深層次都是性命雙修，與深層內心的神覺照同時並進練的，沒有那種幾個動作幾個招式分開鍊，就能達到深層的效果的。
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推拿很好喔，非常認同，但是發放外氣就有點騙人了
台灣現在有很多推拿師，例如整骨，刮痧，拔罐，按摩，這個都非常好，雖然不能做侵入性治療，但是事實上卻是真的有非常好的療效
但是發放外氣，真的是騙人，每個人的氣都在與人交流，你的注意力放在哪裡，你的氣就會往那裡流動，不是說氣功有成的人就能夠發放『好的外氣』，事實上沒這回事，事實上是每個人的氣都在發放，不是只有氣功有成的人才在發放，覺得自己在發放外氣的，幾乎都是氣感作祟
今天你把注意力放在我身上，我把注意力放在你身上，我們之間就產生我的氣發放給你，你的氣發放給我，就產生一種『交流』互動，所以人在好的環境，可以與好的氣場交流，例如大自然，人在壞的環境，就和壞的氣場交流，例如加護病房。
所以今天不是你練到氣感強，你就是功力強，你就有能力發放外氣，不是這樣的，氣感強就是氣感強，不是功力強，事實上氣感狀態是很粗淺的功態，只有氣感強的人，真的稱不上『功力強』三個字，只能說是『阻力強』，因為練外不練內，所以身體的阻力很強，所以才會覺得氣感很強，事實上，氣感應該越練越柔弱，越練越往內走，從氣感變成光感，入定，陽生，那個都是不一樣的面貌，如果一直卡在『氣感強』的狀態，那就是沒內練，造成的『電阻強』現象。
我們練功練久的人，就會知道，好的氣往內走，壞的氣往外走，所以人跟人之間交流到的氣，其實大部分都是壞氣居多，所以練久的人會感覺到，人越多的地方，壞氣越多，人少的地方，樹木多的地方，反而好氣多。因此請這些氣功師不要再拿『外氣發放』當作『治病』甚至『收費』，這是詐欺行為啊，要不得。
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手印本來就是自然出現的，不需要什麼老師，學來的手印都是假的，不是真正氣機到了才自動出現的。
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氣感的交流，即使是台灣跟美國這樣的距離，也是一樣不是問題，但是把他神化為『灌氣治病』就是『價值觀』的問題了，你如果以病人的角度相信，恐怕就有被騙的可能，你如果是以氣功師的角度自居，恐怕就有詐騙的企圖。
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感謝兩位的認同，再多說一點，不只手印，所有的『動作』，也跟手印一樣，自己出現才是真的，那些什麼氣功師教出來的『動作』，都是假的，練功就是注意力收回到自己身上，該出現的動作會自己出現，該出現的手印會自己出現，該出現的光會自己出現不用觀想，該出現的入定會自己出現，不用刻意守竅，只要做到一點，注意力回收，放鬆，不要刻意控制，這樣該出現的，一切都會自己出現。所以各位不用去迷信什麼特別的『動作』就是氣功，你在氣功態底下，出現的任何動作，都是好的動作。
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第一，你講的中脈不是真正的中脈，那是你自己定義的中脈，但是事實上不是中脈，跟所有的經典都完全不同。第二，練神還虛確實是啟動中脈，這一點您的認知是對的，但是您對中脈的說法，完全是錯的。中脈不是一條直線沒錯，但是中脈也不是一層一層的，而是七種頻率，跟彩虹一樣，是頻率不同。中脈打開的時候，身體是沒有什麼體感的，你還在有身體體感的狀態，而且還感覺到空虛，這就是標準的頑空定，不是打通中脈。
頑空定是很常見的，特別是練那種一靈獨存，最後一念死守不放的人，幾乎到後來都是卡在頑空定，無一例外，除非發現了自己的最後一念的存在，而能夠放掉，否則就是一輩子卡在頑空定，難以解脫。
中脈有一個特徵，真空妙有，至於什麼是妙有，經典說得很多，有練到的人，自然看得懂，沒練到的人，自然看不懂，不管是佛經，道經，瑜伽經，講的都是一樣的現象，但是還是同樣的話，練到的人就看得懂，沒練到的人看不懂，練到的人也沒辦法說清楚給沒練到的人聽，如果說得清楚，傳法就沒那麼難了，就是因為說不清楚，才會傳法難。
