遇到信徒傳教，必須冷淡帶之

自我反省：遇到信徒傳教，必須冷淡帶之，切記

信徒類型的人，對於什麼是真相，一點興趣也沒有，說多了，只是浪費時間和力氣，多說一次，等於少一次入定的時間和機會

BY 藍石

早期迎賓群舊文章

轉貼自早期迎賓群舊文章

有許多人直接練氣，並沒有經過現代心理學的薰陶，也沒有閱讀相關自省類書籍，這類型的人，很容易就會卡在氣感上過不去，搞不清楚真正的氣從哪里來。

真正的氣，來自於很深層的意識，而這很深層的意識，則需要把表層的東西，一層一層的剝落下來，才有可能顯現。不是氣感在哪邊跑就是了，必須要把自己很深層的內心剝出來，才有辦法的。

安於現狀和執著於現狀是兩種很容易搞混的心理狀態，安於現狀的話，功態會自然而然不斷的演化，執著於現狀則功態不會演化，會執著於自己平常『習慣』的路線。

這是很細微的區別，沒有誠實的自我觀照，是沒辦法區別這其中的微細差異的。如果是執著於現狀，然後又自我暗示認為自己是滿足於當下，『勝過』功態的進步，這樣的想法，本身就已經是一種執著了。執著不可怕，也不罪惡，但是執著有一個特色，如果沒有發現執著力量的存在，這行蘊一關，是打死也不過不去的，行蘊一關過不去，後面就別想入定了。

　　功態的進步或者演化，並非由於『想要』進步的心態而產生，如果認為別人的進步是由於『想要』進步而產生進步，這樣就錯了。功態的進步或者演化，是由於松靜自然，這是自發功的特色，只要作到真正的松靜自然，並且誠實的覺察到內心種種的執著，功態『自然而然』會產生進步與變化。

　　所以當自己長期原地踏步，完全沒有演化的時候，就是該審視自己的價值觀，是否已經產生一種強力的執著現象，造成行蘊一關緊緊卡住，無法再繼續演化下去。

　　練自發功有一點非常重要，一定要相信我們的氣是對的，氣不會不對，不對的通常是我們的心態，也就是所謂的後天意識。舉例而言，今天我看了藍石的日記，發現自己的氣走的和藍石不同，但是因為藍石是老师，所以我就開始自我懷疑，難道我的氣走錯了嗎？這樣想，本身就是錯的。

你的氣不會錯，你的氣，只要是松靜自然，不管怎麼走，都是對的。錯的是甚麼？如果你在氣出現的時候，產生了想要引導氣往哪邊走的想法，這個想法就是錯的。如果你認為你的氣該怎麼走，而你的氣，也照著『你的想法』往那個方向走了，這就是錯了。

所以錯的地方在哪里呢？就在你的僵化思想，能發現自己的僵化思想，就不會錯了。不去找自己的僵化思想，卻用後天意識去設定自己的氣該怎麼走，那就錯了。

所以，請看清楚重點：重點在於是否看見自己的執著。每個人都有執著，當自我存在感存在的時候，執著同時就存在，不要以為把自己搞得一付好脾氣的樣子，說說一些專有名詞，就是所謂的修心，就能入定，就能突破練功的困境。只要沒有看見自己的執著，外在的行為再怎麼修正，依然是從A點轉變到B點而已，依舊沒有跳出這個我執的圈子。

能不能入定，就看自己能否看見自己的執著，並且放下自己的執著，和靜坐的時間長度沒有多大的關係，也和入定的姿勢沒有多大的關係。千萬不可執著於姿勢，萬一執著於姿勢，價值觀就會把身體鎖死，就會形成卡關的狀態，每次練都是類似的東西，就很難有突破了。執著於坐姿，和執著於旋轉、靈語、手印、動功等等，其背後的心態都是一樣的，都是執著，這是練自發功的大忌。

另外一個比較深刻的問題，就是死心。練自發功必須有一種死心，對一切死心。這不是一種漫不經心，也不是一種傲慢，而是一種放下。如果我們此刻死了，甚麼都是帶不走的，要有這樣的心情，能夠放下一切思想，放下一切在乎、喜惡、責任等等，甚麼都必須放下，了無牽掛。了無牽掛有一種放鬆，極度的鬆，唯有這種極度的鬆，才有辦法練到深處。只要有一絲牽掛，即使這個牽掛是如此的微不足道，例如一隻蚊子，就能毀了一切。

宮廟派的思想對於自我意識、識神，有著非常大的放大作用。當我們的自我被放大了，會有一種快感，對於這種快感，如果沒有覺察，自發功就不要想練到後面了。自發功後面的練習，必須要面對的，就是自己一顆執著迷亂的心。看不見這顆識神之心，把識神窄化為表層的意念控制之心，就錯得離譜了。

心經講的很清楚了，卻沒幾個人看得清楚，色，受，想，行，識，一層一層都要清除濁氣雜質。色身，很清楚；覺受，開始有人不懂了；想，各種粗細念頭，已經有人搞不清楚了；行蘊，深度潛意識幻覺等，很多人把這邊遇到的幻境當成神通了；至于意識，沒幾個人練到這邊了。

前面那幾層，都是識神的變化。識神不是只有你醒著的時候，那個""刻意控制""的心，識神沒有這麼淺，如果你把識神看成這麼淺，很抱歉，你就會開始把識神所產生的其他現象，看成是所謂的上帝論了，就會把自己看成上帝了，或者神仙，等等。所以有很多人，會說自己是什麼什麼轉世，就是對於自己的意識深度一種無知展現。

練自發功，一路上都需要撥雲見日，要知道自己的濁氣是非常非常的重。練功就是不斷的覺察，看看自己有沒有深陷幻境，以免練了半天，都在識神的濁陰當中打轉而不自知。

BY 藍石

練功的時候，腦袋不能想說我要怎麼練

站姿只是剛開始，但是你要去觀察身體的任何一個訊息，讓這個訊息擴散開來，你不要去壓抑這個訊息或功態。你只要松靜自然站著，注意力收回到自己的身上，一定會有功態開始出現。

練功的時候，腦袋不能想說我要怎麼練，而是觀察我當下的甚麼思想影響了我的功態。是否執著了站樁打坐的姿勢？是否執著了某個特定的動作？一旦發現這個執著，立刻放下，這樣自然演化的機制，才有辦法啟動。

BY 藍石

給初學者，請不要使用觀想法，想像自已在做什麼事情

作者：張雪

補充說明，給初學者，請不要使用觀想法，想像自已在做什麼事情。

我們練的是覺，向內覺，不是向外去想像。

想像屬於五蘊當中的想蘊，而雜念屬於五蘊當中的行蘊，因此不要為了避免雜念，而讓自己採用更為粗躁的想蘊去控制行蘊，我們的雜念，秉持著知幻即離，離幻即覺，讓他自然發出，雜念就像是殘留在身心的能量，當你練的時後，他會散發出來，就像是排濁氣一樣，你的身體在排濁氣，你的心理狀態也在排濁氣，雜念就是你的濁氣，讓你對於自己的執念更加清楚。所以我們對待雜念，不需要使用任何方法去控制它，觀想法，呼吸法，等等都不需要，我們要的，就是『發現』，一但我們知道雜念的存在，雜念就會喪失他原本的力量，變得軟弱而無力，他會像是在風中殘餘的味道一樣，一次一次的飄散出來之後，慢慢消失，我們只要耐心等待他的消失。

當然日常生活當中，不要用意念過度，也是一個重點，像我這兩天在這裡回答一些質疑者的問題，這就是會造成大量的雜念地出現，所以我不可能一直讓自己處於這樣的狀態，因此我會選擇性的忽略質疑者，開始不去回應質疑者，否則讓自己處於用意過度的狀態，在練的時候，雜念的消散就得花上一些時間，這樣對自己的修煉，不是好事。

上述講的，是雜念的處理辦法，用覺照，耐心等待他逐漸消失。

除了覺照之外，注意力要放哪裡，在重講一次，有什麼就放在什麼，例如剛開始什麼都沒有，就可以放在呼吸，例如有氣感就放在氣感，有光感就放在光感，開始昏沈，肯定就沒有雜念了，就順其自然，進入昏沈。

目前我能想到初學者要注意的地方就這些，剩下的就是等初學者回報困難點，例如氣機發動的困難之類的。

玄關一竅是怎麼回事呢？

 玄關一竅是怎麼回事呢？ 

舉例來說，一攤水不動，表面是平坦的，就是我們氣機未發動的樣子，這灘水，因為某種情況，形成一種漩渦，這個漩渦就是玄關一竅。 這個漩渦會一直改變。改變型態，雖然他始終是個漩渦，但是剛開始這個漩渦所帶動的水，很髒很濁，但是一直轉到最後，漩渦的水會變得很清澈，甚至變成沒有水，只有空氣中的漩渦流。甚至也沒有空氣了，只剩下空間中的光電漩渦流。甚至也沒有光電漩渦流，變成黑洞漩渦了。

所以對一個沒有練的人來說，他是沒有玄關一竅的。對一個剛練的人來說，他的水雖然有波動，開始動了，但是還是沒有形成一個漩渦，所以他沒有玄關一竅。所以玄關一竅並不是一個門，一開始就存在，等著你去找到打開，並不是這種情況，他是一個能量漩渦，必須要達到一個臨界值才會產生這個漩渦。而這個漩渦，方向是跟水一樣，跟洗衣機裡面的水一樣的。

而轉任督的小周天的方向，和茶壺裡面的水的方向是一樣的，是上下循環對流的。所以玄關一竅和小周天轉的方向不一樣。所以小周天是一種升降的對流。玄關一竅是漩渦。

各位應該聽過量子力學。量子力學顛覆了牛頓力學。讓我們知道這個世界沒有真正的物質。所謂的物質，是在某一個範圍的觀察點才能存在，其背後真正的存在不是物質，而是能量。而能量的連結是很強的，強到很難去打破這個連結。

但是經由修練，我們產生玄關一竅這樣的漩渦，經由這個漩渦，我們可以轉化這個連結，轉化色身，從色受想行識，欲界色界，一直練到無色界。到了無色界，就非常的神奇了，已經不是牛頓力學的影響範圍。

小周天是熱對流，但是玄關一竅不是熱對流，而是底部有能量來源攪動，像洗衣機一樣，這個底部的能量就是所謂的拙火。拙火並不是熱對流，所以很多人說拙火會發熱，把拙火和小周天混為一談，那是錯的。

所以瑜珈會說拙火的起點是海底輪的靈蛇啟動了。我們看大自然甚麼情況會形成漩渦。龍捲風，海水，河水。也不是甚麼底部有東西在攪動，而是一種動能的能量差所造成的。

是甚麼情況，讓我們的身體產生這種能量差的漩渦？中脈是甚麼？就是這個漩渦的核心，有點像是颱風眼。周圍是颱風，核心變成了晴朗的天氣，無風無雨。

我沒學過電磁學，但是我相信電磁學應該也有漩渦。由雙腳旋轉所帶動的左右脈漩渦，是最粗淺的漩渦，也是最重要的漩渦。

我現在不太容易旋轉了，但是我常常在練功時候，一攝心，張著眼睛，就在眼前形成一個漩渦。例如本來看著是普通草地，但是一攝心，草地就變成一個大漩渦。 所以玄關一竅的產生，是因為某種原因，產生一種動能差，這種動能差形成了漩渦。"

呂祖 七言

呂祖 七言

浮名浮利兩何堪，回首歸山味轉甘。舉世算無心可契，誰人更與道相參。 

寸猶未到偏談尺，一尚難明強說三。經卷葫蘆並拄杖，依然擔入舊江南。 

第一段，講志同道合者難

第二段，講遇到的人，喜歡在腦袋裡面打轉，好高騖遠，寸都還沒到了，偏偏就要說尺，一都還說不清楚了，偏偏要說三

修生一路就中難，迷者徒將萬卷看。水火均平方是藥，陰陽差互不成丹。 

守雌勿失雄方住，抱黑無虧白自幹。認得此般真妙訣，何憂風雨妒衰殘。

 

迷的人，只會看，不知道怎麼練。水火陰陽雌雄黑白，這個就不多說了，練了的人，才來說，沒練，說了浪費力氣。

杳杳冥冥莫問涯，雕蟲篆刻道之華。守中絕學方知奧，抱一無言始見佳。 

自有物如黃菊蕊，更無地似碧桃花。休將心地虛勞用，煮鐵燒金轉轉差。 

第一段，有講到內景，陽生二階段後期三階段初期的內景

雕蟲篆刻道之華

沒練到的人，肯定看不懂這句話再說啥東西

通靈一顆正金丹，不在天涯地角安。討論窮經深莫究，登山臨水杳無看。 

光明暗寄希夷頂，赫赤高居混沌端。舉世若能知所寓，超凡入聖弗為難。

重點：希夷頂＝混沌端，混沌練到了極點，就出現光明，赫赤＝光明

這個也是要練，才能知道內景的次第。沒練的，別問。 

想法念頭動機，都放下，你還剩下什麼？

我們練的是怎麼用無為法，從外層練到內層，從動練到靜在練到定，我們不是在思想上，念頭上處理，我們是把思想念頭全部丟了，從身體開始，一層一層練進去，念頭思想，對無為法來說，就是想蘊，也就是陰的力量，換句話說，你以為你的思想很完美，你以為你的思想很善，這種思想本身就是一種陰，我們的實修，是要放下所有一切念頭想法，這些都是垃圾，即使你覺得比較美，比較漂亮，也同樣是比較漂亮的垃圾，在練的時候，任何想法都是垃圾。

想法念頭動機，都放下，你還剩下什麼？

自我感

自我感也要練到放下，不是你在思想念頭中，感覺自己放下自我感，這不是練，我們練的是入定態，入定態不是置心一處，不是觀察自己的思想流，而是識神隱，元神顯。

我們不在跟人互動的時候，抱著一種自命清高的想法，認為自己很完美，對方很殘缺，我們不這樣想。

我們跟人互動，就是互動，講事情就是講事情，不會說講事情的時候，還加上一堆宗教價值觀。

我們在FB這個地方，只是做純粹的知識分享，如果想要進一步的了解無為法，想要親身體驗，請到ＱＱ來參加實修。

我不認為不練無為法的人，可以搞懂無為法，即使有練，都還不見得搞得懂，更何況沒練的人。

所以不要在你都不想練的情況下，問無為法是什麼，這樣沒有意義。

你要問的是，怎麼開始？

如果說無為法有所謂的禁忌，那最大的禁忌就是光說不練，光說不練，是不可能搞懂無為法的，百分之百不可能。

無為法，主要是帶你從實修當中，從氣功態轉變成入定態，產生陽生，開啟玄關，虛空，入空定，菩薩十地，凝結金丹真人，如果你練都不練，我跟你講這些，我會覺得我是個大白痴。

所以換言之，我寫的這一堆，只是地圖，指路用的，不是真理，真理是你要自己去練，自己練到轉識成智，那個才是真理。

至於你親自練到之後，你要如何解釋那個智，那是你的事情，我只管指路。

因為我的方式就是指路，所以你想要透過我這個指路的手指，去看見目標，那是不可能的。

但是你一但開始行動了，藉由你的日記，我可以告訴你，哪邊需要調整一下，才能練得更深。

這是我能做的，但是請不要想透過我的文字，去了解那個究竟是什麼。 

劉一明的修真後辨，是難得一見的丹道好書

劉一明的修真後辨，是難得一見的丹道好書，可以學到很多東西。

https://ctext.org/wiki.pl?if=gb&res=683211

不過這是對於入先天剛開始的部分是對的，到了高層次的先天之後，劉一明的某些論述就開始不太對勁了，我個人認為可能是程度不夠所導致的，畢竟，要練到那麼深，是很難的。

很多問題，就是氣不夠造成的，還有氣跑不深造成的

@奇遇 我自发功才练几天，感觉阳气都上来一些，可能以前只注重打坐，打坐却进展不上去。基础差，只练打坐，很难进步

[表情]

藍石  17:33:07

很多問題，就是氣不夠造成的，還有氣跑不深造成的，氣不夠，用自發功解決，氣不深，用陽極生陰，陰極生陽解決

藍石  17:33:38

這兩個辦法，就把開玄關竅的兩大困難，徹底解決了

藍石  17:34:05

玄關竅打開了，後面才能繼續進化，才能練出真正的丹道

我們無為丹道的練法，先用自發功打通經脈，開啟玄關竅

藍石  18:36:15

開啟之後，氣就往玄關竅進去了

藍石  18:36:27

這時候還要回頭去補充氣

藍石  18:36:32

不然不夠打開虛空

藍石  18:36:41

補充氣，可以用觀呼吸

藍石  18:36:44

可以曬太陽

藍石  18:36:53

觀呼吸，在這個時候，會產生小周天的現象

藍石  18:37:37

所以我們的練法，觀呼吸是用來回頭補充用的，不是一開始打通用的

藍石  18:37:55

一開始用打坐觀呼吸，那個是很難很難的

藍石  18:37:58

氣太弱了

藍石  18:38:32

也不只曬太陽，好的環境，即使沒曬到太陽，氣也很強

藍石  18:38:48

只是大部分的人，都住在城市當中，沒有山裡頭那種很好的氣

藍石  18:39:01

只剩下頭頂上的太陽，人人都有

defeng  12:57:50

@藍石 老师，我是一个初学者，自发功不论什么动作吧，只要神形合一。我这两天试了退步走和类似太极的动作。以前打坐基本是观呼吸的，目前气感很明显，但光感不怎么稳定。最近打坐，甚至睡觉上下牙齿根很疼，感觉气冲牙龈了，先是上牙疼，接头下牙痛，不是上火那种，自发动功时不会。

藍石  12:58:29

defeng 12:57:50

@藍石 老师，我是一个初学者，自发功不论什么动作吧，只要神形合一。我这两天试了退步走和类似太极的动作。以前打坐基本是观呼吸的，目前气感很明显，但光感不怎么稳定。最近打坐，甚至睡觉上下牙齿根很疼，感觉气... 

