2023年4月30日 星期日

中宮是土,土是煉丹道最重要的原則

中宮是土,土是煉丹道最重要的原則,也就是無為丹道一書當中的中觀,同樣的原理,各位問我怎麼找到這條路的,就是土。


土就是清靜無為,覺察,不壓抑,不縱慾,看清楚慾望的本質,不受牽引,慾望就是濁,看清楚慾望,和慾望產生分離,不讓慾望帶頭,就是清淨。


這一點非常重要。


有不少假丹經,把沒有念頭,壓抑念頭,當成清靜,造成許多人煉成頑空定,這一點請大家要注意,這類頭號假經典,就是太上老君清靜經。


這本清靜經誤解了土的真義,因此把丹道帶到了一個錯誤的方向。


清淨意土,清靜無為,不是沒有念頭,沒有慾望,而是覺察慾望的本質,覺察之後,就能斬斷與慾望之間的牽引,這就是斬慧劍,慧來自於覺察,越來越深度的覺察,覺察的深度產生進化就是慧。


壓抑,則不是慧,而是錯誤的修煉方向,壓抑屬於後天意識作用,只會導致障礙,表面上看好像【清靜】,其實是用一個更大的慾望壓住其他慾望,這不是真正的清靜,也不是無為,而是有為。


無為的情況下,剛開始一定慾望橫生,但是慾望在覺察之下,會切斷其力量來源,因此會慢慢消散,這才是修煉的正路,直接用後天技巧將意念壓制在一個點,是邪路,是不歸路,這種壓抑的煉法,將導致一輩子再也煉不成。


希望各位分清楚甚麼才是真正的清靜無為。

霜飛也是一個過程功態內景,並非常態

這張照片是網路截圖,文章來源是南懷瑾大師。


各位知道,我年輕的時候,看了很多南懷瑾大師的書。但是最近這些年就少看了,主要是南師的程度已經到了一個極限,也就是他並沒有超過一個程度,一個最大的門檻,三階段陽生的門檻。


但是我截圖的這段話,是覺得他說得挺真實的。


體內如果有寒濕,是會被逼出來,就在皮膚表面,這就是他第一段講的。


第二段,「禪真是誤了不少人」這句話也很真實。


第三段,「密宗所講的是真事」,這一段從他的文字,無法判斷這個描述是他從密宗那邊聽說來的,還是他自己練來的,不過如果就推理而言,看起來是比較偏向聽來的,而非他自己練出來的,如果是他自己練出來的,應該不只這樣的描述而已。


這段講的就是霜飛,當然我是親身經歷過,而不是聽來的。


霜飛也是一個過程功態內景,並非常態,屬於過渡型的內景,將要演化成下一個階段的過渡型內景,功態進入三階段陽生的時候,會產生一連串的過渡型內景,霜飛就是其中一個過渡型內景。


從南師的描述來看,他並不知道這是過渡型的內景,可見得他是從密宗的書上看來的,至於他是從哪一本書上看來的,我就不知道了。我只知道西藏有不少當年那爛陀寺帶出來的經書,那爛陀寺是當年印度最大的佛教修行集中地,當年唐三藏西行的目標就是那爛陀寺。


到目前為止,這第三階段陽生一連串的過渡型內景,我還找不到一個人能夠練出來,目前日記班的極限是在二階段陽生,形字印的曼陀羅,已經是極限了。


南師雖然沒有突破門檻,但是他自己是知道的,他知道他沒有突破那個門檻,這一點是令人佩服的。而他對我最大的幫助是,給了我一個實修的大方向,一個人如果一開始的價值觀錯亂,那後面所花費的時間,整個都是浪費的,因此我才會說博士作家以盲導盲。


也因為南師給了我一個實修的大方向,所以我這一生,從我十九歲開始修煉,我就接觸南師的書,我就開始走實修的路線,到現在為止,三十幾年過去了,雖然我走得比南師更遠,但是飲水思源,若是沒有站在南師這個巨人的肩膀上,我今天走不到這麼遠。

自發功的任何動作都有他的用意

自發功的任何動作都有他的用意,即使出現的當下,不知其所以然,都還是要尊重那個動作。


剛才我看到一篇運動分享,說做橋式可以治療漏尿,我雖然沒有漏尿的問題,但是在十幾年前,將近二十年前,剛開始練自發功的時候,經常出現地板動作,其中一個動作就很像橋式,躺在地上,屁股抬起來,又自己放下來,練到激動的時候,突然覺得肚子下腹部裡面的器官,突然移動了一下,才知道原來這個姿勢的出現,是要調整下垂的內臟。


所有的動作都有他的用意,我們要做的,只是尊重動作的產生。 

「冥想」和「做夢」

看到某個有一萬多會員的臉書提到:『「冥想」和「做夢」在意識狀態的察覺其實是一樣的,所不同的是「冥想」試圖介入操作,「作夢」則是沉浸陷入,並無介入的意圖。』

這種說法清楚的顯示了,這個人根本不知道什麼才是真正的冥想,又或是他所謂的冥想根本就不是入定,而是一種錯誤路線的冥想,因此達不到入定的深度,因此才會產生這種誤會。


做夢是因為陰氣過重,入定當中的清明是因為陰氣減少,而陰氣減少的原因是因為外練的陽氣入裡化陰。因此既不是沈浸陷入,也不是試圖介入操作,那個人的說法顯示他對於深度覺,也就是元神,無上正等覺,完全無知,所以他完全不知道陰氣的存在才是造成做夢的主因,而介入操作是完全無法消除陰氣的,所謂介入操作型的冥想,只是一種白日夢類型的自我陶醉,一點用處都沒有。真正能消除造成夢境的陰氣的,是由表入裡、由淺入深、由陽入陰,所煉出來的純陽之體,才能真正消除夢境、昏沈,才能達到元神顯現,無上正等覺。

無為丹道練的是氣的演化,而不是把氣給練厚

無為丹道練的是氣的演化,而不是把氣給練厚。

因為氣屬於四大,一身陰,這一點在張伯端的悟真篇說得很清楚,陳摶也是這樣說的。

煉丹道練的是金丹,而跟金丹同氣相求的是烏兔小藥,烏兔小藥的來源是氣,因此氣不是小藥,更不是金丹大藥,氣就是小藥的材料,在丹道裡面稱為水,所以丹道裡面講到水,各位就要知道,說的就是氣。小藥就是烏兔,大藥就是金丹。

搬運法會把氣感當成小藥,把一團氣感當成金丹,這都是非常荒謬的錯誤,所以把氣練厚一點意義都沒有,煉成一團也沒有意義,把氣練厚跟把肌肉練厚沒啥兩樣,時間一到,甚麼都沒了。

周易參同契定義的陽神,就是烏肝

基本上搬運法定義的出陽神就是幻境,你說有沒有出陽神,意思就是有沒有幻境,當然有幻境的。


至於丹經之王,東漢的周易參同契定義的陽神是什麼,我會找時間寫一本書,專門講周易參同契。


周易參同契定義的陽神,就是烏肝。


搬運法定義的出陽神,就是幻境。只是他們會說有一個小人離開身體,飛出去之類的。事實上就是幻境而已。


所以你說有沒有搬運法定義的出陽神,當然有囉,幻境確實存在,而且是必經的過程。


你如果問說有沒有周易參同契定義的陽神,當然有囉,就是烏肝,也是確實存在,也是必經的過程。

三花聚頂和五氣朝元

看到PTT道教版有人討論三花聚頂和五氣朝元,看了只覺得搖頭,覺得我不要跟不練的人講話還是非常對的,一個不練的人,或者只有氣感的人,根本甚麼是烏肝都不知道,你跟他說三花聚頂的花,他根本想破腦袋也是無法理解的,這種人聽到三花聚頂他只會嘲笑別人而已。


三花聚頂根本就不是沒練的人能理解的,三花聚頂是三階段陽生的過渡現象之一,也就是陽生現象要從二階段陽生,過渡到三階段,就會產生三花聚頂的內景。


對一個已經出現過無數次二階段陽生的人來說,三花聚頂根本就只是二階段陽生內景的進階版,不是甚麼天方夜譚,但是對一個只有氣感,連烏肝都沒有的人來說,那就真的是天方夜譚了。


五氣朝元是比較初級的現象,五氣代表五臟之氣,朝元代表朝向元神,五臟之氣練到最後,就會朝向元神顯的結果,也就是「心藏神」當中所謂的「元神」的顯現。這算是比較早期的現象,即使是早期的現象,對一個沈溺在全身氣感的人來說,依舊是遙不可及的現象,只要沈溺在全身氣感,幾乎註定著一輩子與丹道無緣,只能活在被扭曲過的偽丹學之中。


三花聚頂是二階段陽生升級至三階段陽生的必經過程。如果沒有烏肝,就不可能有二階段陽生,如果沒有二階段陽生,就不可能有過渡到三階段陽生的三花聚頂,換句話說,這些名詞對於沈溺在氣感當中的人來說,都是遙不可及的現象。


不是這些人不用功,也不是這些人程度不好,而是走錯路了,緣木求魚,怎麼也到不了目標。


如果你問我有沒有練到三花聚頂,答案:有。

如果你問我內景如何,答案:不告訴你,除非你跟著我練到該練的程度,該知道我就會讓你知道。老話一句,對一個沒程度的人講三花聚頂,就是一種自取其辱的行為,我還沒笨到去幹這種事情。

不管是哪個果,都是要靠生滅法才能達到

我不清楚這是哪來的南傳大師,不過他說的生滅法無法到達三果四果,這是錯的,不管是哪個果,都是要靠生滅法才能達到,而四果羅漢果,同樣也是要靠生滅法達到,雖然四果羅漢果本身沒有生滅法的現象,但是要達到四果必須要靠生滅法。

各位從這裡就可以知道,南傳的大師沒有比較高明,連三果四果怎麼練到的都搞不清楚,也能當大師。

這個南傳假大師,說看到生滅法可以達到比較低的果位,這話有兩個錯誤點,第一,他所謂的看到,可能指的是理智上的理解,而不是實修上的過程看到,如果是這樣,那他的錯就更離譜了,因為生滅法不是理智上的理解看到,而是實修上的現象。第二,如果他是實修上的現象,看到生滅法,那他就不應該說生滅法到不了三果四果,除非他根本沒搞清楚甚麼是三果四果。

基本上我從他的說話方式來看,他應該是第一種,他連生滅法是怎麼回事都沒搞清楚,各位要是跟我一樣,該練得都練了,該經歷都經歷了,你就會對於這些假大師感到非常的詫異,為什麼程度這麼差,還能當大師。

第二張照片炒作舍利子,輪迴觀,一看就是怪力亂神。
滅盡定很多人都能達到,並非是[少數],但是我相信這位假大師應該是沒達到,否則他不會連生滅法是怎麼回事都弄錯。

從這個人的臉書可以看出來,這個人的實修出了很大的問題,第一他的入定態程度很差,沒有正確的定,就沒有慧,第二,他面對貪嗔癡的態度就是用自我洗腦的方式,而不是靠著實修去止息。

錯誤的定,錯誤的知見,炒作假神通,真真切切的假大師無誤。

各位不要以為南傳大師就比較厲害,看到大師就拜,被騙了都不知道。

當然你也不要拜我,被人家拜,對我來說是不尊重的一種方式,因為我想要的,是你能夠親自證悟真相,而不是去崇拜一個你看起來好像有證悟真相的人。

像我最近研究車泊,我會看到改車改得很強的人就拜嗎?不會嘛,那為什麼我們要去拜一個假大師呢?這是宗教的陷阱,各位不要陷入宗教的陷阱,來修道也不要落入貪圖他人崇拜,這些崇拜都是為了假大師個人的利益所營造出來的崇拜與偶像的心理,這是一種變態的心理狀態,我們看到好的,就是尊重,學習,與善知識共行,這樣就夠了,不要去搞那些怪力亂神,還有偶像崇拜的東西。

修煉對一個老人來講,是非常困難的事情

說難聽一點,丹道的世界,幾乎是不屬於老人的世界,老了之後才想要練丹道,除非有很大的毅力,或者很有天份,否則練了半天,除了氣感,還是只有氣感,什麼都沒有,就以為氣感就是修煉唯一的現象,丹經所講的沒有一句看得懂,就批評寫丹經的人用「隱喻」,就批評寫丹經的人「玩弄符號」。


老了之後才修煉的人,要有自知之明,知道修煉對一個老人來講,是非常困難的事情,不要練出一點點氣感,就以為要結丹了,然後就開始亂解釋丹經,扭曲丹經。

姬神,千年祈禱

今天喜歡上一首歌,去youtube搜尋「姬神,千年祈禱」。

很有力量的一首歌,歌詞也很美


永いああ祈り(na ga i aa i no ri)

永久的祈禱

この魂(ko no ta ma shi)

這靈魂

この魂(ko no ta ma shi)

這靈魂

悲しみも溶けて(ka na shi mi mo to ke te)

悲傷融化吧

永く祈らん(na ga ku i no ra n)

永久祈禱吧


關於這首音樂,有三段影片特別值得欣賞,第一個,推薦李孟羲的cosplay,美到不行,第二個,推薦河南衛視的舞蹈,以龍門石窟為背景的舞蹈,第三個,以各種佛像圖畫為背景的。


聽到這首音樂,我的心裡很複雜,一方面想到曾經練到三階段陽生那時的種種狀態與內景,一方面也想到當時一邊練,一邊面對工作上的種種攻擊,好不容易練上去了,但是工作上的攻擊力道太大,又掉下來,然後過了六年,好不容易又練上去三階段陽生, 然後又抵不住工作上的攻擊,又掉了下來,到現在又是六年過去了,還是練不回三階段陽生,很想把工作辭了,或是請假,每天去練,但是又想到家裡經濟沒賺錢不行,既然當時能夠一邊抵抗,一邊練上去,不知道現在能否做得到,六年過去了,不知道還要幾年。


我在2011年練到三階段陽生,掉了下來,又在2016年又拼回去,又掉下來,現在已經2022,不知道我還有多少年可以浪費。


我如果是一個專業修行者,這個時候,應該是要閉關修行了,而不是還在這裡跟工作上的事情牽扯不清,跟一些邪惡的人,鬥爭我的人,在搞一些生活上莫名其妙的細節,這可能是我福份不足,從十九歲開始修煉,努力了一輩子,到現在,三十幾年過去了,還是活得這麼辛苦,為了一份修行的寧靜與自由,天天活在風頭浪尖上,想低調些都不行。