中脈的開啟，跟一連串的次第有關，非單一現象，所以要看一個人是否真的打開中脈，當然除了真空妙有之外，還有那一連串的次第，是否真的是腳踏實地的練到。
不過可以百分之百肯定的是，中脈的開啟，不是你在氣功態底下，感覺到身體內部的虛空，請各位不要把這種狀態，當成是中脈開啟，也不要把氣在身體正中央往上衝，當成中脈開啟，這兩種都不是，也不要想像有光柱往頭頂宇宙虛空衝，絕對沒這回事，在這裡我已經看到好幾個人講出來的中脈，但是沒有一個人講對的。
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這邊很多人很喜歡講自己開通中脈，開通中脈有很多現象次第，內景，但是我不想講那些次第內景，我就講一個特徵，睡覺，開通中脈的人，睡覺是醒著睡覺，也就是身體睡著了，但是裡面是醒著的，就像進入深沉的睡眠，但是裡面有一個覺知是醒著的，並不是失眠，確實睡著了，身體睡著了，但是裡面進入一個很深的定，在這個定裡面，有一個深度覺，是醒著，所以開通中脈的人，不會做夢，也不會在睡眠中失去知覺，這是一個特徵，當然還有相關的次第和內景，這些我先不說，就說睡眠，請問自稱中脈打通的人，您可曾捫心自問，您睡眠狀態如何？
您是不是經常夢見自己在飛翔？如果您經常做這樣的夢，您可別以為自己出陽神了，因為這正是氣卡在頭的最大特徵。
您是不是經常夢見自己到處走來走去？如果您經常做這樣的夢，您可別以為自己出陰神了，因為這正是練小周天氣行任督很容易造成的夢境。
開啟中脈的人，睡覺是，意識轉換，從表層意識轉換成深度覺，會很清楚的感受到一個切換，然後就在這個深度覺當中，醒著睡覺，直到隔天身體醒來，又會經歷一個轉換，深度覺轉換成表層意識，這樣的轉換，每天都在發生，每次的練功都在發生，當然不只這樣，但是您有沒有開啟中脈，請自行以睡眠檢驗。
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這裡也很多人，在尋求學習氣功，我的建議是，自然出現的，才是最好的，刻意為之的，效果不好。
例如，前面貼文有人講到手印，我也在裡面講，自然出現的手印，是氣機所致，是最好的，刻意比出來的手印，完全沒有氣機當後盾，是假的，無效的。
不只是手印，包含身印也是如此，什麼是身印？你一練功，你的身體就定在一個姿勢，然後內氣在裡面動，你的身體不動，過一會之後，你又換一個姿勢，那個姿勢的變換，不是你刻意為之，是氣機帶你改變的，然後你又在那個姿勢停很久，這個就是身印。
當然要練到身印手印，都需要花上不少歲月的累積。
初學者怎麼辦呢？初學者當然不可能一開始就身印手印囉，初學者開始氣一定到處亂竄，所以初學者不可能定在一個身印，而是會各種動作不斷的出現，你會說，這是自發功啊，是的，這就是自發功，但是能從自發功練到身印手印，練到中脈打開的人，也沒幾個，不是因為人的問題，是因為心法的問題。
心夠不夠開放，心會不會去追逐自己覺得好的功態，一但有追逐，有刻意，進化就停止了。
所以最開始的初學者，你只要找一塊場地，夠大，不怕丟臉的，你放鬆，把注意力放在身上，過一會之後，就會有現象出現，什麼現象？每個人不一樣，但是前後晃動站不穩是最常見的現象。這時候就是挑戰你的心法，只要你覺得『站穩』是最重要的事情，然後你『刻意』去站穩，那完蛋了，你的最開始的氣機小小的火苗，就被你的想法『應該要站穩』給撲滅了。
假設，你聽了藍石的建議，你不刻意去撲滅這個火苗，你讓身體晃，晃到一個程度，你也讓身體動，然後你也讓你的身體瘋狂的動了好幾個星期，你都能毫無障礙的跨過了，直到你出現手印身印，其實這中間還有很多障礙，但是講太多太累，我也不想推銷我的書或者誰的書，我就假設你很有天份，藍石講一句話，你就悟出心法，從此跨過所有的障礙，到達手印身印，這時候其實你還要面對下一個障礙，就是鬆心，當你悟出鬆心你的手印身印的內氣，就會突然轉化為光。
然後，我又假設你非常有天份，不要說沒有這種人喔，我已經遇到好幾個這種人了，你很有天份的練出光了，然後你又很有天份的悟出意識的浮沈，然後你又很有天份的練出開心竅....