對，自發功即使沒動作也沒關係，只要自發就可以

藍石  12:59:04

我有陣子是完全沒動作的，站著，就頭頂打開，然後就開始頭頂的濁氣一直冒，就這樣而已

藍石  12:59:46

冒完濁氣，就開始有一股氣往頭裡面壓進來，開始往裡面滲透

defeng  12:59:53

头顶打开？

藍石  12:59:54

可是別人看我，就是站在哪邊，一動不動

藍石  13:00:09

defeng 12:59:53

头顶打开？

那是練了好幾年之後的現象

藍石  13:00:16

剛開始不會這樣

藍石  12:47:51

比較好一點的搬運法，是不會這樣搞的，而是先從觀呼吸開始

藍石  12:48:00

然後引發命門內呼吸

藍石  12:48:05

然後胎息啟動內氣

藍石  12:48:08

運轉小周天

藍石  12:48:24

其實我們的練法，玄關竅打開之後，我們是可以很輕易的這樣練的

藍石  12:48:53

這樣練，可以補充任督外層氣的不足，因為我們的練法，外層氣都要進入心竅，作為打開虛空的材料

藍石  12:49:15

虛空打開之後，才能凝聚金丹

藍石  12:49:43

應該說升起虛空真一之氣，然後才凝聚金丹

藍石  12:50:30

所以需要大量的任督外氣，作為煉化心竅陰氣的材料

藍石  12:50:49

這時候，如果有任督外氣不足的現象，就要回頭練命門呼吸，補強任督外氣

藍石  12:51:05

當然，如果天天在外面曬太陽，補充外氣，這樣也不用練命門呼吸

藍石  12:51:20

命門呼吸是在沒辦法出門的情況下，或者天氣不好的情況下，在室內練的 

谁家又添新痛  10:17:24

自发功是不是用来开玄关窍的？

藍石  10:17:57

"" 谁家又添新痛 10:17:24

自发功是不是用来开玄关窍的？ ""

如果只有單純自發功，那是沒辦法的，還要加上練透

藍石  10:18:11

陽極生陰，陰極生陽

谁家又添新痛  10:18:15

练透？

藍石  10:18:17

練透，

才能開玄關竅

藍石  10:18:31

要從動功練到恍惚，再從恍惚練到醒來

藍石  10:18:39

所以說這個部分，就跟西派講得差不多

藍石  10:18:49

鑽緲冥

藍石  10:20:12

所以初期要打開玄關竅，練的時間要很長

藍石  10:20:15

因為要『練透』

日記班雜談 意識焦點

藍石  09:54:04

無為丹道的練法，基本上是反對凝神入氣穴，因為剛開始氣穴不穩定，會在氣感跟玄關之間切換，這時候如果凝神，會導致氣卡在頭

藍石  09:54:12

必須得玄關開穩了，才把注意力放在玄關

藍石  09:54:33

因為這時候如果沒把注意力放玄關，而是把注意力放身體，玄關會自己又不見了

藍石  09:55:12

所以搬運法那一票練河車的人，練了半天，注意力一直放在轉任督，就開不了玄關

藍石  09:55:53

但是氣有氣的路線，練到後來，任督的氣太強，氣還是會自己去開玄關，但是這種情況下開，氣太強，可能導致的幻境就更鮮明了

藍石  09:56:26

幻境不產生則已，一產生太過鮮明，加上搬運法錯誤知識的洗腦，因此導致幻境錯認為出神

藍石  09:56:54

信鬼的出鬼，信神的出神

藍石  09:58:03

無為丹道的練法，核心是無為，

藍石  09:58:45

有的人對於自我欲望沒有觀察的習慣，所以到底是無為？

還是縱慾自然？那是分不清楚的

藍石  09:59:28

所以無為丹道又強調覺，覺是覺知自我意識的干涉，自我觀念的干涉，自我欲望的干涉等等

藍石  10:00:03

如果沒有這樣的覺知，就會被慾望牽著鼻子走，出現的到底是內景？還是真景？就分不清楚

藍石  10:02:29

玄關在沒有開穩之前，會在氣感之間切換，這時候的注意力是不固定的，跟隨的，現象在氣感，注意力就跟在氣感，現象在玄關，注意力就跟在玄關，這個注意力表面上是跟著現象，但是實際上注意力是鬆的，注意力的面積範圍是比現象還大的，所以可以容易現象在覺知的範圍內去變動演化

藍石  10:03:37

也就是注意力不是緊縮的一個小點，跟著現象跑的小點，注意力是一個大範圍，現象在大範圍內變動，注意力都是可以覺知的

藍石  10:05:18

如果注意力縮成一個小點，就會自己忽略注意範圍以外的現象，但是我們的練法，不是縮成一個小點，而是一個範圍，因此即使目前跟的是氣感，但是當玄關出現的時候，也不會忽略玄關的現象，期使目前跟的是玄關，也不會因為跳回氣感，而忽略氣感

藍石  10:06:25

所以才說要從動功練起，因為這種出現新的現象，注意力不在一個小範圍，能夠容易新的現象出現的意識焦點，在動功的狀態下是比較容易觀察到的

藍石  10:08:17

例如有的人意識焦點範圍就很小，他只能死盯著一個動作，例如你跟他說自發功有旋轉，結果他練自發功只有旋轉，別的都沒有，如果你跟他說自發功有手印，他就會一直出現手印，如果你跟他說自發功有什麼，那他就會跟著你說的，出現同樣的現象，這樣的人，就是意識焦點做不到無為無住，你跟他說什麼，他就會下意識地制造出類似的現象出來

藍石  10:10:07

所以這種牽涉到意識焦點的部分，就是屬於性功的範圍之一，意識焦點有時候要凝聚，有時候要放鬆放大，有時候要淡化，有時候要深化，這些意識焦點的變化，背後都是一個核心，無為無住

藍石  10:12:12

能夠悟出無為無住的人，就能夠讓這些意識焦點的變化有彈性，跟著氣機變化，但是有的人就是做不到，太僵硬，有的人根本就不去覺知這個部分，只是往外求，完全忽略向內去觀察自己，有的人根本觀念錯誤，只知道有外，不知有內，或者把性功誤認為道德標準，拿這種道德標準來批判他人，像這種的，以後看到都直接踢，我沒意見

子在胞中豈有殊 無限龍神盡失驚

德不孤，必有鄰。

但是看到道之孤，也只剩感嘆。

劉一明的悟真直指，已經是悟真篇註解當中最接近真相的了，可是劉一明對於金丹的隱語，他還是解不了。

我為什麼知道他解不了，因為張伯端講的金丹內景，我練到了好幾樣，而這些劉一明都講不清楚，甚至也有講錯的，無怪乎張伯端只能寫詩了。

子在胞中豈有殊

無限龍神盡失驚

這兩句話，就可以知道劉一明沒練到金丹成熟，否則他一定不會說錯。

我也不想講得太清楚，等到哪天我快死了，還是沒人練得出來，我再公布真相．．．．

有一種孤單，叫做沒人能懂的孤單，除非那個人練到了同樣的地方，但是，那個人是誰？在哪裡？

每看完一次悟真篇，就感動一次，感動張伯端講的真實不虛，他的真心意就在句句文字之中。也感嘆他的孤單，也藏在字字句句當中。

藍石和功友對話

藍石和功友對話

崇赢 

我刚才甩头甩的脑袋里面疼

藍石

你甩頭的時候，不能只有甩頭，重點是在內在動機的覺知

內在念頭的覺知

看有沒有加上力量上去

崇赢 

念头放在动作上了

藍石 

我們無為法練的時候，覺照的重要性是大於功態的

有沒有因為快感而增強動作的力道

這一點要覺知，到底是真的自發？還是有一絲絲的誘發？

這個要很小心

這樣才會越練越深

只有自己才有辦法知道自己有沒有這種細微的念頭在裡面

這種是老師也很難知道的，除非是很明顯的，才有辦法知道

但是練到後來，這個都是要靠自己在當下去覺察到的

大動階段比較不會這樣誘發，小動就很容易這樣

小動階段很容易落入慣性

所以自覺會很重要，因為自覺決定了功態是誘發還是全天然的自發

全天然的自發，才能產生真正的演化力量

孔德之容 

是的，一些做过的动作，只要一想就很容易出来

我一般就是警醒会不会知道下一个动作

但是有时候又没法分辨是不是刻意这样弄

藍石 

直接分辨動作是沒辦法的

只能覺知自己的念頭和意圖

所以自覺非常重要，自覺自己的想法非常重要

自己真正的想法，真正的情緒，真正的意圖

所以我之前常常說，對自己一定要誠實，才能看見自己真正的意圖

孔德之容 

这需要很深的觉照可

藍石 

所以要面對自己好的一面，也要面對自己壞一的一面

不能老是美化自己

孔德之容 

有些背后的念头不能用思维来分辨

藍石 

要真正勇於去面對自己壞的一面，對有些人來說，是有困難的

崇赢 

@藍石 没有诱发的念头。都是随它动的。

藍石 

但是這一關沒過，就無法自覺到真正的意圖

孔德之容 

我之前的感受是听身体的

藍石 

@崇赢 你現在大動階段，應該是沒差

孔德之容 

可是最近觉得身体有时候会被头脑诱导

藍石 

我以前接觸新時代思想的時候，

新時代思想的人很喜歡『往好處想』

往好處想會有一個副作用，就是看不見自己真正的想法

所以我練的不是往好處想，而是往真實面覺察

這一點我和我新時代的朋友，有很大的歧異，我不贊成他的想法，他也不贊成我的想法

後來就各走各的/笑哭

可能因為我一直在練實修的東西，所以我會在乎，到底是不是真的

我可不想自己騙自己

孔德之容 

自己的不好的方面，其实，以前都体现在性心理上，最近也平和许多

藍石 

我覺得我會找出這條路，跟我這個決定，有很大

因為我選擇看真相，而不是往好處想

經常，往好處想，這個好處，本身就是一種「假」

孔德之容 

如果小动的话，不去管他，等着入静的深入，然后再入定，可以成功吗

什么都不管，念头，美丑，好坏，都不管，一味的练

丹道

藍石 

如果是假的一靈獨存，當然無法入定成功

真的一靈獨存，一定要放掉自我感

孔德之容 

就是念头也不管

藍石 

放掉自我感，就要看得到自我感

有粗的念頭就是神火外洩，那當然不行，得起來練動功

神火都漏光了，還練個啥

崇赢 

@孔德之容 ，连觉照也舍去吗？

藍石 

入定的成功是有階段性的，化陰達到一個程度，才能產生真正的入定

但是現在的入定，都是假的一靈獨存，假入定，所以無法產生丹道的演化

那票搬運法的，練一輩子，什麼是陽生二階段，都沒辦法知道的

後天的一靈獨存不可能練出先天陽的

孔德之容 

@崇赢 觉照不能舍，只是不执着，挺老师的，我是在抛砖引玉

藍石 

先天陽只有一條路，就是先天的一靈獨存

剛開始的覺照就是識神，也是要捨的

練到後來，先天的元神產生先天的覺照，也就沒有捨不捨的問題

這種先天的覺，即使你睡著了，你裡面還是醒著

不是你能捨得掉的/笑哭

所以說搬運法的錯誤訊息，會誤導很多人

太多誤導了

看起來很有智慧的，好像功力很高的人，但是講出來的概念，有八成都是誤導的

我沒啥智慧，但是我講的是真實的現象

真實的現象練出來就是這樣

先天元神才能練出先天陽

問題是要知道什麼是先天，就得先知道什麼是「自己』

因為「自己」就是後天

不知道什麼是後天，如何捨去後天呢？

那個群貼一篇文章，說自我太強，無法打通深度經脈，他這樣講我就不同意

一個人的自我感強或弱，那是天生的性格，跟打通深度經脈完全是兩回是

打通深度經脈，靠的不是弱化自我，而是「覺察自我」的運作，能夠放下自我的運作

不管這個自我到底是強是弱，都不是重點，重點是能否看見

如果看不見，再怎麼弱化自我都沒用

所以我說搬運法就是誤導法

看起來吹牛吹得條條有理，其實根本狗屁不通

自我就是要靠「覺察」，不是靠「弱化」

覺察自我，才能和自我產生『分離』，才能捨掉

知幻則離，離幻則覺

查詢紅白明點

查詢紅白明點

過程中看到這篇文章，雖然是批評盧勝彥的，但是他查證了不少經典，可以當成我順藤摸瓜的線索。

http://tbsbs.blogspot.com/2016/02/blog-post_9.html

我要把這篇留下來的原因，是當成查詢經典線索之用。但是他的說法，我還是有意見的，藏密的紅白菩提當然不是什麼精液，這是絕對不可能的，但是並不是完全沒有關係，而是中間省略了很多步驟和說明。

好，那省略了什麼呢？當然不是說紅白菩提是精液，而是練功的過程，我們知道有練精化氣，練氣化神，練神還虛這樣的過程，當我們練到虛空之後，打開中脈，我們則可以直接練精化氣＋練氣化神＋練神還虛，等於這三個步驟，以一種直接的方式，很快速的轉化，也就是練精到還虛，這中間時程變短了，以前可能練精化氣要練很久，但是現在從練精到還虛，整個就很快速到達了，所以可能在傳達的過程當中，產生了誤差，結果西藏請到兩光大師，就沒實證功夫，就解釋成紅白菩提是精液，這樣就很扯了，人家是一路練上去，產生快速轉化，而不是說紅白菩提直接就是精液。

所以藏密很兩光，批評的人也很兩光，兩個都一樣，沒練到那邊，根本搞不清楚到底怎麼回事，一個亂練，一個亂批。

而事實上是，練到還虛，可以把整個練精到虛空，整個快速轉化，因此長期處在虛空狀態的人，是沒有精液的，女的就是沒有經血，因為直接被轉化的，這是事實，但是兩光的西藏大師，卻說成是紅白菩提是精液經血，這樣說是不對的，紅白菩提或者紅白明點是開啟中脈之後的內景程序，精液經血是身體因為修煉到高段，直接被氣化用掉了，因此不見了，是兩回事。

舉例來說，半導體原料之一的矽就是沙子，但是我們可以說半導體就是沙子嗎？

所以道家講練礦成金，把鉛砂煉成金，就是這個道理，這中間是有一個轉化的作用，小藥轉成大藥的作用。當然小藥大藥這中間的差句是比精液經血跟紅白菩提的距離要進一點，因為練到小藥已經是比較高段了，而紅白菩提也不是大藥，紅白菩提紅白明點，又是另外一個程序了，是開啟中脈之後，陰陽反覆的內景程序。

因此這個批評的人，我不知道他是不是正覺的人，但是他犯了跟正覺一樣的錯誤，他看不到在藏密膚淺的觀想法背後的那爛陀寺的傳承，藏密是誤解的練法，但是其背後的那爛陀寺經典卻是真實不虛的，只是因為藏密用觀想法，整個大方向是錯的，所以某些派別整個派整個都練錯了，沒有人有成就，但是這並不代表其背後的那爛陀寺傳承是有問題的，只要我們找出其背後的根本經典，就能知道原來的傳承是怎麼回事。 

中脈打通之後是『晴空境界』

南懷瑾大師提到中脈打通之後是『晴空境界』，然後又提到一堆夜空星星。

https://kknews.cc/zh-tw/culture/g88an6m.html

這一點，我可能要說明一下，夜空一堆星星是比較初級的功態，和打通中脈的『晴空』是兩種不同的功態，我不知道南懷瑾大師為什麼兩者會混在一起，這個我可能也是要找經典，因為我從其他資料得知，在某本不知名的西藏根本經典，有提到打通中脈之後，是晴空狀態。

這一點我可以證實，打通中脈之後，確實是晴空狀態，但是其中還有一些現象，晴空上面還是會飄雜質的，雜質飄完，晴空也不見得會穩定，晴空要能夠穩定，那得需要狀況很好才行，而且即使狀況很好，一直練下去，也不會一直晴空狀態，也是會轉變的，這些細節，我在網路上都找不到有人練到，往藏密的方向找，就是一堆觀想法，整個練的方向就是錯的。

而打通中脈的晴空狀態，比起其他人練不到這裡，當然是比較高段，但是如果說是大成就者，我覺得還早，晴空後面還有紅白明點，還有幻身，要把幻身練透才能說是大成就者，晴空只是拿到入場卷而已，找到門口進去裡面的剛開始而已。 

無為丹道也是一種實修的極簡主義

今天看了紀錄片『極簡主義』，無為丹道也是一種實修的極簡主義，沒有多餘的東西，去除實修上所有不必要的外在迷思，只留下最精簡的。

最簡單的法則，才能毫無限制的產生最多的功態演化，最多與最少之間，有著最少的限制，才能產生最多的變化。所有一切神奇的功態不是來自於複雜的修法，而是來自於最簡單的原則，因而萬物才有空間可以自然演化，從最基礎的功態，慢慢演化至最高級的功態，其來源都是一個最簡法則，無為法。

各位如果看了極簡主義紀錄片，就可以看到極簡主義背後的價值觀，就是只留下必要的部分，捨去不必要的部分。極簡主義批判因為資本擴張的廣告，而產生許多不必要的消費，這些不必要的消費，背後通常隱藏了許多期望和慾望。

為什麼說無為丹道也是極簡主義，因為無為丹道不給你不必要的期望和慾望，只要你面對需要的部分，捨去虛假的慾望和期望的部分。 

請大家去加入ＱＱ的日記班

我從1995年開始有BBS之後，就開始在網路上寫東西，從1999自己架設了一個簡易的CGI網站，寫了一堆練功日記，因為當時寄放在別人的伺服器上面，結果無預警情況下，對方的伺服器掛掉了，資料也沒了，到了2005年，自己終於有了架設伺服器的機會，就把網站掛在自己架設的伺服器上面，但是因為工作內容換了，因此也沒有了自己的伺服器，就把自己的伺服器上面的網站，搬移到付費的專業伺服器上面，剛開始使用網頁的人數蠻多的，大家都願意捐錢，但是隨著時代的改變，漸漸的使用手機的人多了，網頁也慢慢荒涼，我也在2014改變到以ＱＱ為主的地方寫東西，今年朋友建議我應該到臉書來試試看，所以我從2020年開始，也就是最近，開始在臉書寫東西。而我從2005年架設的那個網頁，今年也將步入終點，打算不再續租，算一算，總共寫了1977篇的日記，將近兩千篇，都是歲月的累積，實修非一朝一夕之功，這些日記要抓下來，也挺懶的，就先利用這個跨年假期，先把資料庫抓下來再說。

我當初為什麼會到ＱＱ去呢？一個很重要的原因，丹道，因為我練著練著，就練出一些特殊內景，資料查來查去，就查到丹道的經書上面去了，這些丹道的經書，在台灣的討論是很匱乏的，幾乎是不存在的，沒啥人討論的，所以資料找著找著，發現都是簡體字，剛開始當然是看不太懂，不過上下文湊一湊，加上google翻譯一下，問題不大，慢慢的就看習慣了，然後我發現這些練丹道的人會在ＱＱ出沒，也就是如果我加入ＱＱ的話，或許可以直接接觸到這些人，不過最起初的時候，我接觸的是漏盡閣的人，留了幾次言之後，發現這種留言還是太過間接，後來我就到ＱＱ去逛了。

去ＱＱ逛的剛開始，我就用我的『正體字』走天下，我也不管大陸朋友看得懂看不懂，反正我就說我不會打簡體字，直到現在我還是不會，因為我用的是mac，沒辦法直接用注音輸入法打簡體字，聽說現在微軟的windows可以用注音輸入法打簡體字，不過算了，我不太想用windows，一大堆病毒的問題，太麻煩。

我就用我的『正體字』，在ＱＱ到處逛，因為我打字速度快，講的丹道解釋又和主流搬運法很不一樣，所以我經常被ＱＱ的丹道群踢出去，但是也有的丹道群的人覺得我很特別，會跟我私聊。後來因為被踢的次數太多，我就火大了，我自己搞個群來講丹道，看還有誰能踢我，結果一搞就搞到現在了。

我剛開始在ＱＱ上面逛的時候，我就想應該ＱＱ上面懂丹道的人會比較多吧，但是出乎我意料之外的，ＱＱ上面不懂丹道的人太多了，可以說根本沒啥人懂，大家都在亂猜，而且大家都在練小周天，各位知道我是不練小周天功法的，我是透過無為法的方式練出這些內景的，所以我就看著這些人，天天在那裡猜來猜去，因為小周天的練法練不出那些內景，所以他們猜來猜去就猜不懂丹經到底在講什麼，其中的內景是怎麼回事。

看多了之後，我就知道了，ＱＱ根本沒啥人知道丹道到底怎麼回事，我就開始在ＱＱ講，丹道是怎麼回事，一邊講一邊逛，一邊和練傳統搬運法的人聊，一陣子之後，我就知道這些練小周天功法的人，找不到人真正知道悟真篇的內景是怎麼回事，因為他們整個大方就錯了。

因此我就大膽的在ＱＱ開班招生，當然都是義務性質，不收費的，但是是有門檻的。這個門檻的建立，就是因為我自己是寫日記出來的，我很清楚日記日積月累的滲透對我所產生的影響，另外還有就是每個進班的人都說自己有練，可是證據呢？光一張嘴說自己有練，卻拿不出半點練的證據，所以經過幾次改組的日記班，就確立了寫日記的門檻。

所以我會在書中，請大家去加入ＱＱ的日記班，就是這個原因，一來那裡已經有一群人在練，二來也累積了不少人的日記可供參考，就像當初練自發功的時候，很多人參考智慧生活網上面的自發功日記，自己在家附近練，畢竟能夠有空泡在全台三大自發功練功場的人還是少數人，大部分的人都還是為五斗米而奮鬥，能去公園練一下，已經很了不起了。

基於同樣的生活型態，無為丹道也是採用跟智慧生活網自發功日記一樣的方式，不強調公共練習場，或者道場，而是強調在不影響家庭生活的情況下，如何在住家附近就可以順利修煉，也能透過網路社群軟體共享練習經驗。

我剛開始在ＱＱ講無為法的時候，還有一個問題，就是大陸朋友很喜歡稱呼別人『老師』，我聽到『老師』兩個字就渾身不對勁，就是不舒服，感覺很有壓力，但是一陣子之後我就發現了，在ＱＱ要講丹道，如果沒有真的頂著『老師』的頭銜，根本對方是聽不下去的，也就是說必須確立一個師生關係，甚至得取一個門派名稱，有門有派有傳承有師生，這樣ＱＱ裡面的人，才會覺得真的是有那麼一回事，才會願意花時間真正去練去了解無為法到底怎麼回事。所以這個開班，當初也是有這樣的一個ＱＱ文化所造成的，等於是一種入境隨俗，這一點和台灣是很不一樣的。