有很多人勸我做youtube,不是我不願意,我的工作不容許我做這樣的事情,否則很快就被告到失業,我的工作也不容許我讓人知道我是誰,我只是一個平凡的上班族,平凡且卑微,稍有不慎,就經常面臨被鬥爭,被警告,被威脅,我的日子經常就是在這樣的氣氛當中度過,在這樣的生活壓力中,我還是要堅持,每日經常的修行,寫心得,過去的堅持是想破解修行的奧秘,現在的堅持,是想把這份奧秘,傳達給更多人。


我知道我練到的,是千年以來,極為少數的人,才能達到的成就,因為我從文獻的紀錄上,就很清楚了,但是我很清楚,我還沒有達到極限,我才剛到極限的入口,就因為福報不足而掉落,但是我已經非常清楚,確實有這條路,這條路怎麼走,我也很清楚,希望這千年之路,能有更多人見證。

唯有當自己達到古人所謂的最究竟之道,才有辦法以最高的角度,來判斷出,什麼是真相

說到新時代,突然想起當年的老朋友,章成,查了他的資料,竟然變成章成禪師了,變化不小。


他的臉書有五萬人,看來我得加油了。


章成走的路線,還是跟當年的陳建宇很像的,跟我的路線還是差很多的,我基本上不走心理治療路線,我走的是傳統實修路線,誰好誰壞,誰對誰錯我不知道,我只知道,我如果沒有找到最究竟的那條路,我不會甘心的。


這些年章成寫了二十幾本書,厲害,我才生出一本,而且裡面一半的內容,還是學生幫我整理上課紀錄的,我跟大家一樣,每天工作累得跟條狗一樣,還被老闆嫌棄,過著辛苦的日子,這樣的工作其實並不會比當一個所謂的心靈講師好過,但是每當我日子過得辛苦的時候,我就想到密勒日巴,讓自己平衡一下。


密勒日巴為了究竟之道,可以衣不蔽體這樣過日子,我有房子可以住,有錢可以花,雖然日子辛苦,但是起碼我的方向是自由的。


這第二本書,也是學生幫我校正,跟出版社聯繫封面的事情,否則每天工作累得跟條狗,第二本書不知道要什麼時候才能生出來,但是目前看來,應該明年二月份可以順利出版,多花了好幾千塊,用急件處理,希望可以在會員大會的時候,順利出版。


初生光  22:21:12

前陣子看到有人分享章成禪師的文章,看了幾篇,是滿正念正能量的,但沒有想追蹤的動力。覺得還是看老師的文章比較有啟發。

藍石  22:23:18

我的書是工具書,不會給答案,只會給方法,要答案,要自己悟

藍石  22:24:17

我當初離開新時代,一個很大的原因就是,幾乎都是洗腦文

藍石  22:24:36

在思想上對自己洗腦,用以改變自己的行為,取得世間法的認同

藍石  22:25:00

想辦法在世間之中,成為一個滿足快樂成功的人,用快樂的情緒填滿自己

藍石  22:25:08

我的作法完全與此相反

藍石  22:26:06

我不追求快樂滿足的自我,我承認自我的缺陷,要練的,是更究竟的,我不練這個自我,而練內在深度覺

藍石  22:26:31

即使這個自我,再怎麼殘缺,我也沒有去做什麼改變

藍石  22:26:39

這一點和這些新時代大師,非常的不同

初生光  22:27:08

最近又在重看「從已知中解脫」,以前看書是想找答案,現在發現克講「中觀」並不是要告訴讀者答案,書裡也沒有答案

初生光  22:28:07

" 藍石 22:26:39

這一點和這些新時代大師,非常的不同 "

@藍石 是的,從根本上就不同了。

藍石  22:29:28

我是一棵小草,我就是一顆小草,我不會想要把自己改變成一棵大樹,去跟大樹爭搶陽光

藍石  22:30:26

我不會想要把自己改變得更圓滿,更偉大

藍石  22:30:57

我想要親自見證,這宇宙背後的真相

藍石  22:31:47

藉由實修,深度入定態,深度覺,陽生三階段,了解所謂的成佛成仙是怎麼回事

藍石  22:32:18

唯有當自己達到古人所謂的最究竟之道,才有辦法以最高的角度,來判斷出,什麼是真相,什麼是謊言

藍石  22:32:45

否則當別人用所謂的高靈來說服你,你又有什麼能力,可以分辨到底是詐欺?還是高靈?

藍石  22:33:11

當別人用所謂的開悟來說服你,你又有什麼能力,可以分辨到底什麼才是開悟?

放鬆不是靠學習而來的技巧

放鬆不是靠學習而來的技巧,而是「看見」的能力夠不夠深,看見緊,就能鬆。

而看見的能力,是無法靠學習而來的。

為學日益,為道日損,損之又損

修道如果靠的是「學習」,那學上一輩子也看不見道之所在。


年輕的時候,練瑜伽,老師教從頭到腳,逐步放鬆,當時以為這樣就是所謂的放鬆,但是現在看來,這是非常可笑的放鬆,一點也不放鬆。

真正的放鬆,是在動到極盛之處,陽極生陰,此時才能自然產生放鬆,並且加上深度的覺察,心靈對信念的放下,如此性命雙修,方能產生真正的放鬆,鬆開最後一關,心竅,也就是佛法所說的心解脫。

今天你看了這篇文章,如果有人要教你從頭到腳放鬆,請你笑笑就好,不必當真,這種從頭到腳的暗示性放鬆,完全是無用的舉動。

甚至這些所謂的技巧方法,就是遮蔽「看見」的最大障礙,只有放棄所有的技巧方法,單純地看,這個「看見」就能帶你到達最深的地方。

2023年4月29日 星期六

一陰一陽就能把你帶到最究竟的地方

各位看我寫這麼多,應該對所謂的「歧路」有點概念了,修煉當中的歧路,主要是針對三大現象:

第一,氣感,在氣感下各種功夫,把氣引導來引導去

第二,光感,在光感上下各種功夫,把光引導來引導去

第三,幻境,在想像上下功夫,拼命自我洗腦,好讓自己能夠產生相對應的幻境。


這三個低層次的現象,都是必經的現象,但是偏差的假大師就會在這上面做功夫,把這些莫名其妙的方法稱為秘法,然後用高價出售,當你花了大量的學費,你學到的內容類似我上面講的,那你就知道,你被騙了,趕緊抽身,不要被洗腦洗得死死的。


你要知道,這三種現象,都是過程,我們要練的,是更後面的,所以我懶得理初學者就是這樣,初學者要帶到能夠搞清楚這三者後面的境界,用功,堅持,悟性,缺一不可,能練到更後面的人,少之又少,我每天在網路上寫文章,就是等到有這三種素質的人出現,越多越好,這樣練到後面的人,才能越來越多。


如果你問我,什麼是究竟之道


一陰一陽謂之道


一陰一陽就能把你帶到最究竟的地方


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歌詞

夜空中最亮的星


夜空中最亮的星 能否聽清

那仰望的人 心底的孤獨和歎息

Oh 夜空中最亮的星 能否記起

曾與我同行 消失在風裡的身影


我祈禱擁有一顆透明的心靈

和會流淚的眼睛

給我再去相信的勇氣

Oh 越過謊言去擁抱你

每當我找不到存在的意義

每當我迷失在黑夜裡

Oh 夜空中最亮的星

請指引我靠近你


夜空中最亮的星 是否知道

曾與我同行 的身影如今在哪裡

Oh 夜空中最亮的星 是否在意

是等太陽升起 還是意外先來臨


我寧願所有痛苦都留在心裡

也不願忘記你的眼睛

給我再去相信的勇氣

Oh 越過謊言去擁抱你

每當我找不到存在的意義

每當我迷失在黑夜裡

Oh 夜空中最亮的星

Oh 請照亮我前行


我祈禱擁有一顆透明的心靈

和會流淚的眼睛

給我再去相信的勇氣

Oh 越過謊言去擁抱你

每當我找不到存在的意義

每當我迷失在黑夜裡

Oh 夜空中最亮的星

Oh 請照亮我前行


夜空中最亮的星 能否聽清

那仰望的人 心底的孤獨和歎息

留下練到三階段陽生的足跡

六祖壇經謊話連篇,我年輕時不知道,看得很起勁,年紀輕輕,竟然全部都看得懂,還很有體會。


直到練到三階段陽生,才發現六祖壇經謊話連篇。


六祖壇經最大的問題,就是不懂裝懂,把錯誤翻譯的經文,自我解釋一番,搞出另外一套「類佛法」,假佛法。


練到三階段陽生之後,這些假大師,假佛法,假丹道,完全無所遁形,但是對於沒練到的人來說,根本分不清楚,搞不清楚到底六祖壇經說了什麼謊


所以,我在網路上,我的重點會放在如何練到三階段陽生,當越多人練到,就有越多人能夠看見六祖壇經謊話連篇,扭曲禪宗長達千年。


這個長達千年的謊言,我不急著要在今天讓所有的人相信,因為這是不可能的任務,所以辯論是沒用的,只要程度不到,眼睛沒打開,是怎麼也不可能看得見六祖壇經哪裡說了彌天大謊


我就是盡可能地留下練到三階段陽生的足跡,讓跟我一樣的人,能夠有一個方向,當這個人到達的時候,他自然就知道了


胡適從考證的角度,行遍天涯,到英文,法國,日本,尋找敦煌原本,找出許多證據資料,證明六祖壇經就是神會和尚寫的,我為了這個資料,特別跑一趟胡適紀念館去買書,很可惜,全世界只有胡適紀念館才買得到,沒人要出版胡適這本書,到底怎麼回事我不知道,是宗教界的打壓?還是胡適後人的故步自封?


我從實修的角度,本來就知道六祖壇經謊話連篇,胡適的資料,只是從考證的立場,更證明了這一點。


當我發現六祖壇經謊話連篇的時候,我很感嘆,難道全世界只有我一個人知道六祖壇經的彌天大謊嗎?


所以當我看到胡適從另外一個考證的角度,也證明了六祖壇經的謊話,我是有複雜的情緒的,沒想到胡適這一個課本上的人,歷史上的人,竟然也對禪宗產生了興趣,還運用關係,到英國法國日本的博物館,去找尋敦煌古本。


原來胡適當年就質疑過六祖壇經,結果下場當然很慘,他這本書,根本出不了胡適紀念館。他這麼一個歷史上有影響力的人物,也被宗教界抵制批評,甚至被扭曲。


像我這種nobody,再怎麼說都是沒用的,唯一的辦法就是,讓更多人練到三階段陽生,三階段陽生就是鐵證,親自的證明,佛法,丹道到底是什麼,水退了,誰沒穿褲子,就清清楚楚了

王重陽有沒有練成

王重陽,我研究不深,但是依照我看過的資料,印象,記得是沒練成

藍石  22:31:27

尋思急景急凋年,怎敢因循失補天。鍊藥須教鉛汞結,收心不放馬猿顛。命燈清爽精光銳,性燭澄明壽筭延。功行積成無漏果,超然作箇大羅仙。

藍石  22:32:03

這首可以看出他知道鉛汞,但是有沒有練成還是要找有沒有三階段陽生的跡象

藍石  22:32:23

修行先要識傍偏,今日分明說與賢。認取根源成了了,便教性命永綿綿。

藍石  22:32:46

這首詩的觀念是對的,要修行要知道什麼是旁門左道,什麼是偏差,這樣才能避開

藍石  22:34:42

瓦●泥中寶,巧匠功成造。修鍊之時向鑪中,內有金光照。有耳何曾曉,有口何曾道。攜向街前叫一聲,莫教拋撒了。

藍石  22:34:50

顯然王重陽是有小藥的

藍石  22:34:56

烏肝小藥

藍石  22:35:21

瓦●真真寶,須假良工造。十二時中下火燒,自有三光照。大肚物能容,圓正通明道。清淨法身牢護持,不敢破壞了。

藍石  22:35:24

有烏肝

藍石  22:42:07

丹陽繼韻

重陽師父真三六,許我將來為上足。玉鑪裹面鍊精金,金鼎中間收美玉。行與坐,自然功,斡旋南北與西東。杳默昏冥火棗白,澄清湛寂水銀紅。絕搜尋,無作做,蓋因傳得真烏兔。閑修雲洞幸知新,肯對書窗再溫故。通妙妙,達玄玄,謹持謹守謹精專。積行累功當闡教,虔誠志繼風仙。

藍石  22:42:14

看起來兔髓是知道的

藍石  23:31:28

《詠霄》

1  得其真趣絕搜尋,物物般般總不侵。

2  碧落湛澄非有意,白雲來往本無心。

3  盈盈明月增佳致,細細清風送好音。

4  舉目慵觀潘岳賦,怡顏懶撫伯牙琴。

5  外除花卉游人靜,內蘊芝苗只自臨。

6  決要三田歸至寶,亦令一性上高岑。

7  養成幻體如光瑩,舞正胎仙似嘯吟。

8  杳默昏冥長作伴,寂虛永保水中金。

藍石  23:31:32

有可能有練成

Winddriver  10:01:22

@藍石 [表情]也只有实修到老师高度才能从他的文字中看出他的程度啊!

