補充五受陰
因為五受陰被楞嚴假佛經扭曲成附身現象，所以我又繼續補充了一些阿含經講五受陰的內容，讓各位知道楞嚴經都在瞎扯，應該捨棄，看阿含經。
《雜阿含經》卷11：「於五受陰，當觀生滅；於六觸入處，當觀集滅；於四念處，當善繫心。住七覺分，修七覺分已，於其欲漏，心不緣著，心得解脫；於其有漏，心不緣著，心得解脫；於無明漏，心不緣著，心得解脫。』諸姊妹！當如是學。」」(CBETA 2021.Q3, T02, no. 99, p. 75b17-22)
《雜阿含經》卷10：「「比丘！是故諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切非我、不異我、不相在。如是受、想、行、識，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切非我、不異我、不相在，聖弟子觀此五受陰非[5]我、我所。如是觀時，於諸世間無所取著；無所取著者，自得涅槃：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」」(CBETA 2021.Q3, T02, no. 99, p. 70b20-29)[5]：我【大】，我非【宋】【元】【明】
重點：如是觀時.....自得涅槃
看到沒有？正確的覺觀五受陰生滅，就可以自然而然地得到涅盤，請問講到『飛精附身』了嗎？
楞嚴經實在是一本罪惡的經典，把好好的佛陀原始覺觀教法，扭曲成『附身』之說，真是非常罪惡，罪過罪過啊。
五受陰如果練不好，會像楞嚴經講的那樣飛精附身嗎？
瞎扯什麼，當然不會啊，飛精附身是怪力亂神好嗎？
但是練不好會怎樣呢？
《雜阿含經》卷13：「「何等為六分別六入處經？謂於眼入處不如實知見者，色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受，內覺若苦、若樂、不苦不樂，不如實知見；不如實知見故，於眼染著，若色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受，內覺若苦、若樂、不苦不樂，皆生染著。如是耳、鼻、舌、身、意，若法、意識、意觸、意觸因緣生受，內覺若苦、若樂、不苦不樂，不如實知見；不如實知見故，生染著。如是染著相應、愚闇、顧念、結縛其心，長養五受陰，及當來有[2]受、貪、喜悉皆增長，身心疲惡，身心[3]壞燒然，身心熾然，身心狂亂，身生苦覺；彼身生苦覺故，於未來世生、老、病、死、憂、悲、惱、苦悉皆增長，是名純一大苦陰聚集。」(CBETA 2021.Q3, T02, no. 99, p. 87b2-14)[2]：受【大】，愛【元】【明】[3]：壞【大】，〔－〕【元】【明】
重點：將來就會苦陰聚集