當初我在台灣講丹道，我的感受是『一片荒涼』，根本沒啥人有興趣，也找不到什麼人可以討論，到ＱＱ去一個很大的原因，就是人多，而且討論的人夠多，有興趣肯練的人也夠多，基於丹道是小眾文化，無為法更是小眾文化，無為法所練出來的丹道更是小眾文化當中的小眾文化，我也只能別無選擇的留在ＱＱ了。

直到今年ＱＱ的朋友贊助我出書之後，因為書只能在台灣發行，大陸難以發行此類書籍，我才開始接觸到比較多的台灣讀者。

幻化網秘密藏續，看是不是故意寫錯

我們來看一下，西藏密宗的根本經典之一，幻化網秘密藏續，看是不是故意寫錯，或是隱藏了什麼。

我們引用其中一段內容

      如是希有奇妙法

　　一切圆觉之秘密

　　由无生而生一切

　　生者本来是无生

　　

　　如是希有奇妙法

　　一切圆觉之秘密

　　由无碍者碍一切

　　碍者本来是无碍

      如是希有奇妙法

　　一切圆觉之秘密

　　由无住而一切住

　　住者本来是无住

            

      如是希有奇妙法

　　一切圆觉之秘密

　　由无所缘皆所缘

　　所缘本是无所缘

      如是希有奇妙法

　　一切圆觉之秘密

　　无有去来去又来

　　去来本是无去来

　　说已，一切如来及一切王后聚皆欢喜遍满。

　　复次，一切如来及一切王后聚齐不问自说偈如是：

　　

　　如是无始秘密法

　　种种显相本性密

　　自性原来甚秘密

　　除此无余最秘密

　　说已，一切如来及一切法无差别，因其为无始以来佛自性之同一性相。

上面這段，就是具有梵文原本，來自於那爛陀寺，西藏寧瑪巴派的根本經典之一的幻化網秘密藏續的其中一段內容。

相信眼明者一看就知道，這就是練的心法，就是無為法。

身體裡面找感覺，幫助不了別人

 有些人認為我們練這個是在『身體裡面找感覺，幫助不了別人』，氣功外放才是在幫助別人。

關於這點，我有些看法。

第一，我覺得我在網路上寫出真相，拆穿假大師，氣功騙子，讓大眾有知道真相的權利，也算是幫助別人。

第二，把修煉丹道或氣功當成在身體裡面找感覺，這一點我也很不同意，氣功練對方向，也是能夠練到丹道的領域的。丹道就不是單純的『在身體裡面找感覺』了。

深度的丹道已經牽涉到深度的入定態，深度的入定態包含四種深度的念處，四念處，感覺覺受是在第二層次，到了心念處，法念處，已經不是在身體找感覺的層次了。

這位自認為可以幫助別人的氣功外放大師，連這一點基礎的認知都沒有，我很懷疑他的氣功外放程度到底是有多低啊，才會連深度入定態都完全無知。

第三，就我個人觀察，很多所謂的氣功外放，其實是打著自發功的幌子騙人的，對所謂的接收者用催眠的手法，使其發動自發功，然後在後面比手畫腳，還拍照留念，讓人誤以為是他在背後發功，其實練過自發功的一看就知道，那個就是自發功，而自發功根本不需要誰來發功，只要放輕鬆，就會自己發動。

氣功外放的騙人手法層出不窮，除了比手畫腳之外，也有搞能量水騙人的，有的甚至搞性侵，所以各位一看到自稱氣功外放者，警戒心一定要有，免得上當受騙。

第四，我本身也有接觸過所謂的氣功外放者，但是到我現在這個程度來看，當初接觸的所謂的氣功外放者，其實是我自己的能量接收能力所造成的，也就是入定態練習者練到開心竅的程度的人，本身就有接收對方訊息的能力，包含氣感意念等等

因為當初我接觸的氣功外放者，對我的朋友發放外氣，我的朋友是完全沒有感覺的，而這位氣功外放者，當他沒有對我發放外氣的時候，只要他心念一到，其實我是有接收到他的氣的。

後來我在網路上接觸的人多了，我自己也知道，這並非對方的能力，而是只要是搬運法練習者，或者能量狀況有高度不平衡的人，只要和對方有意念交流，我就能感受到對方的氣場，即使在對方不知道的情況下，我也能感知對方的氣場。

所以結論是，人和人之間本來就會有氣場交流，人和環境也會有氣場交流，不是只有人和人之間而已。

也就是沒有所謂的氣功外放這種事情，也就是如果某個人身體狀況比較好，年輕力壯，和某個身體狀況比較差的人在一起練功，兩個人就會產生一種交流互動的情況，而這種情況並不是所謂的氣功外放，而是兩人的氣場交流。

換言之，如果這個身體比較差的人，換到一個環境比較好的地方，例如有樹有陽光有草皮的公園，他交流到的氣場肯定會比跟某個身體好的人在一起的時候更好。

當然這個年輕力壯身體好的人，肯和一個一身都是病的人交流互動，這也是一種好事情，但是如果自我膨脹為氣功外放，甚或用『治病』的招牌來收錢，那就有自欺欺人之嫌了。

我認為氣功外放大師，不應該以氣功外放為說詞，自稱這是幫助別人，甚或是『治療別人』，因為這不是真相。如果這些人肯自稱是氣功導引者，我覺得是比較接近真相的，也就是這些人營造一種氣氛，這種氣氛是可以讓沒有能力自己發動氣功的人，經由這種心理導引，而產生氣功的發動能力，就像是棒球隊教練，在旁邊大喊大叫，讓棒球選手知道該怎麼做。

寫這篇文章是提醒初學者要小心，當遇到這類情況的時候，要有一點判斷能力，對方是否有過度膨脹的情況？自稱『治病』？自稱『發放外氣』？不管對方採用的是比手畫腳，或者能量水，或者性接觸，都得高度懷疑對方是氣功詐騙。

各位不要懷疑性接觸不會發生，就我所知，台灣就發生很多這種案例，最有名的案例就是某大山頭老和尚，被一名青春美麗的心機女詐騙龐大的宗教財產，導致一群盲目無知的信徒，跟著這個青春美麗的心機女，稱他為『上師』，因為這個案子受害的人極多，起碼幾萬人或者幾十萬人都有，是誰就不說得太清楚了，只是大家要小心，會持這種論調者，多半心術不正，另有所圖，才會罔顧真相，以這種論調詐騙盲目的初學者。

今天如果我不知道就算了，我既然知道，對這種氣的交流也有清楚的體會，如果我不說出來，誰要說呢？

沈溺於幻境vs.知幻即離

無為丹道是一本秉持著如實觀，中觀，道法自然的法則的書，內容也講秉持著這些原則所練出來的現象有哪些，發生的次第有哪些，但是大部分的人，只在乎『現象』，不在乎『法則』，我必須要說的是，沒有『法則』，就沒有後續的現象出現，特別是向內自覺地如實觀照，是最難體會的核心法則。

很多人講修行，喜歡拿自己的大腦給各種雞湯洗腦，洗到最後，自己的大腦到底藏了什麼想法，都糊塗了，看不見自己了。

無為丹道的現象，不是給各位認證自己的程度用的，而是證明這樣的法則，可以練出這樣的現象，而這些現象在許多經典當中，都可以看得出來，這些法則在許多經典當中也同樣存在，只是大部分的人還是用同樣的心態，只在乎『現象』，不在乎『法則』

今天為什麼同樣練自發功，有的人練一輩子，自發功還是自發功，自發功不會變成丹道，差異在哪裡，就是這些內在的心法法則，所以現象的來源，法則，才是我要推廣的重點，現象只是寫出來給各位證明這樣的法則確實可以練出不同於自發功氣功態的現象。

但是很遺憾的，大部分網友的反應，不是在自發功，就是在現象，否則就是寫一些被網路雞湯文洗腦的價值，很少人可以看見現象背後的法則。

在練習的過程中，久了之後，就會發現不同的法則引發不同的現象，因此為什麼我不同意所謂的『海納百川』，因為只有一種內在的心向能夠不斷的往內演化，只要半路稍有黏著，或者以另外一套價值觀來引導成外求，則會引發完全不同的現象，例如沈溺於幻境vs.知幻即離。

所謂的『海納百川』，指的應該不是練功當中的價值取向，而是指對自己內在的思想流的接納，如果把海納百川當成是練功當中法則的價值取向，那只會導致自己錯亂，又或者，自己並沒有真正去了解不同的法則所導致的不同結果。

今天我們做一道甜點，雖然過程中有加鹽，也有加糖，但是如果把鹽當成糖，勢必無法得到『甜點』，可能只能得到一個鹹的點心。

今天我們要用化學方法分離氫氧，如果我們使用的是不含氫氧的化合物，例如水，而是使用鹽，氯化鈉，那我們肯定無法分離出氫氧。

今天不可能使用氯化鈉去分離氫氧，然後說自己『海納百川』，這樣是說不通的。

無為丹道不是這種網路雞湯價值文，講這樣也行，講那樣也行。無為丹道比較接近科學，例如物理化學數學，什麼樣的法則，就會導致什麼樣的結果。但是無為丹道並沒有辦法存在像實驗室那樣純粹的環境，因為每個人的狀況都不同，因此無為丹道的現象，會比較像是一種『混沌理論』下的產物，細節不同，但是大趨勢是相同的，因此一個小小的變因，就會造成整個產出的完全不同。

如果各位並非是想要了解無為丹道，只是想說說自己的價值取向，麻煩請到另外一個研討區社團，希望這裡大家能專注在搞清楚無為丹道的法則，以及這些法則的練法，與導致的現象等等。 

只要把真相寫出來就好

可能有的人會認為我自稱大師，我必須澄清，跟各位一樣，我是一個實修者，只是我比較在乎真假，對於不太對勁的地方，我會去追求真相，不會去人云亦云，因此我發現了很多的真相。

https://agamatime.blogspot.com/2021/04/ayatana-buddhas-forgotten-teaching.html

就拿這篇來舉例，我本身的練法，就是無為丹道，演化，也就是緣生法，我不認同佛教那套死守呼吸的練法，而是採用以身體感官作為『下手處』的練法，各位知道我是採用自發功作為下手處的練法，所以我講的自發功不是純粹的自發功，而是以性命雙修為主的丹道練法。

我講的自發功也和林教授講的自發功不太一樣，各位如果有看我寫的書和林教授的書比對一下，就會發現不同的地方，但是我要講的不是這個重點，而是我不會去吹噓自己練得多好，反而我會說我練得不怎麼樣，確實我真的覺得自己練得不怎麼樣，所以我會一直想辦法讓自己更精進。

我比較常說的是哪個假大師吹了哪些牛，哪些宗教門派搞了哪些大歪樓，我說這些歪樓並不是說自己有多厲害，而是說這些大歪樓造神扭曲實修法很要不得。

有些人被我批評歪樓，就以為我自稱大師，好像我很厲害，我可從來沒這樣吹牛過說自己多厲害，可以幫誰誰誰治病，事實上我根本反對這種氣功治病的論調。

有些氣功大師到處拾人牙慧，吹噓自己能力多強，可以幫人治病，但是事實上，他的氣就是一團卡在腹部的脈動，連心竅都沒有打開，卻在吹噓自己能力多強，有時候真的是看不下去，無為丹道日記班有一大票開了心竅二階段陽生的道友，練得都比他好，也都沒像他吹牛吹成這樣，我要是不知道也就算了，出現在我眼前，還真是聽不下去，我確實是是多管閒事了，何必管別人吹牛不吹牛呢？

只要把真相寫出來就好

另外還有一個拿丹道來吹牛的，我就懶得說了，他也提到月亮，我很懷疑他都在氣功態，真的能出現月亮？還是他以為月亮就是比喻，事實上是練不出月亮？

真的要是開心竅的人，練到某個地方，就會一直出月亮，這種月亮其實是兔髓，我之前講過很多次了，而練氣功的人，在那邊轉小周天，轉上一輩子也打不開心竅，自然也不會出現兔髓的月亮了。

而更甚者，兔髓不是真正的月亮，真正的月亮還在大曼陀羅之後，但是太少人練到這裡，我就不太想講得太清楚，免得變成別人追求的幻境。

一個肚子一直在氣動的人，是不會出兔髓月亮的，因為氣卡在肚子，沒有上去中丹田開啟心竅，如果心竅打開了，肚子裡面是不會有那股氣在那裡跳的，我說的是真是假，麻煩各位來練，練出來自然能驗證我說的是真還是假。

而我必須跟各位說，就算練出兔髓，程度也不高，也不可能給人家當什麼氣功治病大師，出月亮都幫不了他人了，比出月亮還低階的氣卡肚子能幫人家治病嗎？

各位可能會以為那練出真的月亮就可以幫別人治病嗎？照樣沒啥用處。

所以各位要注意，遇到這種練呼吸把注意力卡在肚子，肚子練出一顆氣團，就以為自己是氣功高手的人，要特別小心，這種人通常很會吹，自己也認為自己練得很好，肚子這團氣可以在身上轉來轉去，還可以發放外氣給別人治病，這些人都是這種想法，我必須跟各位講，這些都只是個人的氣感，無法產生治病效果，請不要輕易上當。

āyatana （處）是禪修所緣的對象，āyatana （處）是瞭解生命如何運作的關鍵

https://agamatime.blogspot.com/2021/04/ayatana-buddhas-forgotten-teaching.html?fbclid=IwAR0E7T7Mr3okoPmjg5ZAQvCfdOssPLoqVkUjiiM5LpZ25Mt4dPwDrIxNNpQ

『佛陀之所以用 āyatana （處），而不將 Indriya（根）置於緣生法中，除了兩者之關係外，更重要的是，āyatana （處）是禪修所緣的對象，āyatana （處）是瞭解生命如何運作的關鍵，要打開這煩惱的癥結是在 āyatana （處），而不是 Indriya（根）。』

這篇文章最重要的重點就是這段話了，這段話可以打死一票南傳佛教大師了，大概你說得上名字的南傳佛教大師，在這段話前面，都無所遁形了。 

開心竅就是，一恍惚，身體睡著了，裡面深度覺立刻醒了

因為之前兩個星期忙著搞調動，搞得太累造成退步了，今天下午又進步回來，下班後回家練了一次，心竅有比較好開了，不用在那裡調呼吸調半天，開心竅就是，一恍惚，身體睡著了，裡面深度覺立刻醒了，今天下午可能剛恢復開心竅，所以這個轉換變得特別笨重，有一種睡著又醒來的感覺，之前順利的話，都是一口氣，直接轉換，因為之前退步了，今天又進步回來，所以這個轉換變得比較笨重，平常一個步驟就一口氣完成，現在變成兩個步驟，很明顯的，一個昏過去，一個醒過來，識神隱，元神顯的區隔特別明顯。

很多人以為識神專注於一處就是入定，根本胡說八道，那些人是程度太差，練不出來這個轉換，以為別人練了昏過去就是入定，根本不知道當中是有一個轉換的。 

回到先天，是沒有任何方法的，只有方向，和一連串的演化程序，只有方向正確，經過一連串的演化程序，才能順利達到先天，並非有甚麼密法，可以馬上達到先天，號稱有秘法可以直接達到先天的，都是詐騙。

一個真實的修行者，會知道自己有極限，上面還有，練不到，自己會很清楚

有一個人私聊問我怎麼知道我自己是對的，這句話對我來說真是笑話，因為同樣的現象，一直重複這麼多年，三十幾年練下來，對我來說，這就是事實，就像每天回家的路一樣，如果有人問我怎麼知道回家的路是對的，這句話真的也是笑話。

會問出這種問題的人，可見得他並不懂一個堅持三十年修行者的經歷，所以我．．．把他封鎖了，這種用猜測來講，而且還自我感覺良好的人，非志同道合者，不屑與此種人等來往。

在ＱＱ也經常遇到這種人，我一概作法，就是封鎖。

對一個真心的修行者來說，能遇到一個告訴他真實道路的人，是非常難得的，但是這種人，根本不在乎這條道路是否真實，才會說出這種話，對他來說，把修行當成滿足自我成就感，遠重要於這條路是否真實。

所以這種人的味道，我只要聞到，就是立刻拒於千里之外，此種人，非真實修行者，不屑與之來往。

一個真實的修行者，會知道自己有極限，上面還有，練不到，自己會很清楚，但是這種完全不知道自己處在一種極度初級的狀態，還裝作一副大師模樣的人，這種人，我套句佛陀講的話，愚痴，凡愚，這種人是無法修練的。

所以各位要小心，那種擺出大師模樣胡說八道的人，他的心靈狀態是非常封閉的，因為他根本看不到自己的限制，練了一點點東西，就以為是究竟了，這非常糟糕。

這種人，各位要小心，並且遠離。

應該跟那種知道自己的極限的人來往，因為看得見自己，才知道自己的極限，看不見自己的人，才會不知道自己的極限，連最基本的看見自己的極限都做不到了，還以一副大師的口吻發言，這種人不是愚癡又是什麼呢？

看到這種人，不要理他就對了。

因為這是我多年慘痛的經驗，跟這種人來往，就是浪費生命，浪費時間，我們應該與看得見自己的人來往，這點對一個修行者來說，是非常重要的。

有人說什麼吸樹氣，這種事情就是吹牛

看到吹牛皮的事情，就要來澄清一下，有人說什麼吸樹氣，這種事情就是吹牛，跟氣功灌氣治病一樣，都是吹牛。

人和環境之間就是一個交流，就像是冷水熱水混在一起，就會交流，紅顏料的水和藍顏料的水混在一起就會交流，人和樹，人和太陽，人和土地，人和環境，人和人，都是一樣的，就是一堆能量體，在極端複雜的環境交流。

各位看出重點了嗎？

重點是『交流』，並不是某個人想要去吸哪棵樹的氣，就能去吸哪棵樹的氣，某個人想要灌氣給誰治病，就能灌氣給誰治病，交流不代表能夠用『想法』去『控制』，這些人就像我之前講的，過度自我感覺良好，過度擴張自我，完全與所謂的『修煉』背道而馳，背『道』而馳。

什麼打通奇經八脈就成為什麼高手，這都是吹牛的

奇經八脈，主要是用在醫學裡面，講的也是病態，在練功的時候，任督氣感算是比較表層的，而陰陽蹻維四條脈，講的也都是病態，也就是生病會出現的狀態，所以什麼打通奇經八脈就成為什麼高手，這都是吹牛的，算是修煉吹牛神話之一。

而奇經八脈和中脈也沒啥關係，衝脈也不是中脈，衝脈講的也是病態，中脈講的是修煉的脈，完全是兩回事。

練伍柳的看不懂悟真篇是很正常的

85  鑒形閉息思神法，初學艱難後坦途。

86  倏忽總能游萬國，奈何屋舊卻移居。

87  鑒形者，懸鏡於壁，存神於內，日久陰神出外者也。閉息者始而一息二息不出，既而十息百息不出，漸至永久不出，氣自內行者也。思神者，或默朝上帝，或雲梯顯聖，或思神自囟門而出，或思神自明堂而出者也，如此之類極多。初學艱難，後行坦途，年遠日久，亦能出陰神而外游，但孤陰耳。氣血衰敗，拋此身而入彼身，何益於性命乎？

https://ctext.org/wiki.pl?if=gb&chapter=725898

看一下悟真篇怎麼講『閉息』，閉息就是所謂的搞胎息的搬運法，下面的解釋是劉一明，一看就很清楚，意思就是死了之後什麼都沒有。

所以練伍柳的看不懂悟真篇是很正常的，因為練的方式，本身就是悟真篇所反對的，練伍柳的也很愛批評劉一明，因為劉一明雖然沒有直接批評伍柳，但是卻把搬運法批得很難聽，伍柳則是搬運法當中搬運得最嚴重的一支派別。 

一種使命感，不希望這條路被淹沒

我講了很多關於無為丹道的事情，但是我很少講我和其他練習者之間的事情，我和其他無為丹道練習者，在ＱＱ社群，為了避免無為法的混亂，所以我是以老師自稱，因為一開始沒有建立師生關係，所以來了一堆人要跟我『交流』，基本上我沒那個精力，也沒那個意願，跟非志同道合者『交流』，所以我就乾脆入境隨俗，隨了ＱＱ社群的俗，就直接說我們這個群就是講無為丹道，就是練無為丹道，我就是老師。