Winddriver  10:01:58 



藍石  10:04:37

王重陽的文字都是詩,而且寫得不是很清楚,沒有像張伯端那樣精確,所以我不太確定他到底有沒有練成

藍石  10:05:07

傳言太乙金華宗旨就是王重陽寫的,如果王重陽真的寫了太乙金華宗旨,那我確定王重陽是沒有練成的,因為太乙金華宗旨歪理一堆

藍石  10:05:34

但是王重陽全集裡面的詩,看起來和太乙金華宗旨是不太相同的,不太像同一個人寫的

藍石  10:05:50

因為王重陽的詩是沒有歪理的,太乙金華宗旨是有歪理的,這一點就有差

藍石  10:06:04

王重陽的詩,頂多就是語焉不詳,說不上歪理

藍石  10:07:15

王重陽的詩,跟張伯端的詩,和呂洞賓的詩不一樣,張伯端的詩和呂洞賓的詩,都有提到次第,但是王重陽的詩,次第不清楚,只有現象,這一點就很難確定,因為一個內景現象,如果沒有次第,只有現象,那誤判的機率是相當高的

藍石  10:07:41

所以必須看到王重陽的詩裡面,有明確提到次第,和該次第的內景,這樣才能確定他看到的內景,是符合次第的

藍石  10:07:59

而王重陽的詩裡面,次第是相當不清楚的,所以我不能肯定王重陽是否有練成

藍石  10:08:36

就像黃元吉的文章,就是次第出了問題,所以我才能清楚地看到黃元吉是有問題的

藍石  10:10:44

目前我看起來,王重陽的詩,裡面提到的訊息,還是跟搬運法很不相同的,基本上不是搬運法的內容

藍石  10:10:57

裡面提到的一些內景,跟我所練出來的三階段陽生,還是很接近的

藍石  10:11:27

只是他提到三階段陽生的內容不多,短短幾句話,我可能要再多看一點,才能確定他是否真的有練到三階段陽生

藍石  10:14:16

不過我可以很清楚的確定,丘處機的學生,尹志平所寫的性命圭旨是錯的

藍石  10:14:42

就像張伯端一樣,張伯端寫的是對的,但是張伯端的徒孫,翁葆光寫的註解是錯的

藍石  10:15:34

王重陽的詩看起來不是搬運法,但是到了尹志平的性命圭旨卻變成搬運法,張伯端練的也不是搬運法,結果翁葆光卻變成搬運法,這中間到底發生了什麼事情,真的很詭異

藍石  10:15:55

會不會無為丹道到了第三代的手裡,又變成搬運法了[表情]

Winddriver  10:16:28

也不知道全真七子学没学到真东西[表情]怎么徒孙辈的就完全偏了呢

@Winddriver 等你自己練到,自己去判斷吧

藍石  10:17:03

你要有能力堅持到三階段陽生

藍石  10:17:14

你的毅力不要只有在迎賓群就消磨殆盡就好

藍石  10:17:40

通常在迎賓群都好奇問一大堆,到了日記班就沒問題,然後過一陣子就消失了

藍石  10:18:03

所以基本上我不太會回答迎賓群的新人問題,沒啥用處,光是最基本的毅力就沒有了,問那麼多有啥用處

藍石  10:18:36

迎賓群的新人也不要想問那麼多問題,等你拿出你是一個有毅力的實修者的證明再說吧

Winddriver  10:19:13

嗯,我知道,一切才刚刚开始,就算最理想的按照10年功成,我也才过了1%而已

藍石  10:19:49

王重陽的東西,不建議看太多,因為次第不明,語焉不詳,跟張伯端的詩,水準相差太大

藍石  10:19:55

看了也是浪費時間

藍石  10:20:14

就是好奇心作祟,這種好奇心,不要利用老師來完成,有本事自己去完成

藍石  10:21:13

王重陽(1113年1月11日-1170年1月22日),原名中孚,字允卿,本金朝諸生,後為武官,改名世雄,字德威。入道後改名嚞,一名喆,字知明,道號重陽子,故稱王重陽,綽號王害瘋,京兆咸陽大魏村(今屬陝西咸陽市秦都區)人,中國道教全真派創始人,被尊為全真五祖之一,七個主要門人稱七真。

藍石  10:21:42

王重陽的詩,比起張伯端,差太多了,一個是武官,一個是文官

藍石  10:22:32

跟呂洞賓也差太多,呂洞賓二十幾歲就中了進士了

藍石  10:22:53

詩的水準,還是有差的

Winddriver  10:23:17

好的,主要是因为现在全真教传的东西太普遍,几乎人人都走的全真教的路子,这要是从根就没练成,那真是遗害千年啊!

藍石  10:23:22

呂洞賓的詩,張伯端的詩,比起李白,那又是不能比了

藍石  10:23:49

@Winddriver 又不只有全真教歪樓,禪宗也照樣歪樓

藍石  10:24:27

你要是有心,你就擔負起這個使命,先讓自己練到三階段陽生,然後再來做宣導

Winddriver  10:24:29

宋代开始,儒释道三教全歪了

藍石  10:24:41

現在說太多,沒啥用處

藍石  10:24:55

之前迎賓群有一堆說一堆的,現在都消失了,沒毅力說啥都沒用

Winddriver  10:25:19

嗯,好好练功[表情]

藍石  10:27:56

要注意的是,太乙金華宗旨,應該不是王重陽寫的

藍石  10:28:03

也不是呂洞賓寫的

藍石  10:28:07

應該是作者不詳

藍石  10:28:31

菁華秘文也不是張伯端寫的

藍石  10:28:42

鍾呂傳道集也不是呂洞賓寫的

藍石  10:29:02

因為修煉次第內容完全不同

藍石  10:29:09

還有清靜經也不是老子寫的

藍石  10:29:19

一堆有名的假經典各位要注意

Winddriver  10:29:40

记住了[表情]

藍石  10:29:45

六祖壇經也不是慧能寫的,而是神會寫的,裡面的思想都是神會的思想

藍石  10:30:08

上面講的幾本假經書,都可以丟到垃圾桶裡面

藍石  10:30:30

而佛經可信度比較高的,也只有雜阿含經一本

藍石  10:30:46

這樣各位在看經書,過濾掉一些有問題的,能看的就很少了

藍石  10:31:17

除了雜阿含經之外的佛經,基本上都可以看作是,佛教徒的論述,參考用的

藍石  10:32:18

王重陽基本上,以我現在的態度,我會歸類他為可能練成的那一邊

藍石  10:33:05

以我目前看到的跡象,王重陽練到的地方,應該是跟我差不多,但是比張伯端還差,張伯端練得更深了

藍石  10:33:41

而且張伯端的詩的次第,寫得很清楚,我以前對於五行也是模模糊糊的,最近寫了悟真篇,才又對五行更加的清楚

藍石  10:35:01

劉一明雖然大方向沒錯,但是從他的文章中,我可以確定劉一明沒有練到三階段陽生,沒有過那個最大的門檻

藍石  10:36:02

王重陽是元朝人,算是跟我們比較接近的,文字風格也比較白話,但是可惜他的詩對於次第,和三階段陽生,描述得太少

藍石  10:38:00


目次

生平

編輯


王重陽,宋徽宗政和二年壬辰十二月二十二日(1113年1月11日)出生於陝西咸陽大魏村,出身門閥。1125年金滅北宋,其後關中地區由傀儡政權劉齊管轄,王重陽想應試,進入咸陽府府學,成為諸生,後中甲科,一甲第一名,狀元[來源請求]。1137年金廢齊,不承認劉齊政權,廢棄系列敕封。1138年金舉行武舉,王重陽前往應試,中甲科,一甲第一名,武舉狀元[來源請求],遂改名世雄,字德威。歷史上王重陽連中兩朝文武雙狀元,雖互不承認對方政權及文武舉,然亦屬王重陽創立全真道之文化根基,畢竟儒經通俗、道經晦澀,若無足夠中華文化根基,難以通透;還為後世金庸書中王重陽,中神通,華山論劍,獨敗天下無敵手之歷史原型。


入道

編輯

1159年6月,王重陽46歲,任甘河鎮酒監(徵收酒稅的小吏)時,時局動亂,頗不得意,難以挽天下於狂瀾,身心俱疲,遂自稱「王害風」。因傾心道教,遂生隱遁之心。一日醉遇二道者,或說是正陽真人鍾離權、純陽真人呂洞賓(或說廣陽真人劉海蟾)密授修真口訣。他於是改名嚞,一名喆,字知明,道號重陽子。

藍石  10:38:13

1167年,王重陽開始雲遊,意欲東遊海岸,與道友共赴蓬萊,並東遊傳教,但門人、道友無一願意隨他遠遊。他自焚茅庵,沿途乞化,經潼關、華山、洛邑、汴州、登州,到寧海州牟平縣,遇巨富馬丹陽及其妻孫不二。王重陽在馬氏南園建庵,題庵名「全真」。「全真」教名源於此。


藍石  10:38:54

從這個資料看來,王重陽1159年開始努力練,當時46歲,1167年開始雲遊,應該是練到一個突破了

藍石  10:39:59

所以他努力練應該是練了8年,這個時間長度,跟佛陀的六年,跟我的六年是差不多的,一個人要能練到三階段陽生,都要好幾年的努力堅持,請記住,是努力堅持,如果只是敷衍了事,愛練不練的,就算練一輩子也是無法突破三階段陽生的

藍石  10:41:19

王重陽是武官,應該是有練武術,而且他有練動功,因此他在46歲這個年紀,努力了8年才有突破,已經算是很不容易了,應該是身體底子比較好

藍石  10:41:53

如果一般人,到了四十幾歲才開始練,又愛練不練的,一個月才因為老師要求四篇日記,一個月就練四次,那我保證,練一輩子也練不到三階段陽生

藍石  10:42:20

一天練四次,連續練6-8年,這樣才有希望

藍石  10:42:59

或者星期六日,一天練四次,平常日一天練一次,這樣也有希望

藍石  10:43:30

各位想想,練一次練透要兩個小時,一天練四次,堅持6-8年,自己想想,你還剩多少時間

藍石  10:44:19

所以新人不要問我問題,除非你有本事證明你是一個有毅力的人

藍石  10:44:41

你有毅力可以堅持到三階段陽生

Winddriver  10:45:02

要练这么多次才够啊,明白了[表情]

藍石  10:45:16

否則請不要問問題,請按照道心師兄的指示,好好掌握陰陽交替

探宝者  10:47:55

我觉得先把老师的《无为丹道》看懂练透最重要。


只有出現烏肝光的時候,才有丹田

丹田是產生丹的地方,所以在MCO的狀態下,是沒有丹田的。

丹田就是玄關。

若觀見龍在田,須猛烹而極煉;忽聞虎嘯入窟,可倒轉而逆施。

這句話是呂洞賓的詩


The dantian is the place where the dan is produced, so in the state of MCO, there is no dantian.

Dantian is the entrance.

If you see a dragon in the field, you must cook it fiercely and refine it; if you hear a tiger roaring into the cave, you can reverse it and do it the opposite way.

This sentence is a poem by Lu Dongbin


見龍在田,其中的田,就是丹田

所以呂洞賓說得很清楚,只有田是出現龍的地方。

而龍就是烏肝光。

換句話說,只有出現烏肝光的時候,才有丹田。

在氣感狀態下是沒有丹田的,更沒有聚氣在丹田的說法。

換言之,我非常肯定,丹田是不需要聚氣的。


See the dragon in the field, the field in it is the dantian

So Lu Dongbin made it very clear that only Tian is the place where dragons appear.

And the dragon is black liver light.

In other words, only when there is a black liver light, there is a dantian.

In the state of Qi Sensing, there is no dantian, and there is no such thing as gathering Qi in the dantian.

In other words, I am very sure that the Dantian does not need to gather Qi.


MCO屬於氣感的層次,也就是水和火。

因此在水和火的層次,是不需要聚氣的。

需要的是將水和火轉換成金和木。

到了金和木的層次,才會產生丹田。


MCO belongs to the level of Qi sense, that is, water and fire.

Therefore, at the level of water and fire, there is no need to gather Qi.

What is needed is to convert water and fire into gold and wood.

Only at the level of metal and wood can the dantian be produced.


水和火是產生金和木的材料。

金和木才是小藥。

五行俱全之後,才會產生大藥。


Water and fire are the materials that produce gold and wood.

Gold and wood are the small medicine.

After the five elements are complete, the great medicine will be produced.


而木就是我說過無數次的烏肝光,是一種類似地磁北極的光。


And wood is the black liver light that I have mentioned countless times, a light similar to the magnetic North Pole.


所以當一個人把注意力集中在腹部的時候,雖然腹部有非常強烈氣感,但是這並不是丹田。

這只是強烈的氣感,稱為水。


So when a person focuses on the abdomen, although there is a very strong sense of Qi in the abdomen, it is not the dantian.

It's just a strong sense of Qi called water.


開關展竅比氣感強大更為重要

氣就像是高速公路上面的車子,脈就像是高速公路。

請問高速公路上面車子又多又堵是好事嗎?

現代人追求強大的氣感,就跟高速公路塞車一樣,殊不知通暢的氣脈才是重點。

開關展竅比氣感強大更為重要。

丹道是有程序的,並不是專門練下丹田,或者上丹田

Alchemy has a procedure, it does not specifically practice the lower dantian, or the upper dantian.

It does not mean that those who practice qigong specialize in the lower dantian, and those who practice the third eye specialize in the upper dantian.

This is another kind of blind thinking.

The purpose of alchemy is the golden elixir.

At the beginning, practice water and fire, that is, Qi.

Then enter the metal and wood, which is light.

So it’s not just Qi training or light training.

Qi is the material of light.

Light is the material of golden elixir.

Light is called a small medicine.

Jindan(golden elixir) is called a great medicine.


丹道是有程序的,並不是專門練下丹田,或者上丹田。

並不是說練氣功的專門練下丹田,練第三眼的專門練上丹田。

這又是另外一種盲目的思想。

丹道的目的是金丹。

一開始先練水和火,也就是氣。

然後進入金和木,也就是光。

所以不是只有練氣或者練光。

氣是光的材料。

光是金丹的材料。

光稱為小藥。

金丹稱為大藥。


If the entrance is not opened, there is no dantian, so for a person who only has qi, he has no dantian. The qi in the lower abdomen cannot be called the lower dantian. Qi flows around the whole body, not just the lower abdomen. Focusing on the lower abs is not the right way to do it, either. The attention should follow the breath, and the breath is not always in the lower abdomen, sometimes the breath will run around, and the top of the head will also produce breath.


如果玄關沒有打開的話,是沒有丹田的,因此對一個只有氣的人來說,他是沒有丹田的。不能把下腹部的氣稱為下丹田。氣是在全身周流的,而不是只有下腹部才有氣。把注意力放在下腹部,也不是正確的練法。注意力應該是跟著呼吸,呼吸也不一定都是在下腹部,有時候呼吸也會跑來跑去,頭頂也會產生呼吸。


When the feeling of qi is concentrated in the lower abdomen, there is a pulsating feeling like a heartbeat, which is because the qi is blocked.


當氣感集中在下腹部,產生了如同心跳一樣的脈動感,這是因爲氣堵住了。


When the mind is released, the qi trapped in the lower abdomen will be transformed into light, the thoughts will disappear, and you can enter the second Dyana without special concentration.


當心念鬆開之後,這個堵在下腹部的氣,就會轉化為光,念頭就會消失,不需要特別的專心,就能進入第二個禪定。


Similarly, sometimes there will be qi in the chest that resembles the pulse of the heart. This is because the lower dantian is opened and the middle dantian is blocked.

At this time, you also need to relax your mind, and the qi trapped in the chest will be transformed into a deeper concentration. At this time, you can enter the third Dyana without special concentration.