我都不忍心再說下去了，中間的障礙太多了
其實練到手印身印這邊，有一個很大的關卡，因為開始產生內氣之後，如果腦袋裡面只有『氣』的概念，那大概以為產生內氣就已經開始逐漸邁向巔峰了，然後就把注意力放在呼吸與內氣的催化上面，每天白天繞行任督，晚上做夢到處逛，肚子裡面有一顆氣，很多人就以為自己有丹，出陰神。
有的人呢，心裡面有中脈的概念，他覺得只有繞行任督，是小周天，不夠高段，所以他要大周天，所以他的氣就開始往頭頂上走，所以白天就練氣往頭上，晚上就睡覺夢見自己在飛，這個階段的功態，通常還會看到一顆圓球狀的光，很多人就以為自己結金丹，往上飛就是出陽神了。
那你說，藍石，你不是說開心竅嗎？這些人不開心竅嗎？
是的，這些人不開心竅的。
他們為什麼不開心竅呢？
因為他們覺得他們練到最高段了，後面已經沒有了，他們已經達到人生的最高境界了，當然不會懷疑還有後面啊。
開心竅是什麼？
你去看悟真篇，裡面講的都是開心竅的現象，還有古代經典裡面很多你看不懂的，講的都是開心竅之後的現象，這裡是氣功網，不需要講那麼深。
只要講一個重點，請不要把半路當成終點就好了。
這篇是寫給初學者看的，
第一，動作自然出現的最好，從大動小動不動內動都是自然的最好
第二，產生內氣之後，懂得鬆心，就會從氣轉化成光
第三，出現光之後，懂得更深的鬆心，就會從光轉化為入定
第四，每次練功都練到入定，出定的霎那，就會有機會開啟心竅，就會有機會見證什麼是開啟中脈之後的真空妙有
第五，每次練功要練透，至少需要兩小時，請不要大動五分鐘就嚇到不敢練了，這樣會暈車。
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這篇還是一樣寫給新手看的，有些新手似乎對無為法有點興趣，練對無為法之後，有一個特徵，就是會自動演化，無限制的演化。
因此，當你看到有的人，氣感只限制在任督運轉，然後呢？沒有了，練一輩子就在任督運轉，這樣我們就可以很清楚的知道，這個人不懂無為法，因為他的功態限制在一個很小的範圍，無法進化。
所以從無為法的法則來看，無限制的演化，這一個法則就可以將所有假冒無為法名義的人，全部掀開遮羞布，你就看他有沒有演化的歷程，如果沒有，他練了幾十年，都在同樣的狀態，完全沒有往下一個階段演化，很明顯的，他沒搞懂什麼是無為法。
無為法考驗著一個人的心性和悟性，自己的內心世界，條條框框限制越多，能練到地方就越有限，因此無為法另外一個很重要的特點，反觀自照，內觀自心，看見自己為自己設下了什麼框架限制，如果沒有這一點能力，就不要說什麼無為法，無為法最大的限制，都在自己的價值設定。
昨天講了下手處，放鬆站立，心神內收，新手通常出現的現象是晃動，而新手通常出現的『自我設限』則是『站穩』，這是最初的例子，說明了內心的『自我設限』，是造成無為法無法正常運行的主因之一，因此『看見』自己的『自我設限』，反觀自照，內觀自覺，成了無為法的一個重要下手處，看見自己的思想對功態的影響，而不是盲目的去追特定的功態，例如有的人追任督運行，有的人追氣往頭頂上衝，有的人追光，這種追逐特定功態的心態，都會把無為法練成有為法，讓無為法的力量消磨殆盡。
追逐特定的功態，壓制其他功態，兩者是一體兩面，當你追逐特定功態的時候，你就會壓制其他功態，從而壓制了當下最適合你的功態產生的自然力量。
演化，只好就此停步。
希望有天份的新手，看到藍石這篇文章，能夠順利悟出無為法的練習方式，如果能夠順利悟出，所有的功態都會出現，不管是手印身印，任督運轉，光流，入定，陽生等等，都會出現，這就是自然演化的力量，你要做的，就是『看見』內心的限制而已。
你能練到多深，就看你能看見多少自己的限制。
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