這樣確立師生關係之後，其他志同道合練習者，就可以安心練習了，不用在那邊看我跟一堆練其他的人在『交流』，他只要專注於無為丹道的練習和演化就夠了。

我在網路上寫這麼多，目的很簡單，就是希望多一點人來練，我個人對於當大師一點意願都沒有，也對這種大師的現象很反感，我的想法是，你本來就有意願練這些東西，只是你沒找到一個團體，或者有專門的人在練，你也看不到有人走這條路線，但是你心裡已經有個底了，你本身就知道無為法是究竟法，所以我的出現，這個團體的出現，等於就是給你一個具體的路線可以走，但是你和我之間，並不是那種宗教的，或者氣功的關係，我個人比較傾向是社團關係，所以我對大家沒有那種包生包死什麼東西都包的義務，你想練，你就來一起練，你不想練，你就走人，就這麼簡單的社團關係。

教氣功的這麼多，教丹道的這麼多，我為什麼要出來湊熱鬧，如果我教的跟別人一樣，我確實不願意出來湊熱鬧，如果各位有看過我的書，或者把我的文章都看過，你就會知道，我教的不是各位市面上看得到的那些『東西』。

我自己也很清楚我講的這條路線，跟市面上都不一樣，所以我有一種使命感，不希望這條路被淹沒，如果你把我講的跟市面上氣功師講的，來比較誰的功力強，那很抱歉，請你退社團，我不歡迎這種人，因為我就不是一個氣功師，我也不強調自己功力強，我就是練出一條路，看到這條路，邀請你來一起練，如果你來練的理由，是要我證明給你看我很強，那我只有一句話，請你離開，我們不是志同道合者。

事實上，我一點也不強，我不想讓你失望，你也別帶著這種期望，這種期望對我來說很詭異，我練無為丹道，就不是為了強，如果你的目的是變得很強，那我們真的不是走在一條線上。

千江有水千江月 萬里無雲萬里晴

福州西禪此庵守淨禪師(敘語未詳)

[0401c10] 上堂曰。談玄說妙。撒屎撒尿。行棒行喝。將鹽止渴。立主立賓。華擘宗乘。設或總不恁麼。又是鬼窟裏坐。到這裏。山僧已是打退鼓。且道諸人尋常心憤憤。口悱悱。合作麼生。莫將閑學解。埋沒祖師心。　上堂。坐斷毗盧頂[寧*頂]。須是沒量大人。若是沒量大人。不坐毗盧頂[寧*頂]。　上堂。若也單明自己。不悟目前。此人有眼無足。若也只悟目前。不明自己。此人有足無眼。直得眼足相資。如車二輪。如鳥二翼。正好勘過了打。　上堂。今朝臘月九。窮漢外邊走。雖然不還家。却是他好手。既是不還家。因甚麼却道他好手。陋巷不騎金色馬。回途却著破襴衫。　上堂。九夏炎炎大熱。木人汗流不輟。夜來一兩便凉。莫道山僧不說。以拂子擊禪床。下坐。　上堂。若欲正提綱。直須大地荒。欲來衝雪刃。未免露鋒鋩。當恁麼時。釋迦老子出頭不得即不問。你諸人只如馬鐙裏藏身。又作麼生話會。　上堂。道是常道。心是常心。汝等諸人聞山僧恁麼道。便云我會也。大盡三十日。小盡二十九。頭上是天。脚下是地。耳裏聞聲。鼻裏出氣。忽若四大海水在你頭上。毒虵穿你眼睛。蝦蟆入你鼻孔。又作麼生。　上堂。文殊普賢談理事。臨濟德山行棒喝。東禪一覺到天明。偏愛風從凉處發。咄。　上堂。佛祖頂[寧*頂]上。有破天大路。未透生死關。如何敢進步。進步不進步。大千沒遮護。一句絕言詮。那吒擎鐵柱。　開堂日。拈香罷。師就座。南堂和尚白槌云。法筵龍象眾。當觀第一義。師隨聲便喝曰。此是第幾義。久參先德。已辨來端。後學有疑。何妨請問。僧問。阿難問迦葉。世尊傳金襴外。別傳何物。迦葉喚阿難。阿難應諾。未審此意如何。曰。切忌動著。云。只如迦葉道。倒却門前剎竿著。又作麼生。曰。石牛橫古路。云。只如和尚於佛日處。還有這箇消息也無。曰。無這箇消息。云。爭奈定光金地遙招手。智者江陵暗點頭。曰。莫將庭際栢。輕比路傍蒿。僧禮拜。師乃曰。定光金地遙招手。智者江陵暗點頭。已是白雲千萬里。那堪於此未知休。設或於此便休去。一場狼藉不少。還有檢點得出者麼。如無。山僧今日失利。　問。佛佛授手。祖祖相傳。未審傳箇甚麼。曰。速禮三拜。　問。永嘉道。不見一法即如來。方得名為觀自在。此意如何。曰。獼猴弄黐膠。云。千江有水千江月。萬里無雲萬里天。曰。胡猻繫露柱。問。不施寸刃。請師相見。曰。逢強即弱。云。何得埋兵掉鬪。曰。只為闍梨寸刃不施。云。未審向上還有事也無。曰。有。云。如何是向上事。曰。敗將不斬。　問。古佛堂前。甚麼人先到。曰。無眼村翁。云。未審如何趣向。曰。楖栗橫擔。

http://tripitaka.cbeta.org/X79n1559_018

『千江有水千江月』原文由來，後面一句是『萬里無雲萬里天』，我把這兩句改成

千江有水千江月

萬里無雲萬里晴

一朝陰盡一陽現

無限風光無限景

原文寫什麼，其實我看不太懂，感覺就是禪宗那套莫名其妙的問答，不過這兩句很美，特別是第一句，印象很深刻，因為這是我高中時候的暢銷書，高中時，我經常泡書店，但是我對小說沒啥興趣，『千江有水千江月』是那時候的暢銷小說，我就常常看到書皮，內容連翻都懶得翻，當時只覺得書名很美，特別留意了一下。

有一次心血來潮，想寫詩，就把這首詩給改寫了。

現在為什麼又把這首詩給搬出來呢？因為這首詩講的就是中脈打通的內景，中脈打通內景有兩種，一種是中脈打通當下的陽生內景，就是千江有水千江月，一種是中脈打通之後的氣功態內景，萬里無雲萬里晴（或者原文的萬里無雲萬里天），第三句我就把原理講了，打通中脈的原因是因為一朝陰盡一陽現，陰盡才是打通中脈的關鍵，絕對不是『聚氣』，不是聚氣，不是聚氣，嗯，重要的事情講三遍，大家別忘了，聚氣是不可能打通中脈的，只有陰盡才能打通中脈。

無限風光無限景，是講打通中脈之後的內景，我不太想講，因為真的很奇怪，講了大家會起幻想，我不想害人，但是基本上就是悟真篇參同契上面講的那些很奇怪很奇怪的內景，那種內景要不是真的練到打通中脈的人，親眼見證，那真是正常人是難以相信的。

更有意思的是，這些內景是有次第的，有順序的，真是非常神奇。 

回應某氣功網-2

回應某氣功網-2

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好像有人誤導了元神，說什麼元神要練得更強大，這個話，真的不知道該怎麼說，只能說，你該不會把『自我』當成元神了？

元神在丹道裡面是什麼呢？

『識神隱，元神顯』：

識神是什麼，包含六識，眼耳鼻舌身意，所以只要聽得到，看得到，身體有感覺，有意識，那元神就無法出現。

簡而言之，只要身體感官還在運作，元神就被隱藏起來，不會顯現。

元神『顯』，用『顯』這個字的意思是，元神本來具足，本來存在，但是因為後天識神障蔽，所以無法顯現，因此要讓先天元神顯現，必然要後天識神隱藏，所以說是識神隱，元神顯。

從這個定義，各位再來看，號稱把元神煉強大的大師們，教出來的方法，請問是在『識神隱』的狀態嗎？請問你元神顯的時候，你聽得到外界的聲音嗎？你還張著眼睛在看外界嗎？請問你的身體還有氣感嗎？如果有的話，我可以保證，你被人騙了，你根本元神沒有顯。

我還是一樣一句話，丹道的名詞請不要亂用，如果要用來教人，請你務必要搞清楚怎麼回事，不要自己亂創作定義，扭曲了丹道的內涵，謝謝。

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很多人心很大，練氣功，頂多就是氣感在身體運行而已，卻還想要有超能力？預知死亡？練元神？想要當成丹道練？真的心太大了。

氣功可能連『健康』這個最簡單的目標都做不到，因為氣感的層次非常的淺，頂多在經絡三焦層次而已，但是真正決定生死的，是五臟，氣功不管怎麼練，都是練不到五臟層次的。

脾藏意，腎藏志，肝藏魂，肺藏魄，心藏神

五臟之中，心為君主之官，心為元神所藏之地，心竅練開了，元神才會開始顯現。

意志魂魄神，是透過脾腎肝肺心，五臟濁氣煉化了，才能開始往更深層次意志魂魄神邁進。

氣功，再怎麼練，都是練不到這麼深的，各位如果志向有這麼大，好好練丹道吧

丹道和氣功已經是完全不同的領域了，也拜託氣功大師們，不要把丹道的名詞拿來亂用，誤導新人，這樣真的不好啊

如果各位氣功大師，真的對丹道有興趣，放下身段，好好學習什麼才是真正的丹道，這樣才能真正搞懂丹道，不要以為用了一些丹道的名詞在氣功的現象上面，你就是練丹道了，還早，真的還很早，氣功態真的很粗淺，後面的路還很長，請不要耽誤自己也耽誤他人，如果真的有心，目標這麼大，就好好的練丹道吧

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很多人對丹道無知到了極點，所以我簡單介紹一下丹道的東西：

一，丹道不是氣功，講丹道氣功的，基本上就是氣功，不是丹道

二，丹道不是吃礦物提煉物

三，想初步了解丹道，請看以下幾本書：

https://ctext.org/wiki.pl?if=gb&res=587907

https://ctext.org/wiki.pl?if=gb&res=683211

https://ctext.org/wiki.pl?if=en&res=782272

如果看得完，請自行搜尋類似的著作

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基本上我不建議初學者坐著練，如果你非要坐著練，你覺得沒坐著練，你就不夠高大上，如果你有這樣的強迫症，那麼我只好建議你，按照樂育堂語錄的方式來練，這樣可以避免被誤導得太離譜

https://ctext.org/wiki.pl?if=gb&res=702552

如果你有文言文的障礙，請你去三民書局網路書店買翻譯本

https://www.sanmin.com.tw/product/index/000502250

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把丹道當成吃礦物的人是晉代的葛洪，文章如下：

https://ctext.org/wiki.pl?if=gb&chapter=343468

但是真正煉丹道的人，不會真的把葛洪當一回事。

真正煉丹道的人看的是悟真篇，如下：

https://zh.wikisource.org/wiki/悟真篇

麻煩講丹道是吃礦物中毒的人，自己比對一下內容

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這邊很多氣功大師喜歡講丹道的名詞，所以我簡單介紹一下丹道目前的狀況：

丹道目前主要有兩派，一派是搬運法，一派是自古相傳的古丹道，搬運法這派非常興旺，幾乎檯面上練的都是搬運法，而這幾十年透過大陸流行起來的氣功，基本上就是搬運法的底子。

搬運法非常喜歡套用古丹道的名詞，但是卻很大的扭曲了古丹道，因此用一些話來掩飾自己的無知，例如搬運法的人喜歡講古丹道是『比喻』，那些深潭日輪，山頭明月，烏兔霜飛都是『比喻』，事實上就不是比喻，是因為搬運法只練『氣感』，所以怎麼練都練不到『光的內景』，只好自圓其說那些內景不存在，只是『比喻』。

古丹道的經典以悟真篇最為清楚，幾乎是作者第一手資料，沒有被扭曲過，另外還有參同契，某個程度上被加料了，悟真參同兩書幾乎是所有丹道書的源頭，甚至悟真篇也是以參同契為源頭，而參同契的源頭是上古的龍虎經，已經失傳了。

古丹道目前處於幾乎失傳的狀態，只有少部分的人，根據經典，隱隱約約知道搬運法扭曲了古丹道，這部分的人數非常非常的少，大部分的人都以為搬運法就是丹道了，因此宋朝張伯端，悟真篇的作者，特別講了搬運法的問題，並說搬運法不是丹道，而下一個講得很清楚的人，我能找到的，就是劉一明了，清代人，這個人講的話更直接了，他直接說搬運法是『邪法』。

而現代呢，還沒找到一個可以說清楚古丹道和搬運法之間差別的人，所以我就我能知道的部分，盡力去講，也寫了數十萬文字，其中包含一本書，和ＱＱ空間的八百多篇文章，最近一年也轉貼了不少在臉書當中，各位可以去參考。

看了之後，有什麼問題，請不要用臉書私聊問我，書後面有寫可以問問題的ＱＱ社群，那裡有一些朋友在幫我做回答，很抱歉我沒辦法回答那麼多奇奇怪怪的問題，我也不太願意回答那麼多問題，因為很多問題的產生，是因為一，沒看資料，只看一篇就急著問，二，不只沒看資料，還沒開始動手練，這種問法，我有再多時間，也是受不了的，所以有問題的，麻煩請自己看完所有的資料之後，動手開始練上起碼三個月，真的該做的功課都做完了，再來問。

各位只要知道一點，搬運法的勢力很大，而且高度扭曲丹道名詞，所以各位在聽到那些丹道名詞之後，心裡必須要打一個疑問，因為那些名詞都是很有爭議性的，被高度的扭曲，常見的扭曲名詞如下：

元神

識神

三花聚頂

五氣朝元

日輪月輪

小周天

大周天

先天後天

金丹

烏兔

陽神

陰神

太多了....

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再談中脈

中脈和左右二脈，看似相同，都在身體中央，但是氣的層次卻不相同。

各位的判斷，可以從有無氣感來做判斷，有氣感，就是左右二脈。沒有氣感，有光，就是中脈。

換言之，氣感階段屬於左右二脈，光階段屬於中脈。

因為中脈是空脈，身心俱空，才會打開。

中脈剛開始打開的特徵，就是悟真篇講的烏兔小藥，烏就是烏肝，屬於身體氣場光，有紅橙黃綠藍靛紫黑白灰，各種顏色的光。形狀也不一定，注意力放鬆，光就散開，注意力集中，光就集中。兔就是兔髓，是中脈第二階段開啟的光，白光，圓形白光，而且完全不會動，就跟月亮一樣，一直掛著不動。

講到這裡，相信大家對於中脈還是左右脈應該有一定的認識了。

只要有氣感，就是左右脈，不是中脈。

中脈剛開始開啟的時候，出現的是烏兔小藥，那你會問，大藥呢？

大藥必需要溫養過後，陰極生陽，水清到極致，土淨到極致，才會出現，大藥長什麼樣子，『形字印』，形狀，文字，印。形狀就是幾何形狀，圓形，正方形，六角形是比較常見的，三角形，五角形比較少見，為何如此，因為練出來的人太少，我還沒研究出來為什麼。

文字，就是像文字，但是卻是完全看不懂的文字，有時候文字會更像藤蔓，有點像是回教國家的裝飾圖。

印，這個我保留了，練到這邊也不需要我講太多了。

我寫這篇，照樣就是澄清文，澄清各位的觀念，希望各位對於中脈和左右脈的特徵要有一些基礎知識，只要有氣感，就是左右脈。

能練出基礎烏兔小藥光的人，我相信很多，我講的對不對，相信這些練到烏兔小藥的人，心裡是清楚的，到底光比較進階？還是氣感比較進階，相信練到光的人，心裡是很清楚的。

能練到光的人，必然經歷過光與氣感的變換，有一個階段，會經常在光與氣之間切換，一下子光，一下子又切換回氣感，相信經歷過這個階段的朋友，心裡很清楚，氣感和光那一個比較進階。

如果您只有練到氣感階段，對於所謂的光的階段，感到非常好奇，其實您要更進階，是非常容易的，您只要放下那些學來的『有為法』『密法』，靜心等待，氣就會『自動』轉化為光，因為這是自然運行的法則，氣運行到一個階段，只要你不做干涉，他自然會轉化為光，都是自然發生的。

但是只要你心存『密法』，一直重複施作密法，那麼你就會阻礙這個自然演化的發生。

所以不用問我怎麼練才能從氣感變成光，你唯一要做的，就是放掉那些『方法』，如此而已，真的就是這麼簡單。

你不用找什麼大師教，你也不用把藍石當大師，我不是什麼大師，我就是被大師騙到很煩，怎麼練都不進步，所以我決定放下所有的方法，結果演化就自己發生了，我只是一個『野人獻曝』的心態，邀請你也一起來『放下方法』，一起當野人，靜待『演化發生』，如此而已。

至於我擋人財路，被罵得亂七八糟的事情，只能請管理員處理了，那些人我都封鎖了，看不到那些難聽的話，也感謝管理員秉公處理。

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談陽生

聽說有人拿生殖器在說我壞話，因為我封鎖了那個人，所以我什麼都沒看到，當初那個人一發言，我就感覺到一股很邪惡的氣質，所以我直接就封鎖了。

搬運法裡面，確實把男性生殖器的現象當成陽生，而且當成是『唯一』的現象，然而男性生殖器的現象真的是陽生的唯一現象嗎？

當然不是啊

因為這些人『只』練氣感，所以才『只』出現單獨這種現象。

那你可能會問，到底陽生有什麼現象？什麼是陽生？

先講什麼是陽生，陽生就是陽極生陰，陰極生陽，關於陰陽，請參考我以前寫過的東西，現在就不贅述。

陰極生陽的陽，就是陽生。有時候稱為一陽生。

陽生的現象，當然不只有男性生殖器的現象，還有下列現象：

氣機旺盛

丹道自動繞行小周天

下丹田氣動

中丹田氣動

上丹田氣動

烏肝小藥光

兔髓小藥光

形字印大藥光

等等

後面太高階的，不適合在這裡說，其實我寫澄清文只有一個目的，請大家不要以為氣感就是一切，後面還有很長的路，切勿故步自封。

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談左右二脈的氣感現象

最初的左右二脈氣感是很粗糙的，主要是表現在動功的旋轉上面，練了好幾個月之後，可能就會慢慢演化成慢速的換方向，並且加上手印身印，在手印出現之前，可能還會有類似太極拳的雲手加上慢速旋轉，這個階段的左右二脈之氣，可以用手來帶動，但是同樣的，順其自然，不是後天意念帶動，而是自然產生手帶動體內左右二脈的氣，這個階段可以感覺得到，手的移動拉動著身體內部的氣。

在氣的演化過程中，偶而也會出現，內氣自旋，氣在身體中央旋轉，由下往上旋轉，各位不要高興，以為這是中脈，不是的，這是左右二脈，說過很多次了，只要是氣感，都是左右二脈，不是中脈。

內氣的自旋，可能向左可能向右，向左轉就是左脈在作用，向右轉就是右脈在作用，你問我怎麼知道什麼方向是什麼脈，我只能說，如果你練到太極雲手階段，雙手雲手帶動內氣，你會很清楚的感覺到，向右轉就是很明顯的右邊的右脈在作用，太明顯了。

左脈右脈都練到很通暢之後，有一天，頭頂就會打開，左右脈的壞氣就會從頭頂出去，排壞氣，採好氣，你也會感覺好氣從頭頂壓進來，會有一點壓力，如果直接採好氣，你會感覺到頭頂有一股電流，過一會，頭頂就通了。

除了頭頂之外，左右手也會有相應的動作，剛才講過太極雲手帶動內氣旋轉之外，也會有產生左右手的排壞氣動作，可能是甩手，可能是拍打，可能是有點距離的電流帶動，例如右手在左手臂上帶動電流，從上手臂帶到手掌，把壞氣排出去。

這時候你就會知道，壞氣都是往外走，好氣往內走，這樣你就會知道，那些所謂的氣功灌氣，其實都是排壞氣的現象，所以不要花錢去跟人家交流壞氣，真心不值得，以前不知道，花了冤枉錢也就算了，現在看到這篇，真心勸你不要花這條冤枉錢。

寫這篇，除了勸大家不要花錢去收人家的壞氣之外，也勸大家，老實練功，左右二脈氣的現象，跟中脈的空脈現象完全是兩回事，是左右二脈就說是左右二脈，不要把左右二脈的氣感現象，說成是中脈現象。