同樣的,有時候也會出現胸部出現如同心臟脈搏的氣,這是因為下丹田打開了,中丹田塞住了。

這時候同樣也是要鬆開心念,這個堵在胸部的氣,就會轉化為更深的入定,這時候不需要特別的專心,就能進入第三個禪定。

來自於第三眼的曼陀羅則是第二階段陽生的內景

There are two sources of image generation, one from the brain and one from the third eye

What comes from the brain is a kind of thought, which is useless, whether it is distracting thoughts or visualization, it is useless

What comes from the third eye is the real phenomenon in the practice world

The same mandala comes from visualization, which is acquired consciousness

And the mandala from the third eye is the inner scene of the second stage of yangsheng

It is difficult for a beginner without any level, or a person who has practiced wrongly, to judge whether it comes from the brain or the third eye


影像的產生有兩個來源,一個來自於大腦,一個來自於第三眼

來自於大腦的是念頭的一種,沒有甚麼用處,不管是雜念,或者是觀想,都是毫無用處的

來自於第三眼的才是真正的修行界現象


同樣的曼陀羅來自於觀想是後天意識用力

而來自於第三眼的曼陀羅則是第二階段陽生的內景


一個沒有任何程度的初學者,或者練錯的人,是很難判斷是來自於大腦或者是第三眼


It is difficult for people who use visualization to imagine that people who use Wuwei can practice from the Northern Lights to the sun, stars, moon, mandala, and even real people. These interior scenes all appear in the porch(Xiuan Goung)


使用觀想的人很難想像,使用無為的人可以從北極光,練到陽光,星星,月亮,甚至真人,這些內景都是出現在玄關之內


According to the Miscellaneous Agama Sutra, the four jhanas and eight samadhis are actually only four jhanas and two samadhis


The characteristic of Zen is that the void has not yet been opened

The characteristic of samadhi is to open the void


The characteristic of opening the void is the second stage of yangsheng, which is the inner view of the third eye


Enter the void state from the mandala


根據雜阿含經,而四禪八定其實只有四禪兩定


禪的特徵是還沒有打開虛空

定的特徵就是打開虛空


打開虛空的特徵就是二階段陽生,也就是第三眼的內景


從曼陀羅就開始進入虛空狀態


If your practice has not entered the second stage of yangsheng, you have not produced a mandala, then you do not know what is called samadhi


如果你的修練是沒有進入二階段陽生,你沒有產生曼陀羅,那你是不知道甚麼叫做定的


The mandala is the void that first appeared, and only when the void is created will the mandala appear

Probably the earliest mandala was just a bunch of small circles, or like a broken TV snowflake, or like a ceiling fan spinning


曼陀羅是最初出現的虛空,只有產生虛空才會出現曼陀羅

可能最早期的曼陀羅只有一堆小圓形,或者像壞掉的電視機雪花,或者像是天花板的吊扇在旋轉


While late mandala may appear hexagonal, great circle, square, triangle and so on


而晚期的曼陀羅可能會出現六角形,大圓形,正方形,三角形等等


In the third stage of yangsheng, the state of emptiness is already the deepest mystery in the scriptures


到了第三階段的陽生,虛空狀態已經是經典當中最深的奧秘了


No matter how mysterious it is, the first black liver light is the opening of the entrance


If you don't even have the original black liver light, and you are practicing entirely by imagination, then you are really on a very wrong path


不管再怎麼神秘,最初的烏肝光,就是玄關的開啟

如果你連最初的烏肝光都沒有,完全是靠著想像在修練,那你真的走上非常錯誤的道路了





想像力,幻境,內景是三種不同的狀態

Imagination, Illusion, and interior are three different states

Imagination is to use the brain to imagine, use acquired consciousness, and use force to imagine

Illusion is to enter a trance state, the brain does not use force, nor does it deliberately use the acquired consciousness, but it is an image produced in a way similar to a dream, which belongs to the illusion

Inner scenes such as mandala are produced from second-yang-birth, and yin and yang must alternate to appear. This is the real inner scene

想像力,幻境,內景是三種不同的狀態

想像力是用大腦去想像,使用後天意識,用力去想像出來的

幻境是進入恍惚狀態,大腦並沒有用力,也沒有刻意使用後天意識,但是那是類似夢境的方式產生的影像,屬於幻境

像曼陀羅之類的內景是產生於陽生,必須陰陽交替才能出現,這才是真正的內景


氣就是水,神就是火。氣屬於陰,神屬於陽

If you don't practice awareness of your own thoughts, you will be carried away by hidden values.

The reason why this kind of practice is difficult is because you sit and practice indoors, so your qi is too weak to "use lead to suppress mercury".

You have to practice outdoors so that you have enough yang energy to produce strong lead.


如果沒有練習覺察自己的起心動念,會被隱藏的價值觀帶著走的。

這種練法很難的原因,是因為你坐著在室內練,所以你的氣太弱,不足以「以鉛制汞」。

你要去戶外練,這樣你才有足夠的陽氣可以產生強大的鉛。


When your qi becomes strong easily, you don't need to use any technique to strengthen your qi at all.

We need to know that Qi is water and Shen is fire. Qi belongs to Yin, and Shen belongs to Yang.

Therefore, qi belongs to yin, and a good external environment is full of qi.

For example, a pine forest and a room full of furniture, if you cultivate in these two different environments, but you don’t feel any difference at all, then you really need to review your cultivation methods.

Being completely unaware of the aura of the surrounding environment is a very serious problem, especially for a person who has practiced for several years, this should not happen.


當你的氣很輕易的變強的時候,你根本不需要使用任何技巧去加強你的氣。

我們要知道,氣就是水,神就是火。氣屬於陰,神屬於陽。

所以屬於陰的氣,好的外在的環境是充滿了氣的。

例如一片松樹林,跟充滿家具的室內,如果你在這兩種不同的環境修煉,卻完全沒有任何不同的感覺,那你真的要檢討自己的修煉方法了。

對於周圍環境的氣場完全沒有覺知,是非常嚴重的問題,特別是對一個練了好幾年的人來說,這是不應該發生的事情。


I am amazed that someone even said that the five elements can be used to balance yin and yang.

This statement is very problematic.

The five elements in alchemy(Dan Dao) are mental, wood, water, fire, and earth.

Soil(earth) represents the purity of mind(thoughts).

Water and fire represent Qi and Shen.

Mental and wood represent rabbit marrow and black liver.

The procedure is to cultivate water and fire first, and then add pure earth to produce wood and mental.

Wood and mental, together with pure earth, will produce golden elixir.

And the whole cultivate procedure is to go back and forth between yin and yang.

So it is impossible to have the so-called use of the five elements to balance yin and yang.

Because yin and yang don't need to be balanced, yin and yang need to be fully enforced.


我很訝異竟然有人說出用五行來平衡陰陽這樣的說法。

這個說法是非常有問題的。

在丹道當中的五行是金木水火土。

土代表意念的清淨。

水和火代表氣和神。

金和木代表兔髓和烏肝。

程序是先練水和火,加上清淨的土,就會產生木和金。

木和金,加上清淨的土,就會產生金丹。

而整個修煉的程序,就是在陰陽當中來回反覆。

所以不可能會有所謂的用五行來平衡陰陽這樣的說法。

因為陰陽不需要被平衡,陰陽需要被徹底執行。


I hope you will read more alchemy classics and establish correct concepts so as not to be misled by strange terminology explanations.


希望各位要多看一些丹道的經典,建立正確的觀念,以免被奇怪的名詞解釋所誤導。


In addition, the concept of emptiness mentioned above is also very distorted, emptiness cannot be embraced, and emptiness can only be created by the elimination of yin.

And the creation of emptiness must be accompanied by the production of mandala. If there is no mandala, but only emptiness, it is a false emptiness, which is called obstinate emptiness in Chinese.

It means the false emptiness caused by sticking to a little consciousness, the false emptiness like stagnant water.


另外,上面有人提到的虛空概念也非常扭曲,虛空無法被擁抱,虛空只能因為陰的消除而產生。

而虛空的產生必定伴隨曼陀羅的產生,如果沒有曼陀羅,只有虛空,那就是假虛空,中文稱為頑空定。

意思就是死守一點意識所造成的假虛空,像死水一樣的假虛空。

真空必然生妙有


The real void must produce a mysterious existence


Fire is not the heat of the body, but awareness or consciousness


火不是身體的熱能,而是覺知能力或者意識 


This feeling of body heat is not called fire in alchemy, but called turbid yin or turbid qi.


這種身體發熱的感覺,在丹道裡面不是稱為火,而是稱為濁陰或是濁氣


This kind of heat flowing through the body will appear on the beginner's body

But after entering the metal-wood stage, this body heat sensation will disappear, and all body sensations will disappear


這種在身體流竄的熱,會出現在初學者的身體上

但是當進入了金木階段之後,這種身體的熱感會消失,身體所有的感覺都會消失


Therefore, the classics of alchemy will not name this kind of body heat that flows everywhere, and they will not care whether the heat goes up or down, left or right, it can only be called turbid yin


所以丹道的經典不會將這種到處流竄的體熱取名稱,不會在乎這個熱到底往上走還是往下走,往左走或者往右走,只有說是濁陰


There are two kinds of divine fire, one is the divine fire under the state of consciousness, and the other is the divine fire under the state of emptiness.

The divine fire in the conscious state can only produce the sense of Qi and light. Only the divine fire in the void state can produce mandala, full moon, golden elixir, and real person.

And the divine fire in the void state must be produced after the consciousness is extinguished, so as long as the consciousness is there, the divine fire in the void state will never be generated.


神火有兩種,一種是意識狀態底下的神火,一種是虛空狀態底下的神火。

意識狀態底下的神火只能產生氣感,光感。而虛空狀態下的神火才能產生曼陀羅,圓月,金丹,真人。

而虛空狀態底下的神火必須要在意識熄滅之後才會產生,所以只要意識在,虛空狀態下的神火就永遠不會產生。





「道心」與「菩提心」

All of these exercises take a lot of time, and if you just want to find tips on the Internet, but don't want to spend time practicing, it is impossible to evolve.

Some people even practice it just to make money, so their mentality will be even more deviated, and it is even more impossible to practice it.

Sometimes when I teach on the Internet, I will meet some people with poor quality and utilitarianism, and the threshold of diary can filter out such people.

I don't charge for teaching, I only accept diaries, because only those who really want to practice have the ability to write a practice diary.

所有這些練習都要花上大量的時間,如果只想在網路上找訣竅,卻不願意花費時間練習,那是不可能產生演化的。

甚至有的人練這個就是為了要賺錢,那心態上就更加偏差了,更不可能練成了。

有時候在網路上教學,我就會遇到一些素質比較差的,比較功利主義的人,日記的門檻就可以把這樣的人過濾掉。

我教學不收費,只收日記,因為只有真正想練的人,才有能力寫出修行日記。

Using a diary to remove utilitarians can almost filter out more than 90% of people.

These people are usually just curious and want to gain something from cultivation.

And this kind of people who are purely curious but utilitarian are not the ones I am interested in.

Usually people with this understanding are called "Tao Xin" in Taoism, and "Bodhi Heart" in Buddhism, and they are all very few people.

And only such a person has the hope of being able to achieve the golden elixir.

用日記去除掉功利主義者,幾乎可以過濾掉百分之九十以上的人。

這些人通常只是好奇,想要從修煉當中獲得什麼東西。

而這類純粹好奇卻帶著功利主義的人,不是我有興趣的人。

通常有這種悟性的人在道家稱為「道心」,在佛家稱為「菩提心」,都是數於非常少數的人。

而只有這樣的人,才有希望可以成就金丹。

During my teaching, I will meet many people who learn Qigong for health reasons. The thinking of such people is very different from that of practitioners. Of course, I do not rule out that there are people who are interested in health and spiritual practice at the same time.

And my goal is very clear, not for people who simply want to pursue health.

It's for those who want to cultivate the golden core. This is my very specific goal.

In order to avoid spending too much time on people who are purely pursuing health, I asked to keep a diary, so that I would have a way to know whether this person is for cultivation or for health.

I don't charge because I don't want to spend time on people who only pursue health, or people with questionable conduct. What I'm looking for are cultivators, such people are as rare as diamonds in the vast crowd.

But if such a person reads my articles, he will know that what I am talking about is the way he is looking for.

I'm not a car salesman, more customers are better. There is absolutely no benefit to me from teaching.

Utilitarians are completely incomprehensible to my behavior.

But a practitioner with a clear heart will understand, and I am waiting for such a person. I know that there are very few such people, but I don't care.

我在教學過程會遇到很多為了健康因素而學習氣功的人。這類人的思想和修行者有非常大的差異。當然我不排除也有同時對於健康和修行有興趣的人。

而我的目標非常明確,不是為了單純想為追求健康的人。

而是為了想要修煉金丹的人。這是我非常明確的目標。

為了避免花太多時間在單純追求健康的人身上,我要求要寫日記,這樣我才有辦法知道這個人到底是為了修煉還是為了健康。

我不收費是因為我不願意把時間花在只有追求健康的人身上,或者品行有問題的人身上。我要找的是修煉者,這樣的人在茫茫人海中,就如同鑽石一樣的稀少。

但是這樣的人如果看到我寫的文章,他就會知道我所講的就是他所要找的道法。

我不是一個汽車銷售員,不是越多客戶越好。對我來說教學完全沒有獲得任何利益。

功利主義者是完全無法理解我這樣的行為的。

但是一個內心通透的實修者他會了解,而我等的就是這樣的人,我知道這樣的人很少,但是我不在乎。

丹道練的不是氣,而是神。氣只是練神的產物

Experienced practitioners of the transfer method do not transfer "Qi" because the movement of Qi has become inertia.

Therefore, experienced practitioners of the transfer method do not need to transfer "Qi".

As long as they focus on breathing in the lower abdomen, the "qi" will circle the MCO by itself like a balloon.

Therefore, the situation of experienced practitioners of carrying method is different from that of beginners of carrying method.

Beginners of the carrying method need to use their minds to drive, but experienced practitioners of the carrying method only need to focus on the lower abdominal breathing.

However, more experienced practitioners of the transfer method will stay in the stubborn emptiness.

資深搬運法練習者不搬運「氣」是因為氣的移動已經成為慣性了。

所以資深搬運法練習者不需要搬運「氣」。

他們只要把注意力放在下腹部呼吸,「氣」就會像打氣球一樣,自己繞行MCO。

所以資深搬運法練習者的狀況和搬運法初學者的狀況是不同的。

搬運法初學者需要用意念帶動,但是資深搬運法練習者只要把注意力放在下腹部呼吸就夠了。

而更資深的搬運法練習者則會停留在頑空定。

Because qi is not just about movement, it can also turn into black liver light.

