假經典楞嚴經把意生身扭曲成五十陰魔，讓所有的人完全誤解五受陰的內容，五受陰是什麼呢？大家看一下
《雜阿含經》卷2：「「比丘！多聞聖弟子於此五受陰非我、非我所，如實觀察。如實觀察已，於諸世間都無所取，無所取故無所著，無所著故自覺涅槃：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」」(CBETA 2021.Q3, T02, no. 99, p. 7c7-11)
從這段可以看得出來，五受陰是被觀察的對象。
從這段可以看出來，五受陰是生滅的現象。
《雜阿含經》卷2：「「云何受如實知？有六受身——眼觸生受，耳、鼻、舌、身、意觸生受，是名受，如是受如實知。云何受集如實知？觸集是受集，[6]如是受集如實知。云何受味如實知？緣六受生喜樂，是名受味，如是受味如實知。云何受患如實知？若受無常、苦、變易法，是名受患，如是受患如實知。云何受離如實知？於受調伏欲貪、斷欲貪、越欲貪，是名受離，如是受離如實知。」(CBETA 2021.Q3, T02, no. 99, p. 9b20-28)[6]：如【大】，〔－〕【宋】【元】【明】
從這段可以看出來，受陰（色受想行識的受）是感官的觸產生的覺受。
《雜阿含經》卷5：「然後於五受陰增進思惟，觀察生滅，此色、此色集、此色滅，此受、想、行、識，此識集、此識滅。於五受陰如是觀生滅已，我慢、我欲、我使，一切悉除，是名真實正觀。」(CBETA 2021.Q3, T02, no. 99, p. 30b29-c4)
這段講得更白話了，觀察生滅。
《雜阿含經》卷10：「於此五受陰如實知、見、明、覺、慧、無間等，是名為明；成就此法者，是名有明。」」(CBETA 2021.Q3, T02, no. 99, p. 64c16-17)
這段講五受陰生滅全部都如實知...之後，叫做『有明』。
所以五陰不是像楞嚴經瞎扯的什麼飛精入體，什麼附身現象，請各位把原始佛教經典全部拿來看一次，我就不相信你找得到佛陀講過什麼附身現象，簡直胡扯亂扯一通嘛。
五陰就是修煉過程當中會出現的一些不同層次的生滅現象，搞什麼飛精入體，楞嚴經這種附身之說，就是怪力亂神，加上楞嚴經從未有任何中國以外的蹤跡，也沒有跟楞伽經一樣，有原文梵文出現，種種跡象已經可以幾乎百分之百確定楞嚴經就是一本瞎扯經，請大家唾棄這種瞎扯經典。
回去看真正的佛經，例如阿含經，楞伽經。
底下附圖講的是楞伽經的內容，這段文字是出現在佛陀講意成身之後的，明白地說明了『非無影相境界』『種種意成身，如同繁花盛開』，佛陀講的佛法，跟丹道完全是一樣的。