如果各位只練氣感，而不練氣轉光，那麼，這樣的練法，最多就只能到左右脈，是不可能到得了中脈的。

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有人很好奇，問我無為法上哪學的？

我就問一個問題，請問你上哪學得到這種無為法？

你應該是學不到的。

你學不到，我又何嘗學得到呢？

只有學了一大堆的人，又花了無數的時間練的人，才能體會這種練了無數的歲月，卻依然無法突破的感覺。

如果有這樣的人，你就跟當初的我一樣，這時候你只有一條路，放下所有的方法了。

放下方法，路才會出現。

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有的人說每樣都去試試看，才能找得到適合自己的路，是的，我幾乎每樣都試過了，應該說我能接觸到的，幾乎都試過了，最後我得到一個結論，所以的方法都不行，沒有所謂適合的，只要是方法都不行。

當然，如果你是初學者，你要把所有的方法都學過，最後再來覺悟出自己要放下所有的方法，當然也很好啊，只是你可能跟我一樣，至少要花上十五年的時間。

請問人生有幾個十五年？

當然囉，時間是你的，你愛怎麼揮霍都是你的事情，不關別人的事。

基本上，無為法，不太適合心智不成熟的人來練習，因為無為法需要很高的悟性，最大的需求，就是向內觀照起心動念了了分明的能力，這一點如果做不到，練功當中，抱著濃濃的貪慾，那無為法是無論如何也練不成的。

我在這邊寫無為法，我之前說過，不是給『anyone』看的，而是給『準備好的人』看的。

我不奢望這裡的讀者來練無為法，所以我講的重點，都放在『澄清文』，例如『不要把左右二脈當成中脈』『不要把別人排出來的壞氣當成氣功治病』等等

但是如果你真的要來練無為法，我也不會教的，請不要隨意的私訊我，認為我整天等在那裡，等著教人無為法，基本上我不太喜歡這種教學方式，我也不喜歡教，我認為無為法，是一種『悟性』，是一種『心智的堅持力』，有這兩者的人，自然能從我講的東西裡面，自己找到出路，我頂多是在適當的時候，幫忙推一把，絕對不是那種手把手，步驟一步驟二，如果奢望我步驟一步驟二來教你的人，請你不要私訊我，不要來問我，不要來找我，我對當大師一點興趣都沒有，我只對有悟性的『同道中人』有興趣。

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氣轉光時，會有什麼體感出現？

本來體感很強，氣感很強，突然一下子沒了，眼前浮起一個空間，光在空間裡面出現。

但是如果注意力掉回身體，氣感又會繼續出現，光就會消失。

但是如果練久了之後，出現光，還是會有氣感的，只是沒有單純無光狀態下，氣感的體感那麼強烈。

所以有些搬運法的派別，就會排斥光，因為光會減弱氣的體感。

但是只要順其自然，就會知道，光其實是比氣還強的氣，只是沒有體感而已。

在光的狀態下，要有強烈的體感，應該就是到開心竅的關卡了，這又是另外一個課題了。

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這邊也很多人喜歡講佛法佛經，但是仔細一看，這些人所謂的佛法佛經，竟是與佛陀原始經典講的，不一樣。

介紹大家看佛陀講的最原始的經典：雜阿含經，沒有看過雜阿含經，請不要說看過佛經，為什麼，因為雜阿含經是考古資料最多的佛經，不像有些佛經，完全沒有任何考古資料，憑空從中國冒出來，印度和其他地方完全沒有存在的考古資料。

『

《雜阿含經》卷20：「如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者摩訶迦旃延住[2]阿槃提國[3]拘羅羅咤精舍。尊者摩訶迦旃延晨朝著衣持鉢，入拘羅羅咤精舍，次第乞食，至[4]迦梨[＊]迦優婆夷舍。時，優婆夷見尊者摩訶迦旃延，即敷床坐，請令就坐，前禮尊者摩訶迦旃延足，退住一面，白尊者摩訶迦旃延：「如世尊所說，答僧耆多童女所[5]問，如世尊說僧耆多童女所問偈：「實義存於心，  寂滅而不亂，

降伏諸勇猛，  可愛端正色。

一心獨靜思，  服食妙禪樂，

是則為遠離。  世間之伴黨，

世間諸伴黨，  無習近我者。

「尊者摩訶迦旃延！世尊此偈，其義云何？」尊者摩訶迦旃延語優婆夷言：「姊妹！有一沙門婆羅門言：『地一切入處正受，此則無上，為求此果。』姊妹！若沙門婆羅門於地一切入處正受，清淨鮮白者，則見其本，見患、見滅、見滅道跡；以見本、見患、見滅、見滅道跡故，得真實義存於心，寂滅而不亂。姉妹！如是水一切入處、火一切入處、風一切入處、青一切入處、黃一切入處、赤一切入處、白一切入處、空一切入處、識一切入處為無上者，為求此果。「姊妹！若有沙門婆羅門，乃至於識處一切入處正受，清淨鮮白者，見本、見患、見滅、見滅道跡；以見本、見患、見滅、見滅道跡故，是則實義存於心，寂滅而不亂，善見、善入。是故世尊答僧耆多童女所問偈：「實義存於心，  寂滅而不亂，

降伏諸勇猛，  可愛端正色。

一心獨靜思，  服食妙禪樂，

是則為遠離，  世間之伴黨，

世間諸伴黨，  無習近我者。

「如是，姊妹！我解世尊以如是義故，說如是偈。」優婆夷言：「善哉！尊者說真實義，唯願尊者受我請食。」時，尊者摩訶迦旃延默然受請。時，迦梨迦優婆夷知尊者摩訶迦旃延受請已，即辦種種淨美飲食，恭敬尊重，自手奉食。時，優婆夷知尊者摩訶迦旃延食已，洗鉢、澡[6]嗽訖，敷一卑[＊]坐，於尊者摩訶迦旃延前恭敬聽法。尊者摩訶迦旃延為迦梨迦優婆夷種種說法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，從座起而去。」(CBETA 2021.Q2, T02, no. 99, p. 143a2-b17)[2]：阿槃提 Avantī.[3]：拘羅羅咤 Kuraraghara.[4]：迦【大】＊，伽【宋】＊【聖】＊，迦梨迦 Kālī[＊]：迦【大】＊，伽【宋】＊【聖】＊，迦梨迦 Kālī[5]：問【大】，說【聖】[6]：嗽【大】＊，漱【宋】＊【元】＊【明】＊【聖】

』

這邊摘錄一段雜阿含經的次第，十一切入，地水火風，青黃赤白，空，識。

地水火風就是四大，這個很多人都知道，很多人也知道四大的其中一個意思是代表身體，以及身體的各種現象。

青黃赤白，這個就是光了，事實上各位查詢大藏經，可以查詢到，佛經當中講的光，不只這四樣，也有五樣的，六樣的，七八樣的都有，四樣只是代表一個意思，各種顏色的光。

然後就是空一切入處，識一切入處，有些地方翻譯成空無邊處定，識無邊處定。

應該也很多人知道，這兩種定是無色界定。

『為無上者，為求此果。』這句話不用講了，一看就知道講什麼。

所以佛經當中有沒有講身體的現象？有的

佛經當中有沒有講光的現象？有的

經歷過身體的現象，光的現象之後，然後進入更深的定，最後呢？『為無上者，為求此果。』

練到這裡，就有了成果了，而且是很好的成果。

雜阿含經講的內容，可能和各位腦袋裡面被歷代佛教大師洗腦出來的內容，有很大的差異，但卻是最原始的，可信度最高的佛教經典，還希望喜歡講佛法的朋友，一定要看一下阿含經，了解最初佛法的到底在講什麼。

原始佛法練的是各種現象的生滅，達到清淨的目的，最後才能進入虛空定，才開始有成果，而不是把體感氣感練得很強，各位要知道，四大身體現象，只是剛開始練的現象之一，不是『果』。

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

順著感覺練，要看怎麼定義『感覺』，是身體的覺受？還是心理的『欲求』？

如果是身體的覺受，包含『當下自然出現』的氣感等等，Yes。

如果是心理的欲求，例如『想要』繞行小周天，那答案是No

所以練無為法需要『內觀自照』『如實觀』『看得見自己的起心動念』，如果這一點做不到，那麼『欲求』『覺受』就會混在一起，把『欲求』當成『覺受』，那就練歪了。

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

還有一種人，出現烏肝小藥光之後，就想要控制這個光，讓這個光可以跟氣感混在一起，在身上轉小周天。

就無為法的角度來看，這就是後天干預，就是練偏，只要後天意念控制，就是偏差。

因為這種後天干預，就會影響下一步的演化難以出現，將永遠停留在烏肝小藥的狀態，所以說，無為法就考你悟性，考你心性，你一出現光，你就以為有超能力，你就想控制，你的自我感就開始膨脹，這就是你失敗了，你敗給自己的貪慾。

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現在強調『師承』的，大概都是搬運法，其中九成以上，都是騙錢的，請各位小心。

ＱＱ很多人專門靠這個在騙錢，如果你很愛被騙，那請你自便，不用管我，算我多嘴。

如果你想靠『師承』騙錢，那也不關我的事，我又不是警察，你騙錢，我又沒權力抓你，我只能盡盡道德義務，把這種『師承』詐騙的『風氣』，講給有興趣的人聽而已，他們愛被你騙，那是你的本事，與我無關。

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

補充說明練功企圖中常見的『欲求』

想要有超能力

想要青春美麗

想要頭髮白轉黑

想要近視變成沒近視

想要....

待續

會追著這種『欲求』跑的人，就是沒有『悟性』的人，但是如果把這種欲求現象，當成激勵自己的目標，檢核自己的清單，那就是一個上進的人，同樣的現象，不同的心態，決定了這個人心態是正念還是邪念。

對待邪念者，很抱歉，我都封鎖了。

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無為不是破到底，你一開始也沒本事破到底，你認為你可以破到底，這一個想法，就是一個『超級大妄想』。

無為是如實觀，不要看不起覺受，覺受就是下一個現象的門戶，無為就是如實面對當下，當下有什麼就是什麼，如果心中有高大上的期待，看不起當下的細微現象，那就是走上偏差行為的第一步了，一步錯，步步錯。

所以我說過很多次，無為法不是給anyone看的，而是給準備好的，有悟性，有毅力的人看的，沒有準備好的人，心態上隨時走在偏差的兩端，不腳踏實地看自己，只知道看遠方的高大上，這種心態，就是偏差最大的原因，有這種思維習慣的人，不適合練無為法，怎麼練就怎麼偏差。

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團練好？還是獨修好？

氣功有一種練法，就是一大票人，跟著一個老師，做同一個動作，好像小學在做操一樣，頂多加上呼吸，觀想。

我們不能說練這個沒用，連小學體操都有用，這種練法怎麼可能沒用呢？

問題是你到底要練什麼？

你只是很懶，想找一群人湊湊熱鬧，有動到就好，那這樣的模式很適合你。

但是如果你想探究更深的奧秘，我保證你這樣練，練上三十年，從青春年少練到垂垂老矣，你都還停留在初學者狀態，完全無法進化。

所以團練和獨修就看你想要什麼，你想要社交？團練。你想要進步？獨修。

可能你會說，你也想進步啊，可是不知道怎麼練啊。

不知道怎麼練，根本不是問題好嗎？

注意力收回來，就開始練了，好不好？就這麼簡單，時間花下去，注意力收回來，變化就開始了。

但是你如果想進步，你又跟著一票人，你的注意力全部耗散在外界的人際互動上，神火外散，你想要進步，那是比登天還難，可以說是不可能的任務。

最後補上一句話：『獨立守神』

出處：黃帝內經

原文：「余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生。」

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有人說如果在公園練功遇到瘋子該怎麼辦？

其實以我在公園練功這麼多年的經驗，倒是沒遇到過瘋子，所以會講這種話的人，我想你應該是很少去公園練功吧。

網路上會有這麼多人做人身攻擊的一個原因，相信大家都知道，就是匿名，匿名之下，問題就出來了，因此管理就面臨一個挑戰，到底是要砍掉這些人呢？還是就讓氣氛繼續炒？

因為砍掉這些人要付出的代價就是，整個論壇就冷掉了，這是必然的結果，不砍的話，肯定就是會攻擊來攻擊去。

除了匿名這個原因之外，氣功群很常見的一個現象就是拉客戶，因為氣功背後隱含了大量的利益，號稱氣功治病的，帶功的，教功的，搞傳承的，有的沒有的，各種利益團體都在其中爭取客戶來源，當然也有看不慣這些人，專門吐槽這些人的人，所以就形成一種奇怪的氣氛。

有些人一直造神，說自己很強很厲害，有些人就吐槽說，你吹牛，你才沒這麼厲害，另外一個吐槽的就吐槽那個吐槽的人說，你....下一個吐槽的又來吐槽第二個吐槽的說你....

我覺得管理要有一個清楚明確的目標，到底這個社團要做什麼？

當成是利益團體搶奪客人的管道？

還是當成討論氣功的管道？

還是都可以？

我覺得這個目標要定義清楚，否則就會有些人，明面上好像在講氣功，實際上講得不清不楚的吊人家胃口，實際上就是要釣魚，釣客人。

你說我怎麼知道這種事？因為我在ＱＱ混了好幾年，這種人好多啊，比這裡多上好幾倍，所以一看到這種人出來，看著就眼熟，不信的話，你自己申請一個ＱＱ的帳號，關鍵字打氣功或者丹道，混個一陣子，你就看到好多這種人。

有些是來搶客戶的，有些則是來逛街看貨的，所以這種紛亂不是什麼公園大師練功遇到瘋子，這是商店街在搶客人啊。

某氣功網回應-3

某氣功網回應-3

有人說頭頂開了一個中線，就能體會佛經裡面的四智三身，這個吹牛吹過頭了吧，頭頂開了一個縫，那真的不算什麼，就是左右脈上了頭的正常現象，只是身體的氣機比較通暢，跟什麼佛三身，一點關係都沒有，吹牛不要吹過頭，有空多看看楞伽經，什麼叫佛三身，楞伽經是有梵文原文本的，有根據的。

頭頂不要說開了一個中線，從中線開更大，開到碗公大，那也還不到佛三身啊。

我們練功，剛開始都是手腳四肢的氣機發動，練到一個程度，手腳的氣慢慢打通了，就可以感覺得到氣從手腳出去，同樣的道理，頭也是身體的末梢，練到一個程度，慢慢打通了，氣就會從頭頂出入，但是這樣就開中脈了嗎？

還早得很，八字都沒一撇，不要亂講，這樣根本就跟開中脈一點關係都沒有

我這邊節錄一小段內容

『

(136) At that time again the Blessed One said this to Mahāmati the Bodhisattva-Mahāsattva: I will tell you, Mahāmati, about the various forms of the will-body; listen well and reflect well within yourself. I will tell you.

Mahāmati the Bodhisattva-Mahāsattva said; I will, Blessed One, and gave ear to the Blessed One.

The Blessed One then said this: There are three kinds of will-body, Mahāmati. What are the three? They are: (1) the will-body obtained in the enjoyment of the Samādhi; (2) the will-body obtained by recognising the self-nature of the Dharma; and (3) the will-body which is assumed [by a Bodhisattva according to] the class of beings [to be saved] and which perfects and achieves [without a thought of its own achievement]. By realising the higher stages successively after the first is attained, the Yogin will experience them [all].

Now, Mahāmati, what is the will-body attained in the enjoyment of the Samādhi? It is this: when [the Yogin] in the third, fourth, fifth stages removes the various discriminations going on in his mind and is at rest,1 the waves of consciousness are no more stirred in the Mind-ocean and the Vijñāna functions are quieted, the bliss of which is enjoyed by him; and when he thus recognises the non-existence of the external world, which is no more than his own mind, he is said to have the will-body.2

』

好，英文不好的，參考google翻譯的

『

( 136 ) 那時，世尊又對菩薩摩訶薩說： 大摩地，我將告訴你意志身的各種形式；好好傾聽，好好反思自己。我會告訴你。

大摩地菩薩摩訶薩說；我願意，至尊者，聆聽至尊者。

世尊又說：意身有三種，大摩地。這三個是什麼？它們是： (1) 在享受三昧中獲得的意志身；(二)認法自性所得之意身；(3)[由菩薩根據][被救]的眾生等級而[不考慮自己的成就]而圓滿成就的意志身。通過在達到第一個階段後依次實現更高的階段，瑜伽士將體驗它們[全部]。

大摩，現在，在享受三摩地時所證得的意志身是什麼？是這樣的：當[瑜伽行者]在第三、第四、第五階段，去除了他心中的各種分別，並處於休息狀態時，1心海中的識波不再被攪動，而唯識的功用是安靜，他享受其中的幸福；當他因此認識到外在世界的不存在，也就是他自己的心時，他被稱為有意志體。2

』

在這裡我們不需要看得懂到底佛陀在講什麼，沒練到那邊，肯定是看不懂的，但是最起碼的，你要看得懂一點，佛三身都是在『入定態』之後，才有希望出現的。

更別說只是頭頂穴道開啟的中線而已，妥妥的氣功態，根本不到入定態的程度，差遠了，拜託不要胡扯好嗎？

你要扯佛三身，就請你去把Lankasutra楞伽經找出來研究一下吧。

中脈的開啟，全部都在入定態範圍內，左右脈的開啟，全部都在氣功態範圍內，頭頂氣感的開啟，屬於左右脈，不屬於中脈。

中脈的入定態，首先要面臨的就是『識神隱』這個非常大的特徵，識神隱是什麼呢？就是眼耳鼻舌身意都不運作了，所以最起碼你聽不到外界的聲音了，你沒有體感了，如果你還聽得到外界聲音，你全身氣感跑來跑去，就你頭頂開了一個細縫，你說你中脈打開了，還能體會佛三身，這就是說謊啊。

中脈開啟的丹道名詞，是三花聚頂，三花聚頂可不是什麼氣到頭頂，打開頭頂的穴道。

我們看瑜伽中脈七輪的圖，裡面不是只有上行氣下行氣的線路，裡面還包含光的顏色，包含光的形狀紋路，那些形狀紋路不是亂畫的，那是練到高階段的虛空陽生大藥所產生的光的內景，其中有三朵大藥內景最為明顯，這裡我還是不想講太清楚，不然又給氣功騙子拿去騙人，各位只要知道到了小藥之後就是光，大藥之後的光不只光，還有清晰的形字印。

我相信這裡應該是有人，除了練到小藥的光之外，應該也有人練到大藥的光，只是很少很少，應該沒幾個，就算有，大概自己也搞不清楚練到了什麼了。

各位只要知道，頭頂的開啟，跟手掌腳掌的開啟都是一樣的原理，就是身體在氣功態的時候，練久了，就容易開啟四肢末梢包含頭部末梢的竅穴，但是要繼續深入下去，一定要把這種自以為是的心態完全捨棄，一定要把這種亂扯丹經佛經名詞的心態完全捨棄，要事實求是，腳踏實地。 

氣功網回應文-6

 氣功網回應文-6

氣功網竟然連佛經都談，了不起。

我分享一下我看佛經的主要方式：

一，搜尋大藏經

https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/

採用關鍵字查詢，看個一兩百筆，大致上就能了解該關鍵字的用法，再加上google搜尋，就能更清楚了。

這樣看有一個好處，避免被誤導，可以看到第一手資料。

二，莊春江工作站

https://agama.buddhason.org

南北傳左右對讀，這樣有一個好處，同樣可以看到第一手資料

三，看有梵文根據翻譯的現代經典

例如楞伽經是禪宗祖師達摩推薦的唯一經書，這本書不管看得懂不懂，一定要看

例如金剛經，一定不要看『鳩摩羅什』版的，因為錯誤超過一百個，最要命的關鍵錯誤就是把『想』蘊的想，翻譯成外『相』的相，整個意思都被扭曲到不行了。

例如心經，出處來自大般若經，卻被頭尾加料，各位查詢一下玄奘翻譯的大般若經，對比一下就知道頭尾哪裡被加料了。

還有很多本是基於梵文本翻譯的，還有巴利文翻譯的，都很重要。

四，沒有梵文版根據的佛經，或者集結時代已經超過五百年的經典，最好少看，就算不得不看，最好頭上要帶上一個大問號，不要隨便相信。

五，推薦一個社團『瀚邦佛學研究中心』

常常可以看到作者第一手的研究資料，重新翻譯某些關鍵經文

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知之為知之，不知為不知，是知也。

對實修類的知識，更應當有這樣的態度來面對，因為實修類的知識，大多受到很嚴重的扭曲，要驗證真假，除了實修的能力之外，閱讀經典的能力也很重要，而不是道聽途說，把能查到的名詞都拿來裝飾自己的偉大成就。