In alchemy, Qi is called water, and black liver light is called wood.

Water creates wood.

If the intention is really relaxed, water will not only produce wood, but fire will also produce metal.

Mental is rabbit marrow.

因為氣不是只有運行而已,氣還會變成烏肝光。

在丹道裡面,氣被稱為水,烏肝光被稱為木。

水會產生木。

如果意念真的放鬆,水不僅僅會產生木,火還會產生金。

金就是兔髓。

If the intention is truly relaxed, the second stage of yang birth (birth formation, the primary form of golden elixir) will also be produced.

If there is no phenomenon of pregnancy formation within one year, it means that there is a problem with the comprehension of consciousness.

如果真正做到了意念的放鬆,還會產生第二階段的陽生(結胎,金丹的初級型態)。

如果沒有在一年內產生結胎的現象,那就表示關於意識的領悟是有問題的。

The most common problem is not following the alternation of yin and yang.

而最常見的問題就是沒有遵循陰陽交替。

Almost everyone who studies Taoism knows that the definition of "Tao" is "one yin and one yang".

As for what is "yin and yang", it depends on the book of changes.

This book must be read, so as not to misunderstand yin and yang.

幾乎學道家修煉的人都知道「道」的定義就是「一個陰一個陽」

至於什麼是「陰陽」,就要看周易參同契。

這本書一定要看,才不會誤解陰陽。

If you fix your attention on one point, it is also a transfer method.

Because the attention at the beginning will move around, if you force the attention to be fixed at one point, it will also be problematic.

So whether you fix your attention on one point or you use your attention to try to influence the direction of the breath, there is a problem.

So attention is called "mercury" because it has the property of being very easy to move.

如果將注意力固定在一個點,那同樣是搬運法。

因為剛開始的注意力本來就會動來動去,如果強迫注意力固定在一個點,那同樣是有問題的。

所以不管是你把注意力固定在一個點,或者你使用注意力試圖去影響氣的方向,都是有問題的。

所以注意力會被稱為「汞」,是因為它具有非常容易移動的特性。

In fact, what Dan Dao practices is not Qi, but Shen. Qi is just a product of practicing Shen.

Therefore, the black liver is called the Shen of Yang, and the marrow of the rabbit is called the Shen of Yin.

It is because Shen in the state of black liver and rabbit marrow have different characteristics of yin and yang.

事實上丹道練的不是氣,而是神。氣只是練神的產物。

因此烏肝被稱為陽神,兔髓被稱為陰神。

就是因為在烏肝狀態和兔髓狀態時候的神具有陰陽不同的特性。

So Dan Dao is practicing the transformation of Shen, so you can't use your strength to use Shen to influence qi.

The so-called force here includes fixing Shen in one position.

所以丹道練的是神的轉化,因此不能施力去使用神影響氣。

這裡所謂的施力包含將神固定在一個位置。

But when Shen fix by itself, you cannot force Shen to continue to move.

但是當神自己要固定的時候,也不能去迫使神繼續移動。

All you can do is be aware of whether or not you are exerting extra force.

你所能做的就是覺知自己有沒有額外的施力。

Stubborn emptiness means not letting go of the last thought.

The last thought of conscious existence.

It's hard to understand.

So we can only speak in another direction.

Those who can let go of the last thought will definitely enter the state of trance, and have the opportunity to produce the second stage of yangsheng internal scene in the moment of waking.

This is the true emptiness that produces the mysterious existence.

頑空定就是不放掉最後一念。

意識存在的最後一念。

這樣說是很難理解的。

所以只能以另外一個方向來講。

能夠放掉最後一念的人一定會進入意識恍惚的狀態,並且有機會在清醒的霎那產生二階段陽生內景。

這就是真正的虛空產生奧妙的存在。

真空生妙有。

陰陽,無為才是道家修煉的主體

There is something to be said for emitting "qi". It is also a fact that people who are too full of Qi can emit "Qi".

But the "qi" that can be emitted belongs to yin. It is similar to the qi you receive in the woods. Just one from humans and one from trees.

In a broad sense, everyone can emit "qi". Even a sick person can emit "qi". It's just that his "qi" is sick.

The sun can also emit "qi".

Hospitals are filled with the "qi" of sick people.

Stones can also emit "qi". In particular, the "ki" of the crystal is very sharp. Everyone should be able to easily feel the "Qi" of the crystal.

When you talk about emitting "qi", it should be comprehensive and extensive, and give the same standard to all things.

The truth is that not only qigong masters can emit qi.

But everyone was brainwashed into thinking that only qigong masters can emit qi.

Therefore, what everyone needs to cultivate is the ability to perceive Qi.

Just like a person with a stuffy nose, he can't smell at first, but when his nostrils are opened, he can smell.

The same goes for Qi.

When your perception ability is not opened, you are brainwashed into thinking that only a qigong master can generate qi.

But when your perception ability is opened, you know that not only qigong masters can generate qi.

So the point is that you have to get the ticket to generate perception.

This ticket is what your heart chiao has to open.

When you achieve conception, your heart orifice(chiao) will open.

And for a talented person, he may only need to spend a year to achieve it.

發出「氣」確有其事。氣過於飽滿的人能發「氣」也是事實。

但是能被發出的「氣」屬於陰。跟你在樹林裡面所接收到的氣是差不多的。只是一個來自於人類,一個來自於樹木。

廣義來講,每個人都能發出「氣」。連一個生病的人也能發出氣。只是他的「氣」是病氣。

太陽也能發「氣」。

醫院充滿了生病的人的「氣」。

石頭也能發出「氣」。特別是水晶的「氣」非常銳利。大家應該是可以很輕易地感受到水晶的「氣」。

當各位在講發出「氣」的時候,應該是要全面的,廣泛的,對所有的事物給予相同的標準。

事實就不是只有氣功大師才能發出氣。

但是大家卻被洗腦成只有氣功大師才能發出氣。

因此大家要培養的是對氣的感知能力。

就像一個鼻塞的人,原本聞不到味道,但是當他鼻孔打開了,他可以聞到味道。

氣也是一樣。

當你的感知能力沒有打開的時候,你被洗腦成只有氣功大師才能發氣。

但是當你的感知能力打開的時候,你就知道不是只有氣功大師才能發氣。

所以重點你要拿到產生感知能力的門票。

這個門票就是你的心竅必須打開。

當你達成結胎的時候,你的心竅就會打開。

而對一個有天賦的人來說,他只要花一年的時間就可以做到。

Opening the heart orifice does not require a qigong master, but only a natural way of cultivation.

It's not painful either, but it takes time to penetrate the yin and yang.

Practice at least once a day, and it takes about one ancient Chinese hour, which is two hours.

This is not my personal discovery. You can see this record in the ancient alchemy classics.

When you really follow the nature to cultivate, you will also find that two hours is an average.

打開心竅不需要氣功大師,只需要符合自然的修道方式。

也不會痛苦,但是需要花時間穿透陰陽。

每天至少要練一場,大概需要一個古代中國時辰也就是兩小時。

這並不是我個人的發現,各位在古代丹道經典都可以看到這個紀錄。

當你真正遵循自然去修道,你也會發現兩小時是一個平均值。

In fact, a Qigong master cannot help a student open his heart orifice.

A qigong master can help to open up the yang part, but he can't do anything about the yin part.

Because he has not opened his own heart orifice, how can he help his students to open it?

事實上氣功大師是無法幫助學生打開他的心竅。

氣功大師能幫助打開的屬於陽的部分,陰的部分他是無能為力的。

因為他自己的心竅也沒打開,他怎麼可能幫助他的學生去打開呢?

When I mentioned Lu Zu Huanghe Fu earlier, it was mentioned that it would take two hours to practice a round.

"Jade liquid and gold liquid, one is Min and one is Xin; two waiting periods and four waiting periods, half in Kan and half in Li."

An ancient Chinese hour is two hours and can be divided into six periods.

Black liver takes two periods, about forty minutes.

Rabbit marrow takes four periods, about eighty minutes.

前面提到呂祖黃鶴賦的時候,就有講到練一場要花兩個小時。

「玉液金液,一了性而一了命;二候四候,半在坎而半在離。」

一個古代中國時辰是兩個小時,可分為六段。

烏肝花費兩段的時間,大約四十分鐘。

兔髓花費四段的時間,大約八十分鐘。

Therefore, if a person only practices Qi, he will complete the Qi cycle in about 30 to 40 minutes.

But the circulation of rabbit marrow must take 80 minutes, and this part is not taught by Qigong masters.

所以一個人如果只有練氣,大概三十到四十分鐘就會走完氣的循環。

但是兔髓的循環就必須花上八十分鐘,而這個部分是氣功大師不教的。

Usually when talking about jade liquid or gold liquid, a qigong master may tell you that it is saliva or the qi of a specific position on the body.

But qigong masters will not tell you about the length of time mentioned in the next sentence. Maybe he didn't know it himself. Because the qigong master also heard it from his teacher. Wrong knowledge is passed from one generation to the next.

If it is saliva, can it last for 40 minutes or 80 minutes?

It is impossible to think and know.

通常講到玉液或金液的時候,氣功大師可能會告訴你,那是口水或者是身體上特定位置的氣。

但是氣功大師不會告訴你,關於下一句所提到的時間長度。可能他自己也不知道。因為氣功大師也是從他的老師那裡聽來的。錯誤的知識上一代傳給下一代。

如果是口水,能夠持續留上四十分鐘或者八十分鐘嗎?

想也知道不可能。

The transfer method used Lu Zu's words, but added self-righteous content.

Regardless of what Lu Zu said, this is the biggest problem with the transfer method.

搬運法取用了呂祖的文字,卻加上了自以為是的內容。

完全不管呂祖講的內容到底是什麼,這就是搬運法最大的問題。"

"Taoist practice has always started from Yin and Yang

Yin and Yang, inaction is the main body of Taoist practice

The sense of qi in the lower abdomen has never been the main body of practice

The feeling of Qi in the lower abdomen has always been just passing by

道家的修煉一直都是從陰陽下手

陰陽,無為才是道家修煉的主體

下腹部的氣感從來都不是修煉的主體

下腹部的氣感一向只是過客

It's not a myth, it's a fact

這不是神話,而是事實

Those who are willing to give up their attachment to the sense of Qi in the lower abdomen, and those who are willing to follow the Taoist way of practicing Wuwei Yin and Yang, will soon be able to produce a real inner scene

You don’t need to spend five, ten, or twenty years still using visualization to concentrate your thoughts

願意放棄執著於下腹部的氣感的人,願意按照道家修煉無為陰陽的方式的人,很快就能產生真正的內景

不用花上五年十年二十年還在使用觀想去集中心念

All the Taoist classics, none of them, teach people to keep their minds in the lower abdomen

所有的道家經典,沒有任何一本,教人把心念守在下腹部

Inaction Yin and Yang is not a myth, but a method of cultivation

無為陰陽不是神話,而是修煉的方法

自發功不用人家教

自發功不用人家教,這個已經講過很多次了。


關於地點,請在住家附近找地方練,這個也講過很多次了。


起碼一百次以上,所以我把這篇置頂。


自發功重點不是怎麼動,重點是你內心怎麼覺察,屬於性功,因此需要到QQ去,有入門師兄會指導你,你只要負責寫日記,讓入門師兄知道你練得對不對就好了。


你如果問我哪裡有在教自發功,萬一我跟你講一個地方,你去了,你遇到一個宮廟派的,而不是無為丹道的,那個人就跟你說甚麼神靈附體,你要我怎麼辦?那可不關我的事情。萬一你遇到一個搬運法的,跟你說有甚麼甚麼祕法,你要我怎麼辦?那可不關我的事情喔。


我先把醜話說在前頭,自發功練習者有一大堆奇奇怪怪的思想附加在上面,每個人心裡面想的都不一樣,那些人不能代表無為丹道的演化思想,所以你自己去找到那些人,你受了那些人影響或者吸引,那不關我的事情。


你如果要練純粹的無為法底下的自發功,只有一個地方,網路上的教學就是QQ,練功地點就是你家附近。


再說一次,你去外面找了自發功的人教你,教出甚麼問題(例如被騙錢,被誤導,被怎樣的...),我不會負任何連帶責任的。你必須自己負責,與我無關。


至於道場,目前為了道場正在努力籌備協會當中,未來看有沒有機緣取得道場用地,有沒有有心又有資源的熱心道友願意贊助。 如果沒有,就只能大家約一約租場地共修,同樣的,共修也不會從事教學,除非有人願意去QQ通過日記班考核,也練到可以當入門師兄指導其他道友。


另外,也有一個問題,就是在住家附近練,因為自發功動作難看,有的人臉皮薄,就撐不下去,這個我也沒辦法,因為我臉皮跟你一樣薄,我為了要出門練,心理建設就花了三年的時間,練了幾年之後,又縮回家裡,又被道友刺激,才又出門練,才因此有了突破。

會員大會整個過程非常順利流暢

今天會員大會整個過程非常順利流暢還高科技,證明了一個觀點,要有對的人先出現,才有辦法做事情。


很久以前,我在QQ開始教學,就有一堆人一下子給這個建議,一下子給那個建議,問題來了,誰要做?你做?我做?推來推去,事情都別做了。


所以有很長一段時間,我處在一種不斷的重複教學的狀態,同樣的東西一直重複講。


直到有一天,有一位師姐,突然發心,把我經常抱怨的話聽進去了,因為我經常抱怨重複的東西一直講,很心累。這位師姐就把我講過的文章,整理成冊,她整理的很用心,她的用心感動了我,所以我又花了許多時間,寫了名詞解釋補上,就產生了第一本書。


有了這本書之後,有些事情不用一直重複講了,加上後來很幸運的遇到一個IQ高EQ高的道心師兄願意發心幫忙教,我就覺得輕鬆了很多。


今天的開會,我輕鬆到有點慚愧,秘書長忙進忙出,整個資料都是他一個人製作出來的,並和心物合一師兄和初生光師姐,三個人麥克風遞來遞去,一直串場,使得整個會議非常流暢,青蛙師兄非常高科技的美工和技術,把整個會議的視覺效果搭配得非常順暢,計票還可以用平板畫上去,不用做海報,不用畫黑板,直接在投影片上同步顯示出來,三點師兄一個人負責所有的選票和會員紀錄,淑娟師姐一個人就把賣書簽書處理得非常好,黃綱師兄拿來了兩盆花,把整個場面襯托得非常專業。