但是真的偉大嗎？

左右脈是很粗糙的氣感，烏肝光是比左右脈更精細的氣，就像地球的電磁作用產生極光一樣，必須達到一個強度，才可以產生光。

就我所知，練到有烏肝光的人，比例非常高，這些練到烏肝光的人尚且不敢自稱打通中脈了，為何一個打通左右脈的人竟然絲毫不慚愧的自稱打通中脈？

我不是撕你，我是希望你放下『自己覺得自己很偉大』的這種想法，『腳踏實地』，你才能看到真相。

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有一票人，很喜歡拿鳩摩羅什版金剛經那套把『想蘊的想』翻錯成『外相的相』來駁斥佛經丹經當中諸多光的演化進程，可笑的是，這些人為什麼不查一下網路呢？

稍微查一下網路就知道了嘛，知道說鳩摩羅什的金剛經就是亂翻，把關鍵字『想蘊的想』翻譯成『外相的相』。

所以我把這個網址放在這裡，請大家不要再拿鳩摩羅什的亂翻洗腦文，來說人家什麼光是外相之類的話了。

http://www.tbmgar.com/admin/kindeditor/attached/file/20140831/20140831124164086408.pdf

佛經當中有太多證據，證明三摩地（入定態）是有光的，而且這些光非單一現象，而是有演化進程的。

氣功網回應文-5

氣功網回應文-5

有人說打坐練到腦袋沒念頭就是很高的境界了，這個我要反對了，因為練到腦袋沒念頭，這是很初階的，不是很高的境界，為什麼，佛陀講得很清楚，初禪的其中一個特徵，就是一心，這時候的一心就是『置心一處』。

這個時候的一心，置心一處，是很高的境界嗎？

當然不是了，那只是剛開始而已，所以稱為『初』禪。

因為我經常看到很多人喜歡『自抬境界』，把很初級的現象，吹得好像很高級，結果反而把後面應該要去練的現象，整個給省略了，我個人非常反對這樣的自抬境界，甚至我認為這已經牽涉到『說謊』的層次了。

初禪是有尋有伺下手，其中過渡時期，無尋有伺，最後進入無尋唔伺狀態，這時候就開始進入二禪狀態，二禪狀態有一個很大的特徵，就是光。

這種二禪生光的現象，在雜阿含經提到，上次貼給大家了，十一切入處，地水火風，青黃赤白，空識。

還有更具體的龍樹講的證據，也貼在ＱＱ空間，有心的，請自行去ＱＱ空間查資料。

雜阿含經是佛陀講經最可靠的證據，龍樹菩薩是寫論最著名的，這兩個人都認證禪定有光，龍樹甚至直接擺明了二禪有光，結果一堆假大師...算了，不說那些假大師了，反正就是二禪有光。

所以初禪練到一心境之後，就要『鬆心』，更放鬆，鬆到一個程度之後，注意力鬆開，眼前就會浮起光，這時候就進入『無尋無伺』的二禪狀態，後面的我就先不說了，寫這篇就是請各位一樣，不要故步自封，練到一心境，沒有念頭，就以為這是『很高的境界』，錯了，大大的錯了，我就是要跟各位說，這個說法就是錯，沒有念頭不是很高的境界，而是『剛開始』，所以不要犯下跟『卡在氣功態』裡面的人一樣的錯誤，以為氣從屁股到頭頂就是開中脈，不要以為『沒念頭』就是很高的境界，不對，沒念頭只是剛開始要進入禪定的最初級狀態。

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祖竅這個名詞是千峰派的，千峰派雖然是搬運法的一個派別，但是還沒有這個膽，敢把祖竅扭曲成頭裡面的『氣感』，我們看一下千峰派的書：

『

1  天下地上安祖竅，日西月東聚先天。

2  玄關之後穀神前，正中有個空不空。

3  涵養本源在方寸，雙林樹下覓本宗。

4  垂簾明心守祖竅，手腳和合扣連環。

5  乾坤合成靈祖竅，包羅天地空不空。

6  杳杳冥冥圓光獻，這個正位神歸中。

7  玄札妙今不可言，細入微塵大包天。

8  人若能知此妙竅，萬年不壞一金仙。

』

重點：

杳杳冥冥圓光獻

『

昔我師了空曰：『金機飛電，虛室生白，圓圓陀陀玄關生。』有玄關者為不空，而人之生死，全賴此虛無神氣，以之為主宰。氣聚神來則人活，氣散神去則人死。故曰：『有神無氣不能生，有氣無神不能死。』心中元神力性，腎中元氣為命，神氣和合，方為正功。」

』

重點：

金機飛電，虛室生白，圓圓陀陀玄關生。

『

慈善堂玄晝子吳彩臣問曰：「弟子閱看丹經、道書，皆言先煉這個祖竅內之光，不知有何益處？各門指為性功，名目不一，而又不肯說明。真性究由何處發生？乞師明白示知。」

17  千峰老人答曰：「吾人腦中之仁左右有小管各一，左曰太極，右曰衝靈。上接天谷，下達湧泉，中通於心。丹經云：性者，心也，發於二目。命者，腎也，發廣淫根。真性乃心中靈氣，發於腦仁二小管。是以眼視正中，性光嘆出，煉之日久，即與命接，合而為二。性命和合，為觀空不空。不知和合之理，無所成也。」

18  本善堂玄正子徐秀峰問曰：「恩師前傳弟子靜坐須得萬念皆空，方寸煉性，開目觀空，可是正道？乞師明白示知。」

19  千峰老人答曰：「觀空而不空，為真道；觀空而空，為偽道。

20  因不知歸中，故慧光不能發現。心下、腎上中間虛空之處，內有靈氣，機發則成竅。神氣歸中，靈氣上騰而成這個○為不空。無光之虛空為頑空，靈光之虛空為真空。真空不空，頑空乃空。不空即是靈光，實為神氣，由於黃庭所發者。』

重點：

弟子閱看丹經、道書，皆言先煉這個祖竅內之『光』，不知有何益處？

看了這麼多，請各位自己判斷，祖竅內沒有光？氣在頭裡面轉叫做祖竅？

資料來源：

https://ctext.org/wiki.pl?if=gb&chapter=608334

明明白白網路上查得到的資料，還敢扭曲成這樣，管理員要不要管一管？還是說誰吹牛都沒關係，只要底下的打手夠兇就可以了？

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各位看呂洞賓全集的時候，各位要有一個認知，呂洞賓全集裡面，大概有百分之九十以上都是『托名偽作』，就是作者是誰不知道，但是假借呂洞賓（呂岩，呂祖）的名義，最誇張的兩本就是鍾呂傳道集跟太乙金華宗旨，所以各位要研究呂祖的東西，只能先從『詩』下手，前面那兩本，基本上應該當成是不知名作者寫的書。

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見光，跟天地光明打成一片，竟然有人把他分成兩個不同的現象，實在是，算是說謊嗎？還是吹牛？

烏肝光本來就是最基本的烏兔小藥，後面還有一堆演化，為什麼我不在這裡講，因為這裡的人程度太差啊，除了氣感，什麼都沒有，還可以把左右脈吹牛成打通中脈。

現在又見識了一個，連烏兔小藥是什麼都不知道，也敢拿和天地光明打成一片來吹牛，所以這種吹牛的，不客氣，直接封鎖了，大家看得到這篇說明，就他一個看不到。

烏兔小藥，之前我在這裡貼過了，我也在我的ＱＱ空間貼了四五篇烏兔小藥的文章，也有在我的書裡面寫了關於大藥的現象，至於光明打成一片的光，從小藥到大藥，各種光的演化，只有一種光有這種現象，就是黃芽光，也是黃庭光。

在陰極生陽之際，會有一種光，從中間開始打開，整個擴散出來，有時候是白的，大部分是白色偏黃，這種光的出現，為什麼叫做黃芽光，就是因為這種光就是中脈快要全通的跡象，接下來再發展出來的光，就是有大藥演化特徵的光，所以黃芽光是大藥光將要出現的特徵。

不要跟我說什麼，你能練到光明打成一片，卻沒有出現過烏兔小藥的光，這種謊話，你說得出來，我聽不下去，我已經把這個人給封鎖了，不想再聽到這種謊話。

關於黃芽光，我還有保留一些東西，主要一個原因，就是氣功網裡面，有太多心術不正的人，我不想說得太清楚，免得有人拿去當作詐騙的資材。

太乙金華宗旨的問題，我也寫了三四篇在我的其中一個臉書社團，有心的自己去看，自然知道太乙金華宗旨的問題出在哪裡。

另外有一種光，跟黃芽光很像，卻不是黃芽光，而是烏肝光，而且是最初級的烏肝白光。

各位要知道，烏肝最開始出現的光只有白光，練到了一個程度，才會進化成彩色的光，而且最開始的烏肝光，如果用的是南傳的內觀，因為注意力跟搬運法的呼吸守竅不同，南傳的內觀注意力是比較鬆開的，搬運法的呼吸守竅注意力是比較集中的，所以搬運法出現的光，通常是黃光集中成一顆球狀，但是南傳的內觀出現的光，通常是白色散開的光，而且停留在那裡很久很久，這種南傳練出來的光，就很容易跟黃芽光混為一談，所以在這邊要做一個分辨。

另外搬運法煉出來的黃光烏肝球，通常搬運法的人會自稱為金光，金丹，但是事實上什麼都不是，就是烏肝小藥黃光球。

臉書本來就有封鎖功能，不想看到我寫的文章的話，麻煩請封鎖我就可以了。

不過我寫的文章都是根據實修經驗來寫的，練出來的人也不止我一個，只是我比較有熱忱，敢跳出來給狼撕咬，希望為了更多人能張開雙眼，看見真相，不要被騙子欺騙。

當然我也會有疲累的時候，所以我會把很多比較黑心的帳號封鎖，例如睜眼說瞎話的，吹牛的，說謊的，攻擊得毫無道理的，或者啥都不練，光說風涼話的。

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節氣，例如夏至秋分小雨這種的，對功態影響不大，說有影響的，應該是練觀想類冥想練太多，心中幻境太多所導致的妄想。

影響功態比較大的，主要是兩點，一點是氣，一點是神。

氣主要分為外氣和內氣，外氣有環境之差，有天氣之差，例如在家裡練，外氣肯定比有樹有草有陽光的地方差，例如晴天陽光大肯定比陰雨天的外氣要強，諸如此類。

內氣，牽涉到身體健康與否，年輕人的內氣一定比老年人強，例如年輕人一個月，可能比老人練十年進步都要多，一個人從二十歲開始練，跟從五十歲開始練，那個差距已經不知道要用什麼來說了，銀河系之間的距離嗎？

一個是神（覺），一個人的神能否順利的反觀內照，佔了很重要的因素，反觀內照主要有幾點，第一點，方向：是否懂得向內的方向，第二點，鬆緊，是否懂得如何放鬆，武火文火止火之類的，第三，移動，有尋有伺，是否懂得讓神保持彈性，讓神能夠自由地移動，不受價值觀的限制。

如果神和氣都能達到最佳狀態，那麼這才是影響功態的關鍵。

補充說明：

神的第一點關鍵，反觀內照的方向，還牽涉到深度，有的人反觀內照的深度，只能到得了身體的感覺，所以這樣的人，悟性就只有到身體的體感，再練就練不進去了。

另外一種比較常見的是，深度不及『價值觀』，也就是『想蘊』的一種，想蘊包含念頭，思想，價值觀等一切思維與類思維現象，當反觀自照的深度達不到『想蘊』的深度，就會造成一個嚴重的後果，完全看不見自己從小到大被洗腦出來的價值信念，是如何影響自己的功態。由於這個『看不見』，就會造成『潛意識的影響』，也就是說在潛意識裡面有一些因素在影響自己的功態，但是由於自己的反觀內照的深度無法到達『想蘊』的深度，所以完全無法覺知這種影響。

這點對大多數實修者來說，影響是非常嚴重的，所以各位看『金剛經』，各位要有一個很清楚的認知，佛陀講的金剛經講的就是『想蘊的想』，不是『外相的相』，鳩摩羅什的翻譯錯誤，導致了千年來的人完全誤解金剛經，幸好現代梵文金剛經出土，多篇研究論文也經常針對此點討論，各位上網查一下就知道。

因此想蘊對於功態的影響，非常之巨大，原因就是反觀內照的深度，到不了這裡。

到不了會有什麼後果呢？

就是你的功態是受你的潛意識導引，而不是真實的功態，例如你覺得繞小周天很重要，你就會一直繞，你就以為繞小周天就是氣功最高境界。例如你覺得冥想才是打坐的正途，你打坐的時候，你就一直在搞冥想，想像，觀想，因此對於你真實要出現的功態，就會被壓抑，無法產生，自然進化也無法產生。

因此這種受潛意識引導的功態，就會產生一個現象，就是『無法自然進化』，嚴重的還會產生各種幻境，更嚴重的還會以為這些幻境是神通能力，如果到這裡，那就真的快要變成神經病了。

回氣功網打假文-7

 回氣功網打假文-7

有人想要當佛祖了，竟然代替佛祖說修行是修什麼東西，修個性？個性就是識神帶來的，是無法改變的，你要修個性，你就是要取代佛陀所說過的話，那豈非你自己要當佛陀了？難道你就是傳說中的未來佛？阿彌陀佛？

佛陀說要修什麼，建議各位自己看雜阿含經，不要看現代佛祖在那裡吹牛。

這邊我分享我經常查閱雜阿含經的地方

https://agama.buddhason.org/SA/index.htm

我隨便摘錄一段，佛陀（真正的佛陀喔，不是現代假大師假佛祖吹牛的那個）說的什麼才是真正的修行

『

爾時，世尊告諸比丘： 

　　「當觀色無常，如是觀者則為正觀；正觀者則生厭離；厭離者喜、貪盡；喜、貪盡者說心解脫。 

　　如是，觀受、想、行、識無常，如是觀者則為正觀；正觀者則生厭離；厭離者喜、貪盡；喜、貪盡者說心解脫。 

　　如是，比丘！心解脫者若欲自證，則能自證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」 

』

上面的是漢傳雜阿含經的內容，底下是巴利文相對雜阿含經的內容

「比丘們！比丘看『無常的色』只是無常的：那是他的正見。正確地看到者則厭，以歡喜的滅盡而貪滅盡；以貪的滅盡而歡喜滅盡；以歡喜與貪的滅盡而心解脫，這被稱為『善解脫』。 

　　比丘們！比丘看『無常的受』只是無常的，那是他的正見，正確地看到者則厭，以歡喜的滅盡而貪滅盡；以貪的滅盡而歡喜滅盡；以歡喜與貪的滅盡而心解脫，這被稱為『善解脫』。比丘們！比丘看『無常的想』只是無常的……（中略）比丘們！比丘看『無常的行』只是無常的，那是他的正見，正確地看到者則厭，以歡喜的滅盡而貪滅盡；以貪的滅盡而歡喜滅盡；以歡喜與貪的滅盡而心解脫，這被稱為『善解脫』。比丘們！比丘看『無常的識』只是無常的，那是他的正見，正確地看到者則厭，以歡喜的滅盡而貪滅盡；以貪的滅盡而歡喜滅盡；以歡喜與貪的滅盡而心解脫，這被稱為『善解脫』。」 

從以上這段真正的佛陀說過的話來看，請問佛陀說修行修的是『個性』嗎？

當然完全不是

有人想當現代佛祖，自己創立新興宗教，新型修法，這個我們無可置否，但是修行到底修什麼，我們還是要看古人說的比較準，是吧？你想當現代佛祖嗎？你想當，可是我不想信你喔，我還會戳穿你這個假大師。

佛陀講的是『正觀』『正見』生滅，觀『色受想行識』的生滅，前面說過，個性就是『識』的一部分，所以裡面，修的不是去『改變個性』，而是看見個性是『識』的一部分，看到其非真我，看到個性的生滅。

認為有一個『個性』可以被改變，這完全是一種『妄想』『執著』『大妄語』，換言之，就是謊話連篇，吹牛不打草稿，以為說謊沒人知道。

你說了謊，我封鎖你了，我是看不到，但是有其他看不下去的朋友告訴我，所以我只好又辛辛苦苦的，為了不讓更多人受騙，打了這篇打假文，希望不要再有人受到現代假佛祖的欺騙。

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這個人不只想當現代佛祖，還想當現代太上老君，連道德經的內容都敢竄改，膽子真大，可惜我膽子小，只敢打假，不敢這樣竄改佛經道德經。

我們來看道德經怎麼說『無為』：

上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德為之而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。故去彼取此。

道常無為而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。無名之樸，夫亦將無欲。不欲以靜，天下將自定。

為無為，則無不治。

是以聖人處無為之事，行不言之教；萬物作焉而不辭，生而不有。

為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。無為而無不為。

故聖人云：我無為，而民自化

重點中的重點：

無為而無不為。

請問道德經裡面有講『自然就是從有為入無為』嗎？

請問你哪一句話看到道德經這樣講？

還是說你看到的道德經跟我看到的不是同一個版本的道德經？

你看到的是『扶乩版』的道德經？

那這樣我就不予置評了，因為你連真的假的道德經都分不清楚，我已經不知道要怎麼講了，不過我這篇是寫給有正常智商的人，能夠分辨真假道德經的人看的。

相信有眼光的人一看就知道，道德經有講『自然就是從有為入無為』這樣的說法嗎？

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因為這裡有人在造謠無為法，為了造謠無為法，抹黑無為法，連佛經道德經的內容都敢竄改，當然也包含竄改無為法，這一點我感到很無奈，因為我沒有權限，只能封鎖這個人，不能把這個人給踢出氣功網。

所以我只能繼續寫打假文，無奈的繼續澄清被造謠的無為法。

我們無為法練習者的練法，無為法的部分，主要是用來破關用的，等到破關之後，我們也會回頭使用有為法來做加強基礎的工作，所以我們無為法練習者，本身無為有為都有在練，無為是修煉破關用，有為是鍛鍊基礎命功用。

我們的練法不是用有為法去不斷的鍛鍊基礎命功，我們的練法是，先用無為法增加程度之後，再回頭用有為法加強最基礎的部分，這一點和現在流行的搬運法，不斷的卡在有為法，並且認為有為法是基礎功，的觀念是完全不同的。

我們不是不練有為法，而是把有為法當成無為破關之後，『回頭』補強的功法，因此這一點，我要做澄清，因此我們的初學者，都是用無為法下手，練到一個程度，才會回頭用有為法補強。

但是搬運法的觀念，從頭到尾賣的都是有為法的『密法』，用高價賣，用拜師帖收紅包，各種名目販賣密法，而這些所謂的密法，卻只能讓初學者長年卡在『氣感』狀態，難以突破，收高額學費，卻讓人一輩子卡在初學者狀態，別的沒學會，竄改經典，說大話，說謊，倒是學會了不少。

無為法怎麼練的，我明明白白寫在書本上，你要是捨不得花錢買，你可以去圖書館借，你可以去ＱＱ空間看，但是請你不要竄改無為法的內容，連帶佛經道德經都被你改透透，難道你比佛祖和太上老君還厲害？你是什麼宗教的教主啊？報出名號來好嗎？以後我們看到你要閃遠一點，我不拜邪教的。

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什麼是『純丹道』？

最早的丹經是參同契，然後是悟真篇，我們就從這兩篇，『批評』其他非丹道的文辭，來看看參同契和悟真篇反對的是什麼方法。

『

是非歷臟法，內觀有所思，履行步斗宿，六甲以日辰。陰道厭九一，濁亂弄元胞。食氣鳴腸胃，吐正吸外邪。晝夜不臥寐，晦朔未嘗休。身體日疲倦，恍惚狀若癡。百脈鼎沸馳，不得清澄居。累土立壇宇，朝暮敬祭祀。鬼神見形象，夢寐感慨之。心歡意喜悅，自謂必延期，遽以夭命死，腐露其形骸。舉措輒有違，悖逆失樞機。諸術甚眾多，千條有萬餘，前卻違黃老，曲折戾九都。明者省厥旨，曠然知所由。勤而行之，夙夜不休。伏食三載，輕舉遠游，跨火不焦，入水不濡，能存能亡，長樂無憂。道成德就，潛伏俟時。太乙乃召，移居中洲，功滿上升，膺籙受圖。