說實在的,我參加過的會議很多,但是像今天這麼高水準的,真的第一次遇到。因為發心的工作人員,素質都非常優秀,比我優秀太多了。


今天心物合一師兄擔任主席,要我講未來希望做甚麼,關於未來,我一直是不敢想的,因為我個人能力非常有限,對於未來,我的想法很簡單,遇到甚麼人,就做甚麼事情,有人才,事情才能成功,沒人才,一切都是空想。


大原則就是希望更多人練出二階段陽生,甚至三階段就更好了。


至於能做甚麼,就看有甚麼人才而定。

對究竟奧秘的渴望

在網路上寫東西,幾乎都是我在自言自語,完全看不到大家的反應,但是今天因為會員大會的緣故,我能夠看到大家的反應。

我有一個感覺,當我講到,大家是為了三階段陽生而來的,想要知道那個最究竟的奧秘是甚麼,當我講到這裡的時候,從我看見的人們的眼神中,我看到對究竟奧秘的渴望,我心裡是有震撼的。

因為對究竟奧秘的渴望,是極為少數的人,才會產生的,而且在日常生活中,幾乎是完全遇不到這樣的人,幾乎一個都沒有。

但是今天我看到有一群人,產生了這樣的眼神,不是一個兩個,而是一群人,我覺得這個眼神,是今天給我最大的收穫。

原來和我一樣,對究竟奧秘有著強烈的企圖心的人,是存在的。

練無為丹道不是只為了身體健康,不是為了想要追求超能力,不是為了鬼神價值觀,而是心中對於祖師或者佛陀所講的究竟境界,存在希望的一群人。

我今天看到了這樣的一群人。

希望這一群人,能產生實際的動力,將這股力量,化為長期堅持實修的動力,其中能有幾個人能練到三階段陽生,親自見證甚麼是明月,甚麼是真人。

親自見證這條路是通的。

練功需要自己有很大的動力,才有可能

 各位如果希望無為丹道為你做甚麼,那你就來當那個為大家做甚麼的人。


還是那句話,我們不缺給建議的人,我們缺肯為他人付出的人。


如果你有甚麼想法,你就出來做,我支持你。


從我開始在QQ教無為丹道之後,就常常遇到一種人,甚麼都不做,也懶得練,但是就意見一大堆,像這種人在QQ也很多,基本上我看到這種人的想法就是,[沒有行動力]。


基本上要練無為丹道,缺乏行動力,那是不可能練得成甚麼成就的。


不是我要故意給這種人潑冷水,真的是看太多了,不得不歸納出這樣的結論出來。


練功需要自己有很大的動力,才有可能,但是現在卻連自己付出努力的動力都沒有,只想著要求別人的付出來滿足他的慾望,這樣的思考慣性,我必須說,練功成就的希望非常非常的渺茫。


如果你是我,你會想要為這種人做無謂的犧牲嗎?

向內覺察的能力,是煉丹道的基礎

注意力剛開始放在身上,肯定雜念一堆,所以才說要去戶外練,要練自發功,因為戶外+自發功,才有辦法把氣練得很強,氣練得很強之後,雜念就會變得很小,這樣就會很好練。


如果你連自發功都發不起來,你也臉皮薄到不敢出門練,那....沒救了,抱歉。


如果你不是臉皮太薄,不敢出門練,你很勇敢,即使站在大草皮的正中央,一堆人盯著你看,你都可以豪不在意,但是你就是發不起來,那可能的原因就是兩個,一個就是注意力無法長時間放在自己的身上,一個就是過度壓抑。


第一個是內心的紀律不足,習慣性向外投射,注意力無法內收,這種狀態,只能說,難練,幫不上忙。


第二個過度壓抑通常是對於身體太過遲鈍,明明已經開始自發動了,卻完全不知不覺,而且還會不知不覺地壓抑身體的自發反應。


其實第二個現象也是第一個問題,就是注意力的問題,只是第一個問題是注意力無法固定在身體,第二個問題就是注意力無法全面性的覺察身體。


練來練去都是注意力的問題,所以煉丹道是非常挑人的,對於自己的注意力毫無覺知的人,習慣性向外投射的人,幾乎是沒辦法練,沒救,死路一條。


如果你是這種人怎麼辦呢?


如果你對於自己是這種人,還有一點覺悟,而不是只是想躺在家裡,等著人家來教你這種大爺心態,那你還有一點點救,起碼你知道問題出在你自己身上。


這種向內覺察的能力,是煉丹道的基礎。


對於自己不足的內省,等於是跨出了第一步了。


如果連這一點內省都沒有,只能說,沒救了。


所以說丹道挑人練,對於內在世界必須非常的有動力,向內非常有動力,而不是向外非常有動力,如果向內毫無覺知,向外非常有動力,真的不要練了,這種心靈紀律不足的問題,是無解的,除非自己肯改變。


以呂祖為名的偽造錯誤假丹經

 以呂祖為名的偽造錯誤假丹經:


1. 太乙金華宗旨

2. 鍾呂傳道集

3. 靈寶畢法

4. 呂祖註解道德經


以上都是假的,誤導,的假丹經,如果看不出真假,正常的,因為你程度太差。


只有練氣功的人,不可能看得出來真假。


想要知道哪裡假

1. 去QQ練功寫日記

2. 爬文

3. 買書仔細看


請不要上述動作甚麼都不做,一來就開始問問題,或者吹牛。

丹經所講講的恍惚,不是你以為的恍惚

 各位要知道,丹經所講講的恍惚,不是你以為的恍惚,不是說你今天看了一本書,聽了一首音樂,或者晚上你想睡覺了,不是說這個,至於說甚麼,你不煉,你永遠無法理解,修行最大的問題就是【不煉的人是無法理解的】。


不煉的人,想用腦袋去猜想,怎麼猜就怎麼錯,幾乎每個人都是如此,這跟智商高低,生活經驗沒有關係。


又或者你煉的只是很粗淺的,你以為你有煉,但是你煉的根本就是外行,你想要用你的外行的經驗來解釋丹經所講的內容,你就犯了跟搬運法一樣的錯,越解釋錯得越多。


這個特徵真的是非常的明顯,如果有在QQ練習的道友,煉到一定程度的,例如陽生二階段的道友,聽我這樣說,應該就會非常的感慨。


不是我在藏私,不告訴你內容,而是我把所有的內容都告訴你了,你還是聽不懂啊。


因為你就不煉啊。


你就想用腦袋去猜而已啊。


金丹有甚麼作用?

 沒甚麼作用,一個解脫生死的可能性而已。


想要有甚麼作用的話,當騙子比較快,洗腦自己和別人有甚麼神通最快了,不要來煉金丹,太慢了,而且你有這種想法,應該也是煉不成的。


在網路上教學,只要遇到這種人問金丹有甚麼作用,我一概回答,你別煉了,浪費時間,反正你也煉不起來,所以這個問題,你就不用傷腦筋了,就留給有心解脫生死的人來傷腦筋吧。


通常會產生這種疑問的人,很容易被騙子誘拐,或者自己也很容易成為騙子,因為這種人的重點會放在怪力亂神,期待有甚麼神通能力的產生,很可惜喔,沒有神通喔,頂多就是對於別人的氣比較敏感而已。


例如,遇到一個吹牛皮的假大師,你如果狀況好的話,你可以遠距離隔空感受到他到底氣場如何,當然如果狀況不好,又或者想到你的人太多,就很難有具體感受了。


例如,你在網路上發了一篇文章,突然就一堆氣場衝過來,你就很猶豫,到底要不要發文了,你會想要保持自己的清淨,但是又覺得有這個使命想要把真相說出來。


例如,例如你在狀況很好的時候,或許能夠透過第三眼看到他人的氣場,又或者能夠從他的人氣場感知到他人的情緒。


諸如此類的氣感感知能力,實在不是甚麼神通,而是一種氣場污染,就像你可能原本鼻塞,你煉功之後,鼻子通了,突然發現這麼空氣這麼差,這邊也空污,那邊也空污,請問這樣算神通嗎?


還有本來看不懂的佛經丹經,突然都看懂了,對於那些人是吹牛的,那些人是真正的修行者,也突然看得出來了,然後發現吹牛的占了百分之九十九點九,找了半天,只有零點一的經典是真的,請問這樣算神通嗎?


煉得好的時候,睡覺像入定,身體睡著了,裡面卻還是清醒的。講話的時候,好像不是自己在講,而是一個人在講,自己卻退居幕後,好像一面鏡子一樣,照著這個在講話的人。說的是煉得好的時候,退步的時候就昏睡了。


比較大的差異還是看得出來誰在吹牛,以前看不出來,對於那些吹牛的都是半信半疑,搞不清楚到底甚麼是真的,甚麼是假的。煉到一定的程度之後,就蠻容易看得出來了。


比較想做的事情是,希望有更多人煉到這裡,因為太孤單了,有一種眾人皆醉我獨醒的怪異感,所以寧願在網路上當傻瓜,教導更多人煉到金丹真人。


也發現這樣的傻瓜,歷史上不只我一個。


可能哪一天這樣的衝動沒了,不願意再繼續當傻瓜,各位就找不到我了。


2023年4月21日 星期五

道心師兄對初學的點評2

 道心師兄對初學的點評2



练到最后打哈欠,坐下或者躺下休息一会,精神了再起身正常活动。这样一动一静,才算一次完整的练功。动功期間也要尝试继续放松,如果動作幅度有些小,需检查一下是不是意识在控制。另外,动功的尾声尽量去体会昏沉感,这才是动转静的信号。

昏沉感非常重要,它是无为法贯穿始终的一个标志性的信号。抓住这个信号,动功才会练透,只有动功练透了,静功才能练透。这是一个连锁的反应,初學者要好好去体会。

練功途中心里有事惦记是会影响功态的,尽量调整自己,练功的时候就是练功,把其他事情都放下。但是别让练功成为生活的负担,要让它变成生活的一部分,这需要智慧。

感謝Omik道友整理

呂祖談性命雙修

 性命

只修性,不修命,此是修行第一病。
只修祖性不修丹,萬劫陰靈難入聖。
達命宗,迷祖性,恰似鑒容無寶鏡。
壽同天地一愚夫,權握家財無主柄。


前兩句很常見,常常看見搬運法批評學佛的修性不修命。
後兩句就少見了,因為是批評搬運法的,當然這些搬運法的不會拿這兩句話來罵自己,事實上呂祖兩種人都一起罵了。
事實上,煉搬運法也未必長壽,煉搬運法短命的人多的很,啥都不煉的,整天閒閒沒事幹的,長壽的也多得很。

吕祖诗“外持盈”、“紫云生”是指什么

 吕祖诗“外持盈”、“紫云生”是指什么

 蓝师聊天记录整理(4.12)

蓝师:
“龍虎媾,外持盈,走聖飛靈在寶瓶。
一時辰內金丹就,上朝金闕紫雲生。”
寫到這裡很感概,當代大概只有我真的看得懂這段寫甚麼,除了我之外,應該沒人能完全看懂了。
我看了劉一明的解釋,他也沒看懂。我幾乎可以百分之百確定,劉一明沒有煉到金丹的程度,所以有一大堆出現金丹過程當中的現象,他都看不懂。
不過我把這段寫在還沒出版的呂祖詩選中,各位敬請期待。

這一段我也不考各位了,應該沒人看得懂,不過我記得我有在日記班跟 @道心 提過這個現象,日記班的人應該要懂一點點才對

這個問題就是甚麼是【外持盈】?

另外一個問題是甚麼是【紫雲生】?這個應該我沒在日記班講過

丹道裡面有所謂的【彼我】【內外】,所以這裡的【外】就要往這個方向了解

要先知道甚麼是彼我內外,然後要知道甚麼時候外才會持盈,為什麼持盈就金丹了?

“養胎十月神丹結,男子懷胎豈等閑。
內丹成,外丹就,內外相接和諧偶。”

內丹的定義就是兔髓金成就的月光,外丹的定義就是烏肝木成就的北極光,各位可以看看搬運法怎麼扭曲內丹外丹的,真的是會氣到吐血。

內丹和外丹這個名詞,是來自於呂洞賓的敲爻歌,講的是金的月亮一樣的光,和木的北極光一樣的光,但是卻被搬運法扭曲成腹部的一個氣動。

彼我,內外,彼就是水,木,我就是火,金,彼就是外,我就是內。

煉功過程有一個極其特殊的現象,這個現象會導致練到二階段陽生的人,會開始怕風怕冷

而這個現象到了三階段陽生之後,才會自動消失,這是甚麼原理?

学员:
外—烏肝木與內—兔髓金相合,才會成就金丹。在二階陽生階段外氣一直入裡化陰,氣在裡而不在表,所以畏寒。三階陽生後已是純陽之體,已無陰可化,氣重新由內而外充盈到表層

蓝师:(大拇指表情)

蓝师:
敲爻歌是呂祖詩當中屬於重量級的存在,不僅悟真篇大量參考敲爻歌內容,搬運法也取用敲爻歌的名詞(雖然幾乎都被扭曲了),連張三丰著名的無根樹也是從敲爻歌改寫的,但是無根樹很有名,張三丰很有名,太極拳很有名,敲爻歌卻沒沒無聞,真遺憾。
不過我這次寫的呂洞賓詩選,把敲爻歌列進來了,敬請期待。





感謝在焉道友整理 

為什麼我寫的悟真篇沒有序

 

為什麼我寫的悟真篇沒有序
 有一個道友跟我說,我寫的悟真篇沒有前序也沒有後序,我說有問題的部分我都不寫,例如菁華祕文我不寫,當然前後序我也不寫,為什麼,因為我覺得前後序問題很嚴重。
第一,直覺,覺得裡面的文字和思路跟張伯端很不像,張伯端寫出來的詩句都有具體的意義,次第,內景,但是前後序完全沒有,只是抄錄一些悟真篇裏面的名詞,但是詳細的情況如何,卻是語焉不詳,甚至夾帶幾句搬運法的東西在裡面,讓我覺得非常不妥。
第二,悟真篇的詩句大部分都是從呂洞賓詩當中節錄出來改寫的,但是這個前後序卻跳過呂洞賓的詩完全不提,卻提了參同契,還提道魯語,也就是孔子學說,我看悟真篇可沒看到甚麼孔子學說,只看到一大堆改寫的呂洞賓詩而已。還寫甚麼「教雖分三,道乃歸一」,我看悟真篇可不是這樣的論調,悟真篇當中有早期張伯端修禪所寫的詩,裏面很明顯的程度就是比較差,也有晚期的悟真篇正文,很明顯的程度有很大的突破,甚至還批評「近來世上人多詐,盡著布衣稱道者。問他金木是何般,噤口不言如害啞。卻云伏氣與休糧,別有門庭道路長。」。很明顯的序言的思想和張伯端是不符合的。
第三,很明顯的張伯端是受呂洞賓詩所點化的,但是序言卻夾帶了一個人「龍圖陸公」,這個人在張伯端的詩當中,提都沒有提過,卻在序言夾帶了,這種行徑就跟呂洞賓的詩一樣,根本提都沒提過鍾離權,卻搞了一個序言,把鍾離權夾帶進去,完全相同的行徑,非常可疑。
第四,張伯端的詩當中很明顯的,禪宗相關的詩就是早期程度不好寫出來的,裡面的內容來來去去只有烏肝的內景,但是序言卻寫成是禪詩晚期才補寫的,作為「本源真覺之性」,卻很明顯和功態不符合,當然各位沒煉到那裏的人,確實真的看不出來張伯端的禪詩程度比道詩時期的程度差太多,但是我卻看得非常明白。
因此基於上述幾點,我認為前後序言都非常可疑,後人加料的可能性非常高,跟菁華秘文一樣,屬於不可信的託名偽作,所以全部不列入。
第五,後序還提到六祖,那就更是破綻百出了,一個煉到金丹真人的人,是絕對不會去認同六祖壇經裡面的內容的,六祖壇經的內容整個都是在思想上下功夫,根本就不煉的,毫無程度可言,而且對於真人的說法,也就是法身的說法,完全錯誤,張伯端一個真的煉到金丹真人的人,如果會去認同六祖壇經,那就是鬧了極大的笑話了。這個前後序很明顯的就是一個認同六祖壇經的人寫的託名偽作假序文,因為這個人程度太差,不知道張伯端在寫禪詩時候的程度差太多,以為張伯端已經煉到金丹真人了,還來補充禪詩,光是這一點就足以鑑定前後序文都是造假的。
也就是我列在悟真篇當中的內容,是我已經過濾過的了,有問題的,通通不列入,因為搬運法的劣行太多,到處加料,只要是有加料疑慮的,我就過濾掉,免得造成各位思想上的混亂。


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只修性。不修命。此是修行第一病。只修祖性不修丹。萬劫陰靈難入聖。(敲爻歌)

再補充上次提到的,為什麼我不解說悟真篇的前後序,各位看一下敲爻歌這段,張伯端的悟真篇幾乎都是來自於呂祖詩的改寫,呂祖師很明確的表示反對修性不修命,就是禪宗這類型的,張伯端怎麼可能寫了悟真篇之後,又寫那一堆修性不修命的禪詩呢?
一看就知道前後序是吹的,那些禪詩如果都是張伯端寫的,只有一個可能,就是他程度很差的時候寫的,要不然就是又是另外一個託名偽作,不可能是張伯端練到金丹之後,才去補寫那些修命不修性的禪詩,完全不可能,這就像是一個人已經學到微積分了,你說這個人學會微積分之後,才又回頭學分數,可能嗎?
騙肖ㄟ,只有一個可能,就是講這句話的人,也就是假借張伯端名義寫前後序的這個人,不只微積分不會,連分數都不會,這個人禪學也不會,丹道也不會,所以完全無法區分這兩者程度差異有多大。


道心師兄和心物合一師兄對初學的點評

 道心師兄和心物合一師兄對初學的點評

感謝Omik道友整理 

【潜水】Omik 下午 12:37:07
道心師兄對初學的點評

Q:師兄想請問出現自動動功要讓他動或是不理他,謝謝
A:一般来说,如果出现自发动作,最好还是要找机会去户外痛快练上一场。无为就是要去顺应身体,这是基本的方向。

功夫到了,自然会水到渠成。任何的现象都仅仅是现象,不是目标,如果把现象当成目标,就会掉进有为法的坑里。好像我用手指告诉你月亮的方向,但你却把手指当做月亮一样。

修道来说,勤和拙是必备的两个素质。越想取巧的人,越不容易练出来。

面對雜念,一直在觉察和胡思乱想之间摇摆就行。

心窍未开,阴气太盛,就是会互胡思乱想,什么时候心窍开了,杂念才会慢慢变少。

以铅制汞指的是静功时出现光感,让注意力停留在光上的现象。

【潜水】Omik 下午 12:41:25
知行合一師兄對初學的點評

練功前期,有兩個有趣的現象,一是開始常留意到心跳。二是常突然感覺是不是地震了。不過前期的重點還是在反覆練習以掌握穩定的陽極生陰,陰極生陽,這個練習最有效的就是典型的自發動+靜。至於日常生活中動的累積,或感昏沉時的靜,是據前者為基礎衍生擴散到全面生活的質變。

所謂陰陽趨勢,一個是傳統身體累了想睡不累不想睡,另一個是練動,隨陽多而陰漸顯的昏沉感,這兩者交互在實練者的24小時之中,現階段累了就睡,不累就練動。

無為法,每個人的每次動功,都因體氣、環境氣場等諸多因素,在體氣自發下,次次不同次次有變化,如萬花筒般,我不輕易給一個指標或指標描述,以免干擾了你們每個人每次都獨一無二的寶貴體驗。只從旁觀察你們的趨勢。頭緊或痛,像是氣淤(氣塞)的疏通。

體會自發的感覺,其他任其自然發生,逐漸會體會到一個趨勢,每次動功,氣機會由外而內,往下練自然會有感,心中保持一份留意即可,這也是我說動功有趣的地方之一。精緻的動功,跟昏沉也很有關係。

一個讓我們能肆意任其自發的環境真的重要,讓動功的自發純度更高,就更能外動內動,內動的精緻度更細膩,處於淋漓盡致的動功,自發入靜,是動功質的觀察。
如果錯過昏沉時機,可以在室內補動功,感受體氣的趨勢,看趨勢要帶我們去哪,昏就順勢躺。
練了功,身體的睡眠曲線還是一樣存在的。只是多加了一個趨勢線,因為一次又一次陽極生陰+陰極生陽,而出現的所謂"昏沉"

我們每個當下,都有一個體氣的總體趨勢,只是我們有沒有練出敏銳的感知,這個感知,不見得能明確區分現在多少是身體想睡,又多少是練功到陽極昏沉的入靜,但這個體氣的總體趨勢,順著祂,正是無為或自發的理念
說了這麼多,再回來看幾句生活裡的話
1.累了就去睡,睡飽了,就去練功
2.練功能典型就典型,能昏沉了直接躺下最幸福
3.生活裡,能練動就動,昏沉了能練靜就靜

動功的意識從清醒態到相對化(昏沉),念頭的來去,曾試過在這個階段用知幻來處理,不過效果不好,根本原因還是,想空,壓制念頭,本身就是一種用意,這個用意狀態,在動功中後階段,很容易形成一種反向浮力,讓昏沉不夠。
礙於環境條件,動與靜之間有一段被迫要回復清醒態的走路移動過程,也曾想要維持那種動功尾段的昏沉感,只是一段時間後發覺,這也是用意,且帶有想要昏沉的欲,這樣進入的靜,會有一個我想昏沉,追昏沉欲念在,沒鬆,又是一個浮力。我目前是任其自然,回到靜功場地,也任其自然,只觀體氣的趨勢,若未有想躺,就再補動功。

呂祖的五行修行觀

 呂祖的五行修行觀

 要知道呂祖的五行修行觀,我們就要先把土省略,這樣會比較簡化整個流程。
先講四個方位,金木水火。
金代表西方。
木代表東方。
水代表北方。
火代表南方。
一開始水加火產生木。
木屬於陽。
木再進入金。
金屬於陰。
然後木和金之間交替,這就是陰陽交替。
不斷的陰陽交替之後,金的後面就會產生第二個陽。
這就是陽生。
這個陽生狀態就是產生金丹的狀態。
而水就是一般認知所謂的氣。
火就是一般認知所謂的神。
木就是一般認知所謂的光。
金就是一般認知所謂的入定。
完全的意識下沉的那種入定。
不是那種還有意識狀態的假入定。
陽生就是意識下沉到了極點之後的意識上浮。
有了這個認知之後,再來看水的位置,也就是氣。
各位就知道為什麼大部分煉氣功的人看不懂呂祖的丹經了。
因為這些人的整個修煉當中,是不存在木和金的狀態的。
更別說陽生狀態了。
這也就是為什麼幾乎煉氣功的人都煉不成金丹的原因。
頂多只能煉成假金丹,也就是木。
這也就是為什麼太乙金華宗旨是假丹經,因為他把木當成金丹,而這和呂祖詩所說的完全不同,從根本核心程序就完全不同了。

要了解丹經當中土的概念就要從天干和五行的觀念上去看。天干是甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。甲乙對應木,甲是陽木,乙是陰木。丙丁對應火,丙是陽火,丁是陰火。戊己對應土,戊是陽土,己是陰土。庚辛對應金,庚是陽金,辛是陰金。壬癸對應水,壬是陽水,癸是陰水。所以我們知道土分成陰陽,為什麼要這麼分,這是因為土是修煉當中心靈的環境,陽土就是在陽的狀態下的心靈環境,陰土就是在陰的狀態下的心靈環境。而土講就的就是要「清淨」,甚至我們可以說「淨土」這個詞原本就是丹道的用詞,在翻譯佛經的時候,被拿去當作某個宗派的名詞了。而因為丹道的概念被搬運法的概念所扭曲取代之後,就很少人能夠理解甚麼叫做丹道修行當中的土了。

在陽的狀態下,水火階段,木的階段都是屬於陽的狀態。此時的意識狀態屬於陽。而陰的狀態就是金的狀態,此時的意識狀態是下沉的,所有的感官已經停止運作了。身體如同熟睡狀態。當然剛開始的時候,身體確實是熟睡了,但是隨著陰陽反復不斷的修煉,會在熟睡的身體裡面,升起深度的覺。而這個深度覺會隨著修煉的功力的深入,而越來越清楚。這個現象稱為「識神隱元神顯」,只有帶著陰陽反復修煉的意識下沉到一個程度,才有可能升起這樣的內在覺知。當內在覺知達到極點的時候,睡眠沒有夢,身體睡眠狀態的內在覺知是清醒的。

說到這裡,各位不要誤會清明夢也是內在覺知是清醒的。清明夢是一種夢,夢見自己是清醒的夢。也就是做了一個自以為清醒的夢,就稱為清明夢。真正的清醒,應該是在覺察夢的霎那,就停止作夢,而進入純粹的覺知。除了在身體睡眠狀態出現內在覺知之外,陰極生陽的二階段陽生也是特徵之一。當然除了這兩者之外,還有別的特徵,我就不一一說明了。因為當你進入實修,你才有可能一一了解這些細節,否則你亂猜也沒用,沒有煉的人怎麼猜就怎麼錯,這是丹道修行非常大的特徵,沒煉的永遠無法理解整個過程。

回到土的概念,簡單來說,不清淨的陽土就是雜念多,不清淨的陰土就是信念限制。陽土好處理,有沒有雜念,那是很容易可以覺察的,覺察不到自己的雜念的人,也算是少數,幾乎必須是非常盲目的人,才會無法覺察到自己的雜念,所以這類少數人我們就忽略不算,因為這類人恐怕也無法煉丹道了,丹道對這類人來說,難度太高了。對一般人來說,不清淨的陰土是比較難理解的,因此丹道修行當中,「煉己」是非常重要的,因為隱藏性的信念限制是非常難以覺察的。信念是你所相信的事情,當你相信一件事情,你就有了特定的信念。當你相信的事情越多,你的特定的信念數量就越多。而當這些造成你相信的信念並非來自於你的觀察,而是來自於被莫名其妙的洗腦所內化的,這些信念就會在你的陰土發酵。

例如你相信有神,在你的陰的狀態,就會出現神的幻境。例如你相信有鬼,在你的陰的狀態,就會出現鬼的幻境。你相信甚麼,就會出現甚麼。特別是經由被莫名其妙洗腦所接收的隱藏性信念就特別會出現相關的幻境。例如你相信搬運法那套出陽神的概念,或者你相信西方新時代那套靈魂出體概念,你就會產生相對應的幻境,看見你自己在飛的幻境。這就是煉己為什麼困難所在,在幻境的領域,會出現你所相信的一切。因此你必須對自己的隱藏信念非常的覺察,這樣你才能在幻境出現的時候,或者事後,覺察到這是幻境。如果你沒有這樣的覺察能力,你就會沉溺在幻境當中,你的神火會不斷的往幻境灌注進去,這在丹道裡面就稱為走火入魔。不要以為走火入魔是自發動功那種動來動去的現象,自發功會動是因為氣脈不通暢,所以身體自發用動作打通氣脈。真正的走火入魔是發生在陰土的狀態下。


幻相、究竟法之路

 感謝在焉道友整理       


 
        蓝师聊天记录整理(3.29)
蓝师:
“行滿三千,斯其道術造端,似依正而除邪;功完八百,就中火候託始,如以奇而用兵。
劉一明版黃鶴賦哦”

上次考了大家【水乾火燥】【迴光返照】之後,再來考大家,甚麼是【行滿三千,功完八百】?

学员1:
单位是不是天,三千天,9年,八百天,两年半。

蓝师:
這個天數有甚麼特殊意義嗎?

学员1:
@藍石 是不是八百天就是炼己,产生兔髓的时间长度,三千天就是指的九年功满的时长?

蓝师:
@Winddriver 是的,三千天就是九年功滿,八百天說是煉己,也可以。

学员2:
我不知道何時抓下來的電子檔,剛剛隨便掃看一下,原來這人還有收費....