』

這是參同契，反對的練法，摘取重點如下：

『

食氣鳴腸胃，吐正吸外邪。晝夜不臥寐，晦朔未嘗休。身體日疲倦，恍惚狀若癡。

』

重點中的重點

『吐正吸外邪』

然後再來看悟真篇的

『

不識真鉛正祖宗，萬般作用枉施功。

休妻漫遣隂陽隔，絶粒徒教腸胃空。

草木金銀皆滓質，雲霞日月屬朦朧。

更饒吐納並存想，總與金丹事不同。

』

重點中的重點：

『更饒吐納並存想，總與金丹事不同。』

這樣是不是很清楚了？

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現在知道『純丹道』練的不是呼吸吐納運氣，甚至純丹道的參同契說得更難聽，他說『吐正吸外邪』啊，那到底純丹道練的是什麼？

練的就是『鉛汞』啊

這下子又有人要說丹道就是礦物中毒了，拜託，這點我之前文章說明過了，請自己爬文好嗎？

其實這些東西，我幾年前都說過了，書本也寫過了，都在書裡面，在ＱＱ空間裡面，重新講好幾次，我覺得挺心累的，為什麼不去自己找資料看呢？

不管了，既然寫了就寫完

悟真篇摘錄如下

『

調和鉛汞要成丹，大小無傷兩國全。

若問真鉛何物是，蟾光終日照西川。

』

參同契摘錄如下：

『

蟾蜍與兔魄，日月（氣）雙明，蟾蜍視卦節，兔者吐生光。

』

就是『光』，光就是氣，氣就是光

光就是氣的進階，用自然的方式，練氣練沒多久，就會『自動』往光進階，這才是『自然』，去搞密法搞得一輩子都卡在氣感裡面，這個其實連有為都稱不上，這個叫做『不自然』

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有人說無為法是佛家術語，對我來說，無為法就是我從林孝宗教授的自發功一書看到的『名詞』，然後我再去看佛經，再去看道經，都有講到同樣的概念，所以無為法不是佛家專有術語，而是佛家道家氣功都有提到的名詞，既然林孝宗教授已經著書立說了，所以對我來說，無為法的起源，就是來自林孝宗的自發功一書。

有人說無為法是『無生滅現象的法』，證據呢？

我們看一下佛經裡面怎麼講無為法

《長阿含經》卷4：「「佛以無為住，  不用出入息；

本由寂滅來，  靈曜於是沒。」

」(CBETA 2021.Q2, T01, no. 1, p. 26c27-28)

《長阿含經》卷5：「「時，大典尊又至七居士所語言：『汝等各理己務，吾欲出家，修無為道。所以然者？我親從梵天聞說臭穢，心甚惡之。若在家者，無由得除。』時，七居士報典尊曰：『善哉！斯志！宜知是時，我等亦欲俱共出家，如汝所得，我亦宜同。』」(CBETA 2021.Q2, T01, no. 1, p. 33c3-8)

《般泥洹經》卷2：「已又起[4]之水精交露，坐琉璃床，自念當與老病死競，改心易行，除婬怒癡，思無為道。已又起入琉璃交露，坐水精床，專[5]精自思，當棄世間貪欲惡法，思無為道，守惟清淨，成一禪行。如是至久，周遍諸[＊]枰。」(CBETA 2021.Q2, T01, no. 6, p. 186a13-18)[4]：之【大】，入【宋】【元】【明】[5]：精自【大】，自精【宋】【元】【明】[＊]：枰【大】＊，棚【宋】＊【元】＊【明】＊

《般泥洹經》卷2：「佛告須跋：「彼與佛異，子曹自作貪生猗想，以邪之道，一曰邪見，不知今世後世，所作自得，好以卜占享祀求福。二曰邪思，念在愛欲，有諍怒心。三曰邪言，虛偽諂諛，佞讒綺語。四曰邪行，殺生貪取，有婬[＊]妷意。五曰邪命，求利衣食，不以正道。六曰邪治，惡不能止，善不能行。七曰邪志，志貪常樂，痛身謂淨。八曰邪定，專意所望，不見出要。如是須跋！昔我出家，十有二年，道成得佛，開說經法，[12]但五十載，自從捨家，有戒、有定、有慧、有解、得度知見，說正道者，唯佛沙門，非凡異也。吾本所履，有八真道，第一沙門，亦從是得，二三至四，皆從是成，若不見此八真道者，彼為不得沙門四道。所謂八真道者，[13]一為正見，見今世後世，作善有福，為惡得殃，知苦知[14]習，滅行得道。二為正思，思樂出家，去諍怒心。三為正言，言諦至誠，柔軟忠信。四為正行，不殺不邪，無有婬心。五為正命，求利衣食，以道不邪。六為正治，抑制惡行，發起善意。七為正志，志惟四觀身痛意法，解非常苦非身非淨。八為正定，一向無為，成四禪行，沙門梵志，履此八正，乃成四道，能師子吼，我賢弟子，行無放逸世間意滅，故得羅漢。」」(CBETA 2021.Q2, T01, no. 6, p. 187b24-c19)[＊]：妷【大】＊，泆【元】【明】＊[12]：但【大】，經【宋】【元】【明】[13]：一【大】，福【宋】【元】【明】[14]：習【大】＊，集【元】【明】＊

我看了一下佛經的定義，確實無為可以當成一種境界，但是你說無為二字完全不可以當成一種法的名稱，也是說不過去，因為搜尋大藏經之後，將『無為道』當成法的名稱的，也是有的，所以說沒有的，我建議你在說之前，可不可以查一下大藏經？不要說得那麼絕對？否則一下子被人拆穿，對你的高大上的形象也不好吧？

至於六祖壇經和楞嚴經的問題，之前說過了，不再贅述。

也請喜歡引經據典的朋友，在引用經典的時候，不要老是喜歡拿有爭議性的經典來證明自己。

楞嚴經的問題很多，關於楞嚴經偽造的問題，我就不在這裡贅述。

六祖壇經和楞嚴經的問題闡述，我已經或多或少有在著手進行了，這邊我就不再多說，等以後我把書寫出來再說。

勸一些有心研究佛經的朋友，丟掉六祖壇經，鳩摩羅什版的金剛經，楞嚴經，這幾本都是陷阱大坑，一定要丟掉。

最好從雜阿含經，楞伽經，梵文版翻譯的金剛經下手，以免被六祖壇等經誤導之後，又拿被誤導的觀念來說別人的佛教觀，這豈非是笑話？

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對我來說，打假搬運法，是很容易很清楚的事情，再清楚不過了，但是打假六祖壇經和楞嚴經，難度就比較高了，我也想打假這兩者，也在整理資料當中，今天冒出了這個，也是給我一個提醒，今天實修法會被研究扭曲，其實不只是搬運法的問題，背後還有六祖壇經，楞嚴經等經典，另外還有藏密例如宗喀巴的問題。

只是打假搬運法容易，打假六祖壇經和楞嚴經不容易，打假宗喀巴更難，宗喀巴一派是可以讓信徒為他自焚而死的，沒那麼容易，我也在想，有必要寫成這樣嗎？

萬一惹上一堆瘋子，豈不是自身難保？

練搬運法的，大多就是搞賺錢生意的而已，他只要搞個同溫層，把我排除在外，他照樣可以做他的大神生意。但是六祖壇經楞嚴經這票人，跟宗喀巴密宗道次第廣論這票人，要的可不是錢，這票人要的是心中的理想和信仰，我要是說太白，又沒有一堆弟子保護，可能上街會被活活打死，有點恐怖，這個我確實有點怕，我承認。

有人說『無為法是否等於放下一切方法』？因為今天我講話的對象，是死抓著方法搬運法，所以我對搬運法的人是這樣說的，當然如果面對像你這種楞嚴經佛油子，我又是另外一套說法，因為我要說的話，我要建築在你的『先備知識』上面，也就是你的『基礎知識』上面，你的基礎知識是『方法』，我就要跟你說『放下方法』，這樣你懂嗎？

你這種分析，就等於犯了概念置換的錯誤，例如今天我跟一個小女生說回家要寫功課喔，結果你說，『要人家回家寫功課是對的嗎』？萬一對方是上班族，他需要回家寫功課嗎？

所以說你這種分析方式是不是犯了『邏輯置換的惡意』？因為你明明知道我說話的對象，是抱著方法不放的搬運法，而不是像你這種楞嚴經的佛油子，把五十陰魔當成真相，以為這個世界上真的有五十陰魔的存在。

你如果真的『證量』夠的話，我就不相信你今天還敢拿楞嚴經出來引經據典，而絲毫沒有覺察到五十陰魔就是假的。

不要以為寫在被我封鎖的陳大師底下，我就看不到，還是有人告訴我，其實不跟我說也沒關係，跟我說也沒關係，跟我說了，等於我破關難度更高了，本來就只有打搬運法的假，現在連六祖壇經楞嚴經的假也要打了，有點累啊，不過人家也沒有在這裡宣傳要開班，要當假大師，就是批評無為法不是方法的名稱而已，雖然我查了大藏經，很快就把他打臉了，也打臉他用『置換概念』的方式。

不管怎樣，還是感謝提供資料的朋友，讓我有一個澄清的機會。否則大家真的會以為佛經當中真的完全沒有把無為當成『法』的用法，事實上是有的，證據也貼給大家了。

當然這個人『扭曲』無為法扭曲得很高明，他說『放下一切方法』是『執取』，從這句話，我可以知道他根本沒買書來看，也沒借書來看，他就是根據我在這邊的打假文，澄清文，去『想像』我說的無為法是什麼，我必須說，這是『很可惡很懶惰』的行為，特別是對一個表現得一副高大上調調的人來說，你既然要搬出一副高大上的樣子，你是否應該盡你的形象義務，去把我寫過的資料都看過一次，找出我寫的東西的真正問題，那我佩服你，而不是什麼資料都不看，就用氣功網這些打假文來斷章取義，那這樣我瞧不起你。

無為法無為而無不為，放下一切方法，同時也容許一切方法，這些我在書當中都提過，在ＱＱ空間都提過，請你不要『扭曲』無為法。

你想批評無為法，可以，請你把資料收集齊全，看過了，不要斷章取義。

無為法的資料一切公開，你不應該這樣懶，這是不對的。

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無為法其實有很多致命傷，但是我都沒看到有人講，所以我自己先講。

一，明明是對著一堆人講，卻沒辦法讓每個人都練成。

無為法就是挑人練，這一點我真的抱歉，不是我的問題，是練習者的問題，意志力的問題，悟性的問題，無為法練的過程當中，幾乎都在自我挑戰，挑戰自我，過不了關，就是過不了關。

二，無為法太過隱蔽，容易被誤會

是的，所以教無為法很累，一直在做價值澄清，很容易得罪人，教著教著，就不想教了，所以就一直想找些厲害的，講話比較圓融的人來代替我教無為法，可惜厲害的人太少，我也找得很累

三，我生性直白，容易得罪人，不是一個令人覺得舒服的無為法教學者

所以就是想多找幾個好的人來代替我，希望在我死之前，無為法不要斷掉

我希望無為法不要因為我這個人而無法傳出去，今天我既然看到了這條路，既然冥冥之中有股力量讓我看到了，希望不要到我為止，我希望除了我之外，能多一些人看到無為法的核心和力量

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《雜阿含經》卷31：「爾時，世尊告諸比丘：「當為汝說[3]無為法，及[4]無為道跡。諦聽，善思。云何無為法？謂貪欲永盡，瞋恚、愚癡永盡，一切煩惱永盡，是無為法。云何為無為道[5]跡？謂八聖道分，正見、正[6]智、正語、正業、正命、正方便、正念、正定，是名無為道[＊]跡。」」(CBETA 2021.Q2, T02, no. 99, p. 224a29-b5)[3]：無為 Asaṅkhata.[4]：無為道跡 Asaṅkhatagāmimagga.[5]：跡【大】＊，智【宋】【元】【明】，〔－〕【聖】＊[6]：智【大】，止【宋】【元】【明】，志【聖】[＊]：跡【大】＊，智【宋】【元】【明】，〔－〕【聖】＊

《雜阿含經》卷38：「「見道離有餘，  寂滅無餘跡，

無所有不著，  無異趣異道。

是故悉棄捨，  先修奉火事，

大會等受持，  奉事於水火。

愚癡[13]沒於中，  志求解脫道，

盲無智慧目，  向生老病死。

不見於正路，  永離生死道，

今始因世尊，  得見無為道。

大龍所說力，  得度於彼岸，

牟尼廣濟度，  安慰無量眾。

今始知瞿曇，  真諦超出者。」

」(CBETA 2021.Q2, T02, no. 99, p. 279b15-25)[13]：沒【大】，設【聖】

《雜阿含經》卷39：「「身得止息樂，  心得善解脫，

無為無所作，  正念不傾動，

了知一切法，  不起諸亂覺，

愛恚睡眠覆，  斯等皆已離。

如是多修習，  得度於五欲，

亦於第六海，  悉得度彼岸。

如是修習禪，  於諸深廣欲，

悉得度彼岸，  不為彼所持。」

」(CBETA 2021.Q2, T02, no. 99, p. 287b5-12)

我這邊又找出三條證據，證明無為法可以是『法則』的名稱，而且這三條證據，都來自『阿含經』，可信度比六祖壇經和楞嚴經這兩個爭議性經典可靠太多了。

還是一樣建議，不要看六祖壇經和楞嚴經，會被誤導，如果一定要看，麻煩請頭上打一個大問號的情況下看，避免被誤導。

－－－－－－－－－－－

有為法其實還是可以練的，不是不能練，只是各位教有為法的老師，請你不要亂吹牛，不要亂用『概念置換』，例如把左右脈吹牛吹成中脈，而且還不只一個人，顯見這種謊言已經蔓延開來，已經開始代替事實真相了。例如把排壞氣現象當成氣功治病，這個也很嚴重，已經牽涉到詐騙了，請這些氣功大師不要再幹這種事情了。病人很可憐，你不要再排壞氣給他，還騙他說這是氣功治病了，請你帶著他一起練氣功，這樣才是根本之道。

無為法是挑人練的，很多人練不了，我自己很清楚，悟性差的怎麼練都練不起來的，喜歡跟著一群人湊熱鬧的，做不到自己孤單一人面對內在挑戰的人，也不可能練得起來的。

所以有為法還是可以練的，不是不能練。

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有人說無為法是存一廢萬，又是一個瞎扯的，無為法從沒有存一廢萬，而是我個人在氣功網寫了一些打假文，打一些吹牛的假，難道這些吹牛的假打不得？還要稱讚這些吹牛的，好棒棒？左右脈吹牛成中脈好棒棒，好了不起？

無為法本來就不是能普傳的法，說過很多次了，我也說過有為法有存在的必要，從來沒說過無為法是存一廢萬，所以這個『造謠者』，我同樣把他封鎖了，同樣的，也提報給管理員，請管理員處理一下，這種造謠的該怎麼處理？

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很多人喜歡講萬法歸一，我個人的想法，不同的方法當然不是問題，但是前提是這個方法的建立不是建立在『謊言』上面，如果建立在謊言上面的『方法』，請問有資格稱為『方法』嗎？而建立在謊言上的方法，你還相信可以『歸一』？無怪乎台灣新興宗教這麼多，讚美師父，好了不起，隨便吹牛一下，就一堆弟子來讚美師父。

拜託認同我的朋友，不要叫我藍石『師父』，承受不起，本人不收弟子，跟公園氣功一樣，我們都是志工在帶領，大家都是朋友，道友，可能你叫我一聲老師，我叫你一聲師兄，沒有什麼大師不大師的。

現在回到『謊言』建立出來的方法，最近貼了兩篇其他社團的『原始』佛法，主要是建議各位喜歡講佛法的朋友，多多看一下現在的研究趨勢，越來越多證據可以輕易在網路上查到，有某些你原本認知的佛法，竟然是建立在『謊言』或者『造假』的經典上面，當你裝著這些『被造假』的佛法知識，在批評別人的時候，有人跟你說你的這些佛法知識很可能是被『變造過的』，難道你不會想要去查資料，看一下到底甚麼思想被造了假嗎？

還是說，只要套上『如是我聞』的字眼，你都相信是真的，就像只要套上『呂祖』『太上老君』字眼的文章，你都相信是真的？

當你在強調萬法歸一的時候，你是不是可以在這個網路查資料這麼方便的時代，稍微查詢一下，你心目中被你認同的『萬法』到底什麼地方被『造假』了？"

藍石,封鎖了幾個氣功網的牛皮大師之後，突然覺得輕鬆多了，可以不用每天看那幾個在那裡說謊吹牛。

藍石,"氣功網回應文-5

有人說打坐練到腦袋沒念頭就是很高的境界了，這個我要反對了，因為練到腦袋沒念頭，這是很初階的，不是很高的境界，為什麼，佛陀講得很清楚，初禪的其中一個特徵，就是一心，這時候的一心就是『置心一處』。

這個時候的一心，置心一處，是很高的境界嗎？

當然不是了，那只是剛開始而已，所以稱為『初』禪。

因為我經常看到很多人喜歡『自抬境界』，把很初級的現象，吹得好像很高級，結果反而把後面應該要去練的現象，整個給省略了，我個人非常反對這樣的自抬境界，甚至我認為這已經牽涉到『說謊』的層次了。

初禪是有尋有伺下手，其中過渡時期，無尋有伺，最後進入無尋唔伺狀態，這時候就開始進入二禪狀態，二禪狀態有一個很大的特徵，就是光。

這種二禪生光的現象，在雜阿含經提到，上次貼給大家了，十一切入處，地水火風，青黃赤白，空識。

還有更具體的龍樹講的證據，也貼在ＱＱ空間，有心的，請自行去ＱＱ空間查資料。

雜阿含經是佛陀講經最可靠的證據，龍樹菩薩是寫論最著名的，這兩個人都認證禪定有光，龍樹甚至直接擺明了二禪有光，結果一堆假大師...算了，不說那些假大師了，反正就是二禪有光。

所以初禪練到一心境之後，就要『鬆心』，更放鬆，鬆到一個程度之後，注意力鬆開，眼前就會浮起光，這時候就進入『無尋無伺』的二禪狀態，後面的我就先不說了，寫這篇就是請各位一樣，不要故步自封，練到一心境，沒有念頭，就以為這是『很高的境界』，錯了，大大的錯了，我就是要跟各位說，這個說法就是錯，沒有念頭不是很高的境界，而是『剛開始』，所以不要犯下跟『卡在氣功態』裡面的人一樣的錯誤，以為氣從屁股到頭頂就是開中脈，不要以為『沒念頭』就是很高的境界，不對，沒念頭只是剛開始要進入禪定的最初級狀態。

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祖竅這個名詞是千峰派的，千峰派雖然是搬運法的一個派別，但是還沒有這個膽，敢把祖竅扭曲成頭裡面的『氣感』，我們看一下千峰派的書：

『

1  天下地上安祖竅，日西月東聚先天。

2  玄關之後穀神前，正中有個空不空。

3  涵養本源在方寸，雙林樹下覓本宗。

4  垂簾明心守祖竅，手腳和合扣連環。

5  乾坤合成靈祖竅，包羅天地空不空。

6  杳杳冥冥圓光獻，這個正位神歸中。

7  玄札妙今不可言，細入微塵大包天。

8  人若能知此妙竅，萬年不壞一金仙。

』

重點：

杳杳冥冥圓光獻

『

昔我師了空曰：『金機飛電，虛室生白，圓圓陀陀玄關生。』有玄關者為不空，而人之生死，全賴此虛無神氣，以之為主宰。氣聚神來則人活，氣散神去則人死。故曰：『有神無氣不能生，有氣無神不能死。』心中元神力性，腎中元氣為命，神氣和合，方為正功。」

』

重點：

金機飛電，虛室生白，圓圓陀陀玄關生。

『

慈善堂玄晝子吳彩臣問曰：「弟子閱看丹經、道書，皆言先煉這個祖竅內之光，不知有何益處？各門指為性功，名目不一，而又不肯說明。真性究由何處發生？乞師明白示知。」

17  千峰老人答曰：「吾人腦中之仁左右有小管各一，左曰太極，右曰衝靈。上接天谷，下達湧泉，中通於心。丹經云：性者，心也，發於二目。命者，腎也，發廣淫根。真性乃心中靈氣，發於腦仁二小管。是以眼視正中，性光嘆出，煉之日久，即與命接，合而為二。性命和合，為觀空不空。不知和合之理，無所成也。」