蓝师:
@豐 算萬的,我有一個煉自發功的朋友,我跟他講真正的修行,他不煉,花大錢跑去跟這個人煉搬運法,越練越退步,後來我就不想理他了,太盲目了。

我當年煉自發功的時候,有交過幾個朋友,後來搞清楚這些朋友,不是搬運法的,不然就是怪力亂神的,不然就是純粹煉健康的,我就慢慢跟這些朋友都遠離了

然後就變成沒朋友了。

我為什麼會這樣,因為我有一個想法,要找出究竟法

為什麼我會一直想要找出究竟法,我覺得我是受到南懷瑾大師很大的影響

你看他的書,一直在講究竟法,但是究竟法是怎樣,他又說不清楚,模模糊糊的,他也說他自己沒煉到那個程度,以前看會覺得他是在說客氣話,但是現在看,他確實沒有煉到那個程度,但是當年我是很受這種說法的吸引的

直到現在還是一樣。

我在二十幾歲的時候,也交了很多新時代的朋友,好幾個都有自己的路線,但是我看來,他們都是在半路下車,沒有往究竟法的路上追尋,就當作自己已經找到目標了。

所以這些新時代的朋友,我也都沒有聯絡了。

有時候路線不同,聊起天來,總是很不容易,要嘛就是敷衍應付,要嘛就是話不投機,兩樣我都不喜歡。

所以我就自己一個人越煉越深了。

深到一個程度的時候,就又更找不到朋友了,因為發現沒有人煉到這裡了。

說甚麼別人都聽不懂。

学员3:
我接触的大部分人,停留在初级安静时见光的地步,就把这个当做佛光性光,就不再深入了。也就慢慢没朋友了。

蓝师:
@昼夜都有光  是的,我為什麼沒有這樣認為,因為我19歲就開始煉了,煉沒幾分鐘,光就出現了,對我來說,光出現得太容易了。

学员2:
說到這個,我想起一件我國小時候也發生過很誇張的事情,當時我父母凌晨要回南部,我們小孩大概凌晨四點起床要準備去搭客運,當我們走到我們客廳時,耳朵一陣高頻音,眼前突然冒出許多黃色在規律作動的東西,當時雖然害怕,我還是好奇的蹲下去看腳邊,看了嚇一跳是許多卡通造型二隻腳走路的螞蟻,二隻手上還拿著鋤頭推車之類,後來我被嚇哭就從客廳被帶到我父母臥室,這個狀態最少持續五分鐘左右才消失,我父母完全沒看到所以也不知道我看到什麼,後來他們有問我以為是飛蚊症。

蓝师:
@豐 這就神奇了,聽起來是幻境,問題你是醒著,而且眼睛還張開。清醒狀態的幻境不是問題,問題是你是睜眼的,這就沒聽過了。

也有可能小孩子的幻境可以真實到睜著眼睛都能出現。

我記得我小時候,無聊的時候也常常一個人躺在床上,閉著眼睛看奇怪的光,所以我19歲隨便煉煉,光就冒出來,應該不是偶然,而是我一直能看見光。

@豐 可能你也是這樣,只是你看見的是幻境不是光。

所以你煉功,要特別注意幻境的部分,特別是清淨意土的部分。

因為你有這個爭著眼睛就能看見幻境的底子,所以要更加覺察才行。

我看一下你小時候幻境出現的時間,是在清晨四五點,那時候沒睡飽,所以等於是半睡半醒的狀態所看見的幻境,所以是非常有可能的。

蓝师:
沒有鬼,只有幻境。
我以前也懷疑有沒有鬼,後來我煉到睡覺是醒著無夢狀態,才知道所謂的睡眠蓋是真的,才知道莊子所說的聖人無夢是真的。

学员2:
@藍石 很像現在的AR 技術。

蓝师:
@豐 是的,這種幻境,我以前出現過,非常真實,只是我是在玩催眠的那段時間出現的,所以後來我不玩催眠了,因為催眠是在製造幻境,於修行無益處。。

@豐 哈,幻境很多種的,不是只有這一种。

蓝师:
幻境是一種必經的歷程,呂祖,佛陀,張伯端,都經歷過,從他們的資料都能看到

這不是外行人能理解的,也不是從中醫角度能理解的。

當然,生病的人可能產生幻境,但是這和修行人產生幻境,那是兩回事。

搬運法最常見的幻境,就是所謂的出陽神,只是人家不會承認那是幻境

乩童幻境更多,動不動就誰來附身。

我們這裡是一個實修道場,不開放給沒有寫煉功日記的道友做天馬行空的討論,這一點請各路道友見諒。

因為時間有限,如果我們開放給沒有修煉的人,天馬行空的討論,將造成我的工作負擔。

学员2:
@藍石 既然已經知道預先答案,就不怕幻境,遲早要經歷。

 蓝师:
@豐 要能知道是幻境,也是不容易的。

蓝师:
很多人不承認自己看見幻境的。

幻境牽涉到己土,是極為高深的修煉,幾乎無路可循,只能從覺察下手。

像南傳善於從覺察下手,有許多大師,但是我們可以看見,即使從覺察下手,對於四聖諦苦集滅道生滅法,沒有正知見,還是一樣走上錯誤的道路

有的人專門覺察動作,而且只覺察動作。

有的人覺察心念,而且只覺察心念。

好像覺察的對象不同,門派就不同了。

事實上並非如此。

覺不是以對象來區分的,而是覺察這個動作,你能深入到甚麼程度,你能看見自己的框架,你就能到達更深。

覺察,有點像是四念處,但是我們看到在南傳的傳承裡面,四念處也被扭曲了。

變成四個角度,而不是四個層次,原本佛陀說的,應該是四個深入的層次,卻變成四個角度,而且是往哲學的角度發展過去了,這就是很大的扭曲了。

我現在的能寫的書,只寫了一本無為丹道,又寫了一本悟真篇,現在在寫呂洞賓,其實想寫的很多,但是,生活費也要賺,因為我所有的關於無為丹道的付出,都是義務的,因此,我必須要花時間賺錢,除非我請假吃老本。

所以我也在想,到底要寫到甚麼時候,才能把書寫完。

我也想寫一本佛法當中被扭曲的名詞定義。

但是寫完呂洞賓,還要寫參同契,入藥鏡,陰符經。

順著悟真篇,一路向上溯源上去。

悟真篇的來源是呂祖詩,呂祖詩的來源是入藥鏡,參同契,這兩本影響最大,甚麼鍾離權,根本就是空氣人,在呂祖詩裡面,完全不存在,就是造假的。

@豐 謝謝你今天分享的王德槐,他就是典型的搬運法,典型的把幻境當成出陽神。

你看你這個老實人,你看到幻境嚇得要命,當成見鬼了,人家看見幻境,當成出陽神,還可以賣錢,當作修行成就。

@豐 他的書,我很多年前就花錢買了。

隱隱約約就覺得不對勁。

我把市面上的書買得差不多了,伍柳的書我也買了。

這些書都買過看過,才知道,他們程度都很差。

我也是個老實人,我看見烏肝光,當成本來就要有光,不是每個人打坐都有光嗎?後來才知道,不是這樣的,人家看到光,那可是歷經千辛萬苦,花了大把的鈔票,搞了一堆密法,才看見光,甚麼佛光性光金丹光,結果,我十幾歲,隨便煉幾分鐘,光就冒出來了。

人家的光,是拿來騙錢用的,一個可以騙四萬。

你看王德槐,他把看到光當成大周天。

我實在是很受不了那個朋友笨成這樣,一個把看到光當成大周天的人,他竟然花好幾萬去跟他學氣感怎麼繞圈圈?

学员2:
我是接觸無為丹道,才開始看這些書

蓝师:
@豐 這樣你會看不下去,你會發現,只剩下經典講得跟我一樣,其他的都在瞎扯淡

蓝师:
龍樹菩薩的中觀,也是不清不楚的,寫了一整本,但是講不清楚

不如克里希那穆提,但是不管怎樣,他是第一個提出來的,雖然不清不楚的,總有他的歷史定位

龍樹菩薩的中觀,其實就是道家的己土

龍樹生活的年代,跟魏伯陽差不多,魏伯陽就是給參同契加料的人,他還不是寫參同契的人喔,參同契是更古老的人寫的

魏伯陽拿到一本書,那本書就是參同契的原型,然後魏伯陽讀了這本書,龍虎經之後,有了自己的想法,就在裡面加入許多文字,主要以易經內容為主

所以你看到參同契裡面有易經的部分是魏伯陽寫的,牽涉到非常高深的實修部分,就不知道是誰寫的,而是更古老的人寫的

而參同契就已經講到己土了,也就是中觀思想

所以丹道修行裡面的清淨意土,其實非常早,大概多早,沒人知道,因為秦朝焚書坑儒,燒掉一堆書

藍石 22:09:03
你看郭店楚簡,據說是戰國中期的資料,裡面就有天一生水,這種類似修行觀宇宙觀的資料了

太一生水

不知道他那裏面的【以己為萬物母】的那個己,跟己土的己,有沒有一樣?

楚簡是楚國的東西,楚國印象最深刻的就是屈原

屈原寫了九歌,裡面就有太一

東皇太一

所以對楚國來說,太一就是那個最原始的神

大家看了悟真篇和呂祖詩之後,就要有一個概念,丹道講到水,其實都不是水,而是長得像水,流來流去的烏肝光

又或者是烏肝光的前身,氣感,也是水

應該這樣說,水是氣,火是神火,注意力,水生木,火生金,金木土生金丹

秦國焚書坑儒大概把楚國的東西都燒光了

從郭店楚簡出土了一大堆書都是絕版書就知道,根本歷史上都沒人知道有那本書

書,和知道書的人,都沒了,幸好有古墓

太一祭祀九個神應該是來自於修行體系的

實修者煉出九個神,愚夫愚婦只能【聽說】,只能求神了

這個部分,我不太喜歡說太多,只能點到為止

因為以前我說太多細節,導致有的人開始出現幻境,以為自己煉到神了

但是要知道,楚國祭祀的神,和我們現在那種廟裡面亂拜一通的神是不同的

楚國的神是來自於實修者所傳遞出來的訊息

所以中國上古的修行是非常早的,不是像某些西方人講的,甚麼中國的道教是來自於甚麼薩滿教

我以前學英文,老是覺得崇洋,但是我去西方論壇,跟一堆西方人打交道之後,我覺得西方人非常愚蠢

而且傲慢自以為是

学员4:
藍師 我有一個問題 以前這些實修者 包含您常說的王重陽(有練到三出陽生) 他們的練法也是跟我們一樣嗎? 極陽然後轉陰?  但是他們怎麼會知道要這樣去練?  誰告訴他們的?  我是因為上QQ有師兄指點才知道的

蓝师:
@前進 你應該問我,我怎麼知道怎麼煉的,你怎麼問我他們怎麼之道呢? 呂祖有講,他就是看了入藥鏡的,同樣的王重陽應該也是看了一些古書

猜測呂祖詩應該是看了不少,因為王重陽寫的詩,感覺有呂祖詩的影子在裡面

我跟你說,我不知道怎麼煉的,但是我沒煉到究竟,我是知道的

因為我看了很多書,我知道我沒有到達究竟,不對的,我就刪去法

這條路有問題,我就丟了,對的,就保留

損之又損,路就出來了

所以修道首先要對治的是貪念,當貪念領頭,就做不到損之又損了

今天你有點體會,你就會想要藉此賺錢,我在修行的路上,遇到許多朋友都是如此

能夠做到不借此賺錢的,少之又少

貪念一生,後患無窮,煉不上去了

你說我看的這些書,別人沒看嗎? 我看的書幾乎都是隨處可得的

你說王重陽看過的書,丘處機沒看嗎?

問題是同樣的書,王重陽煉上去了,丘處機就煉不上去,尹志平更是超級大歪樓

你說同樣的書,張伯端看了,白玉蟾沒看嗎?可是白玉蟾還是一樣大歪樓

我記得我國中的時候,買聊齋誌異來看,看來看去看不懂,從此以後,對此書就心生畏懼,覺得太難了看不懂,結果有一次,我在跟家人聊天,就說這本書很難

然後我就指給他看,很難喔,結果,我就嚇到了

因為我突然全部看得懂

我嚇一跳,為什麼我看得懂了?/惊讶

就天天看,看多就懂了

後來找到一些翻譯的網站,那就更沒問題了

看不懂的名詞,找一下網站就有了

所以這條路怎麼出現的,實修,覺照,經典,消去法

只要有問題的路,我就放棄,所以我的朋友就一批一批的散掉,我不會為了想要交朋友,特別留在一個自己覺得無法成長的環境當中

剛開始是阿南達瑪迦,後來是新時代讀書會,後來我就變成都在網路上了,我沒有去實際的道場了

這跟我的居住地有關係,阿南達瑪迦是我大學時候參加的,大學畢業後,我家附近也有道場,新時代讀書會,是我家附近聚會的,後來我搬家了,這些就都斷了,我也沒回去找他們

後來在網路上之後,也認識一票網友,也有去拜訪過他們,有些網友也來我家找我

後來改煉自發功之後,這些網友又斷了,改結交煉自發功的網友,我也有去找他們,也有來我家找我的

後來我越煉越深,越煉越不像自發功了,越煉越像丹道,所以這票自發功朋友也斷了

不過我所謂越煉越像丹道,是我從經典裡面看來的,事實上我在跟所謂的煉丹道的人交流的時候,我發現他們所謂的丹道,都是氣功

跟經典裡面的丹道完全是兩回事

例如,我煉到後來都是陽生為主,其他煉丹道的人,根本不知道甚麼叫做陽生

他們以為陽生就是男生那個硬了

所以雞同鴨講,講不通啊,沒辦法,只好開始開班教啊

我到處問人關於陽生的現象,沒有人懂

真的沒有人懂,一個都沒有

特別是三階段陽生

我半個都找不到

我能找到最接近的人,就是王重陽,元朝人

還是前一陣子找到的

之前就只有找到悟真篇,參同契,其他的都或多或少有點怪怪的

用同樣的名詞,但是內容很不對勁

最近寫了悟真篇和呂祖詩之後,對那些名詞又更清楚了,才發現,哇塞,黃元吉程度真的不行啊

我以前看不懂黃元吉不行,被他那些名詞繞得頭昏眼花,現在看了呂祖詩以後,就更清楚了

幾乎現代丹道的名詞來源,都是來自於呂祖詩,所以呂洞賓才被稱為呂祖,八仙之首,就是因為他寫了那一堆詩

悟真篇幾乎可以說是呂祖詩的註解版

我在寫呂祖詩的時候,有窒礙不通的地方,查一下悟真篇就清楚了

張伯端會特別加上幾個字,就把呂祖原來意思不清楚的名詞,變得更清楚了,而張伯端加上這幾個字之後,他自己又成了一首詩

真是高明

我在寫悟真篇和呂祖詩的時候,覺得很讚嘆,古人的智慧怎麼這麼高?

這兩個人不是高高在上的,被我們偶像崇拜的人,而是智商很高,文學能力很高的實修者

有時候看到台灣的新聞和整個社會的氛圍,喜歡把人拿來亂鬥爭,看了就很不舒服,再來看看這些古人的智慧,會覺得,心理稍微比較平衡一點,要接觸一點精緻正向的思想。