18  本善堂玄正子徐秀峰問曰：「恩師前傳弟子靜坐須得萬念皆空，方寸煉性，開目觀空，可是正道？乞師明白示知。」

19  千峰老人答曰：「觀空而不空，為真道；觀空而空，為偽道。

20  因不知歸中，故慧光不能發現。心下、腎上中間虛空之處，內有靈氣，機發則成竅。神氣歸中，靈氣上騰而成這個○為不空。無光之虛空為頑空，靈光之虛空為真空。真空不空，頑空乃空。不空即是靈光，實為神氣，由於黃庭所發者。』

重點：

弟子閱看丹經、道書，皆言先煉這個祖竅內之『光』，不知有何益處？

看了這麼多，請各位自己判斷，祖竅內沒有光？氣在頭裡面轉叫做祖竅？

資料來源：

https://ctext.org/wiki.pl?if=gb&chapter=608334

明明白白網路上查得到的資料，還敢扭曲成這樣，管理員要不要管一管？還是說誰吹牛都沒關係，只要底下的打手夠兇就可以了？

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各位看呂洞賓全集的時候，各位要有一個認知，呂洞賓全集裡面，大概有百分之九十以上都是『托名偽作』，就是作者是誰不知道，但是假借呂洞賓（呂岩，呂祖）的名義，最誇張的兩本就是鍾呂傳道集跟太乙金華宗旨，所以各位要研究呂祖的東西，只能先從『詩』下手，前面那兩本，基本上應該當成是不知名作者寫的書。

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見光，跟天地光明打成一片，竟然有人把他分成兩個不同的現象，實在是，算是說謊嗎？還是吹牛？

烏肝光本來就是最基本的烏兔小藥，後面還有一堆演化，為什麼我不在這裡講，因為這裡的人程度太差啊，除了氣感，什麼都沒有，還可以把左右脈吹牛成打通中脈。

現在又見識了一個，連烏兔小藥是什麼都不知道，也敢拿和天地光明打成一片來吹牛，所以這種吹牛的，不客氣，直接封鎖了，大家看得到這篇說明，就他一個看不到。

烏兔小藥，之前我在這裡貼過了，我也在我的ＱＱ空間貼了四五篇烏兔小藥的文章，也有在我的書裡面寫了關於大藥的現象，至於光明打成一片的光，從小藥到大藥，各種光的演化，只有一種光有這種現象，就是黃芽光，也是黃庭光。

在陰極生陽之際，會有一種光，從中間開始打開，整個擴散出來，有時候是白的，大部分是白色偏黃，這種光的出現，為什麼叫做黃芽光，就是因為這種光就是中脈快要全通的跡象，接下來再發展出來的光，就是有大藥演化特徵的光，所以黃芽光是大藥光將要出現的特徵。

不要跟我說什麼，你能練到光明打成一片，卻沒有出現過烏兔小藥的光，這種謊話，你說得出來，我聽不下去，我已經把這個人給封鎖了，不想再聽到這種謊話。

關於黃芽光，我還有保留一些東西，主要一個原因，就是氣功網裡面，有太多心術不正的人，我不想說得太清楚，免得有人拿去當作詐騙的資材。

太乙金華宗旨的問題，我也寫了三四篇在我的其中一個臉書社團，有心的自己去看，自然知道太乙金華宗旨的問題出在哪裡。

另外有一種光，跟黃芽光很像，卻不是黃芽光，而是烏肝光，而且是最初級的烏肝白光。

各位要知道，烏肝最開始出現的光只有白光，練到了一個程度，才會進化成彩色的光，而且最開始的烏肝光，如果用的是南傳的內觀，因為注意力跟搬運法的呼吸守竅不同，南傳的內觀注意力是比較鬆開的，搬運法的呼吸守竅注意力是比較集中的，所以搬運法出現的光，通常是黃光集中成一顆球狀，但是南傳的內觀出現的光，通常是白色散開的光，而且停留在那裡很久很久，這種南傳練出來的光，就很容易跟黃芽光混為一談，所以在這邊要做一個分辨。

另外搬運法煉出來的黃光烏肝球，通常搬運法的人會自稱為金光，金丹，但是事實上什麼都不是，就是烏肝小藥黃光球。

臉書本來就有封鎖功能，不想看到我寫的文章的話，麻煩請封鎖我就可以了。

不過我寫的文章都是根據實修經驗來寫的，練出來的人也不止我一個，只是我比較有熱忱，敢跳出來給狼撕咬，希望為了更多人能張開雙眼，看見真相，不要被騙子欺騙。

當然我也會有疲累的時候，所以我會把很多比較黑心的帳號封鎖，例如睜眼說瞎話的，吹牛的，說謊的，攻擊得毫無道理的，或者啥都不練，光說風涼話的。

－－－－－－－－－－－－－－

節氣，例如夏至秋分小雨這種的，對功態影響不大，說有影響的，應該是練觀想類冥想練太多，心中幻境太多所導致的妄想。

影響功態比較大的，主要是兩點，一點是氣，一點是神。

氣主要分為外氣和內氣，外氣有環境之差，有天氣之差，例如在家裡練，外氣肯定比有樹有草有陽光的地方差，例如晴天陽光大肯定比陰雨天的外氣要強，諸如此類。

內氣，牽涉到身體健康與否，年輕人的內氣一定比老年人強，例如年輕人一個月，可能比老人練十年進步都要多，一個人從二十歲開始練，跟從五十歲開始練，那個差距已經不知道要用什麼來說了，銀河系之間的距離嗎？

一個是神（覺），一個人的神能否順利的反觀內照，佔了很重要的因素，反觀內照主要有幾點，第一點，方向：是否懂得向內的方向，第二點，鬆緊，是否懂得如何放鬆，武火文火止火之類的，第三，移動，有尋有伺，是否懂得讓神保持彈性，讓神能夠自由地移動，不受價值觀的限制。

如果神和氣都能達到最佳狀態，那麼這才是影響功態的關鍵。

補充說明：

神的第一點關鍵，反觀內照的方向，還牽涉到深度，有的人反觀內照的深度，只能到得了身體的感覺，所以這樣的人，悟性就只有到身體的體感，再練就練不進去了。

另外一種比較常見的是，深度不及『價值觀』，也就是『想蘊』的一種，想蘊包含念頭，思想，價值觀等一切思維與類思維現象，當反觀自照的深度達不到『想蘊』的深度，就會造成一個嚴重的後果，完全看不見自己從小到大被洗腦出來的價值信念，是如何影響自己的功態。由於這個『看不見』，就會造成『潛意識的影響』，也就是說在潛意識裡面有一些因素在影響自己的功態，但是由於自己的反觀內照的深度無法到達『想蘊』的深度，所以完全無法覺知這種影響。

這點對大多數實修者來說，影響是非常嚴重的，所以各位看『金剛經』，各位要有一個很清楚的認知，佛陀講的金剛經講的就是『想蘊的想』，不是『外相的相』，鳩摩羅什的翻譯錯誤，導致了千年來的人完全誤解金剛經，幸好現代梵文金剛經出土，多篇研究論文也經常針對此點討論，各位上網查一下就知道。

因此想蘊對於功態的影響，非常之巨大，原因就是反觀內照的深度，到不了這裡。

到不了會有什麼後果呢？

就是你的功態是受你的潛意識導引，而不是真實的功態，例如你覺得繞小周天很重要，你就會一直繞，你就以為繞小周天就是氣功最高境界。例如你覺得冥想才是打坐的正途，你打坐的時候，你就一直在搞冥想，想像，觀想，因此對於你真實要出現的功態，就會被壓抑，無法產生，自然進化也無法產生。

因此這種受潛意識引導的功態，就會產生一個現象，就是『無法自然進化』，嚴重的還會產生各種幻境，更嚴重的還會以為這些幻境是神通能力，如果到這裡，那就真的快要變成神經病了。

有三大領域經常被扭曲

有三大領域經常被扭曲

一，佛法領域：原始佛法應為雜阿含經，但是卻被扭曲成各式各樣的派別，六祖壇經的禪宗，楞嚴經，各種大乘誦念經典，例如地藏菩薩本願經，都是假經典，還有密宗許多派別，例如宗喀巴為主的達賴班禪體系，以畫壇城觀想法，性的修法，都是假佛法。

二，丹道領域：原始丹道領域應為參同契悟真篇為主的練法，卻被扭曲成搬運法，現代流行的氣功就是脫胎自搬運法。

三，中醫領域：原始中醫領域應為傷寒金櫃內經，卻被扭曲成溫病時方派，亂槍打鳥開方法。

建議初學者閱讀的丹經

題目：悟真篇

講者：藍師

來源：太乙金華宗旨等丹經讀書會

建議初學者閱讀的丹經

悟真篇一定要看，看不懂也要看，因為起碼要建立一個概念，知道丹道到底在練什麼，是搞氣功小周天那套嗎？噢，不是喔，所以看悟真篇可以避免被氣功小周天那套很詭異的價值觀給誤導。

看不懂悟真篇沒關係，那就看劉一明的『悟真直指』，這是我能找到最接近悟真篇原意的書，至於其他人的悟真篇註解，看越多，被誤導的機會越高。

黃元吉講的玄關是最接近事實的，所以黃元吉的三本書一定要看。

李涵虛的『道竅談』講玄關剛出現的模樣，是最具體的，言簡意賅，這個也要看。

周易參同契，這個也是要看，跟悟真篇一樣，即使看不懂也要看，起碼知道丹道到底練什麼，有個大方向，比較不會被誤導。

黃庭經雖然也很重要，但是有一個很大的問題，裡面有一半是假的，一半是真的，假的那一半在瞎扯，真的那一半程度太高，相信初學者也是看不懂的。為什麼會這樣，因為黃庭經裡面有一半是高人寫的，另外一個程度差的拿到這本書之後，就把自己的意見補在裡面，後面的人就搞不清楚到底哪幾句話是高人寫的，哪幾句話是後人亂加的，除非有本事練到那邊去，否則根本無從分辨。

氣功網澄清文-11

氣功網澄清文-11

各位知道我有寫一本書，剛才有一位熱心的朋友幫我宣傳，但是因為氣功網這邊有些人真的很OOXX，所以我封鎖了一堆人，不想讓這些人看到我辛苦寫的文章。

所以我跟這位熱心的朋友講，請他把文章砍了，這樣就不會讓那票被我封鎖的人看到文章了。

有人批評說什麼終於在行銷書了，我不覺得行銷書是一種罪惡的行為，什麼時候行銷書是罪惡的行為？

我寫這本書，完全是志工，這本書的資金來源，是學員捐的，賣書的資金，也列為宣導無為丹道的資金，我個人，分文不付，當然也分文不取，所有的資金，完全公開在ＱＱ的志工會議群當中，而且並非我本人記帳。

也就是無為丹道對我來說，並非我個人的資產，在我心裡，我是希望當成公益來推動，所以從資金開始，我就全部與我個人分開。

因為有人在這邊講些莫名其妙的事情，所以我必須講清楚，我在網路上教無為丹道是不收費，賣書的錢也不是我個人的錢，至於批評的那個人，之前就批評說什麼無為就是不動，這個人看書的本領，真的讓我懷疑是不是文盲？

我哪裡說過無為就是不動？動或不動都不是無為的核心，至於無為的核心是什麼？就是如實觀，講過無數次了，如實觀的反觀自照之下，產生的功態演化，就是無為法的核心。

我幾乎沒在這裡宣傳書，主要原因就是，有心人自然會去找到我，找到我就能找到這本書，我本來就不是要宣傳書，而是想藉著書，遇到有心人。

至於那些亂七八糟的，我就通通封鎖起來，不要讓他們知道世界上有我這個人，或者有無為丹道這本書。

我的書收入不列入我的個人資產，我會這樣做，就是一個想法，我想甩開這種人，因為在我宣傳無為丹道的過程中，遇到很多信口開河吹牛的惡質人，這些人在無為丹道底下，說謊的惡形惡狀就會變得很清楚，如果是真正有在練的，那就看得更清楚了，所以無為丹道不是『另外一種方法』，而是澄清原來錯誤的方法，路就出現了。

因此這樣的過程，就會得罪這票人，我早就做好心理準備，所以完全是志工性質在做這件事情，這件事情成也好，敗也好，我都不在乎，反正我盡力了，我也可能做到某個程度，就會退出，不會在宣導或者教學，我是希望能夠在我退出之前，把無為丹道的一個傳承建立出來，讓更多人能夠練出這條真正的丹道之路。 

通任督沒啥用處

通任督沒啥用處，因為任督練出來的是氣感，氣感還得轉化成烏肝小藥的光流，還得轉化成兔髓小藥的更高階圓光，兔髓小藥練出來的光，還得轉化成化陰的材料，經過五臟溫養化陰之後，才能產生陽生大藥，這時候的陽生大藥，才有搬運法吹牛的那些通任督的效果。

所以這樣各位應該知道，搬運法吹牛的通任督，離真正的成效，差距有多少。

歡迎說英語的人來這裡

English speakers are welcome to come here

You can use the translation function of Facebook to understand the Wuwei Dandao-related articles I wrote in Chinese. If you have learning needs, you can leave a message here and I will help you open a special post for you.

I saw in Daobums that many Westerners have the need to learn the alchemy, and I also want to know if there are other methods for practicing the alchemy besides the Xiaozhoutian technique. Moreover, there are many problems with the Xiaozhou Tiangong method, and it is impossible to practice the real alchemy. At most, you can only practice the Xiaozhou weather sense. Some advanced phenomena in the back cannot be practiced. The natural evolution of the Wuwei alchemy is the real one. Can practice the way of alchemy.

歡迎說英語的人來這裡

各位可以透過臉書的翻譯功能，看懂我用中文所寫的無為丹道相關文章，若有學習的需求，可以在這裡留言，我會幫你開一個專門的貼文給你。

我在daobums看到有不少西方人有學習丹道的需求，也想知道除了小周天功法之外，有沒有其他的練法可以煉丹道，這裡就是專門講無為法來練丹道的地方，而且小周天功法問題也很多，也不可能練出真正的丹道，頂多只能練出小周天氣感，後面的一些高級現象是沒辦法練出來的，無為丹道的自然演化才是真正可以練出丹道的方式。 

第二本書

題目：第二本書

講者：藍師

起源：太乙金華宗旨等丹經讀書會

無為丹道一書出版之後，受到各方朋友抬愛，非常感激，因此照預定計畫，希望可以繼續出版第二本無為丹道相關書籍，也就是如何在經典當中看見無為法存在的痕跡，以無為法的角度，重新詮釋經典。讓練習無為法的朋友們，更可以站在經典的巨人上，看見無為法驚人的演化力量，是如何從最開始最細微的氣動，一步一步演化而成為金丹真人意生身的，這中間的變化是怎樣的過程，在經典當中，又是以什麼樣的文字，來描述這樣的過程。

古人留給我們的經典，記載了最真實的實修精華，但是經歷過歲月的風霜之後，文字雖在，但是意義卻蒙塵了，與實修之間的連接，變得斑駁不清，今天我希望在無為法的視角下，還原經典當年的真面目，讓各位練習無為法的實修者，更有底氣，知道無為法並非藍石一人心意所至，隨意創造出來的法，而是自古以來，天地之間，自然演化的真實力量。

關於覺察力的培養

關於覺察力的培養，各位要注意兩個區別，平靜和透明是不一樣的。

平靜不一定透明，透明也不一定平靜，這是兩個不同的現象。

透明有可能不是平靜的，但是卻是清楚的，對於自己起心動念，各種動態，是有回頭觀察能力的，但是不一定是平靜的。

而覺察力要鍛鍊的重點目標，不是平靜，而是透明，關於這一點，發現很多人有著高度的誤解，以為平靜就是透明，就是覺察，非也，平靜並非透明，平靜地底下有可能潛藏著久年的老污垢，慣性價值，不知不覺，自以為是，自我感覺良好，因此平靜的背後，有可能是積壓著累積多年的盲目，這一點要請各位對無為丹道修煉有興趣的朋友要注意，千萬不要把盲目的平靜當成透明的心靈。

無為丹道所練出來的平靜，並非是藏污納垢壓抑式的假平靜，而是以覺觀演化的方是，改變意識心，讓意識心自然止息，所產生的平靜。這和置心一處，將意識心如同繩索一樣被綁在一個點上的假平靜不同。

因此無為丹道的練法，是透明的心靈，在透明當中，如實觀，看見一切造作，不受各種造作牽引，脫離造作的牽引，讓意識心自然止息，因而產生的平靜。

也就是意識心不是不起波瀾，而是意識心已經停止運作，沒有波瀾可以起。

所以沒有透明，就沒有真正的平靜，只有藏污納垢的假平靜。

內在的溫暖

轉貼在daobums寫的

我在這裡看到有人提起內在的溫暖，並且想嘗試藉由練氣功，產生內在的暖流。

關於此種內在的溫暖或者發熱現象，這是一種類似『電阻』的現象，也就是身體的經脈不通，而氣卻大量產生，在開始要推進移動之前，遇到阻力，就會產生內在的暖流。

此種內在的暖流或者發熱，會讓一個打坐的人發熱冒汗，這不是拙火，這只是一個阻力的現象，當阻力消除之後，熱流就會消失，並轉變成電流感。

已經練出電流感的人，如果退步到身體產生阻力，重新努力之後，也會再次產生熱流。

當然熱流過去之後，電流會再次產生，然後繼續轉變成光流。

而真正的拙火還在很多階段之後，並且不會產生熱流。 

心眼打開者不是似睡，而是真睡著了

https://www.dharmazen.org/X1Chinese/D33SProb/P348.htm

我以前常常參考法爾禪修中心的資料，後來就比較少看了，主要是自己的程度有了突破之後，就不太會去參考這些資料，而是直接去看經典了。

法爾的師父程度有限，從這段話就可以看出來：『心眼打開者大概都是這個樣子，似睡而不是真睡』，這句話說錯了，心眼打開者不是似睡，而是真睡著了，身體真正睡著了，所有的感官全部都停了，但是內在深度覺卻醒了，因此睡著的時候如同入空定，裡面是醒著的，因此不是似睡，而是真正睡著了。

從法爾的師父這段解說，就可以知道，他並未練到醒睡如一的狀態，在這一點，南懷瑾的學生胡松年就比他清楚多了：『讓身體睡它的覺，自去休息，而心理不為牽制，仍然靈然自在、了了分明。能夠做到了「醒睡如一」，隨時都等於是清醒的，也就不會有渾然不知而睡過去的時候了。』

但是從南懷瑾的批示來看，胡松年雖然『知道』，但是並未做到。

http://blog.sina.com.cn/s/blog_6d4afa0e0100mic3.html 

先天意和後天意的差別就在於中觀不二

煉丹講究真鉛和真汞，真鉛就是能夠從氣感轉化成光感的真氣，如果只是停留在氣感狀態，無法轉化成光感的真氣，那就不算真鉛了。換言之，能夠從氣感自然轉化成烏肝日魂的才是真鉛。

同理，真汞就是能夠從後天意轉化成先天意的神火才是真汞。而先天意和後天意的差別就在於中觀不二，也就是真我，純然的覺，沒有增減力量的覺，如果有增減力量，有慾望的沾黏所產生的覺，那就不是純然的覺，不是真汞，這種有慾望沾黏的神火就會停留在後天意，不會產生先天意。一旦用的是後天意在練，或者有不清淨的意存在的話，兔髓就無法產生。

丹道講究的是就是在烏肝日魂和兔髓月魄之間的陰陽反覆，因此產生烏肝日魂的真鉛，和兔髓日魂的真汞，非常重要，後天氣和後天意則無法順利產生烏肝日魂和兔髓真汞，沒有了先天氣和先天意，則丹道的精華將無法產生。

因此丹道精華在於『化』，練精『化』氣，練氣『化』神，重點都在『化』，這個轉化的能力靠著就是先天氣和先天意，並非所有的氣感都是先天氣，具有轉化能力的氣才是先天氣，具有清淨意的才是先天意。

以上的先天氣定義為可自然轉化的氣，而陽生二階段以上的氣則定義為先天真一之氣。

將後天意所產生的氣稱為後天氣，先天意產生的氣稱為先天氣，虛空的氣稱為先天真一之氣。

只要是心都是意識心

嚴格來講，淨土宗是外道，禪宗也同樣是外道，以為有一個清淨心可以找，不用找了，沒有清淨心讓你找，沒有這種便宜好買，想找的，就請到別處去吧，我這裡不販賣清淨心，只有老實修行老實練功。

剛才有一個留言堅持有一個清淨心可以找，請他去看佛經，跟他說佛陀不是這樣說的，他說他不看，我就把他移出去了，道不同不相為謀，各自走各自的路吧。

禪宗信徒喜歡陶醉在自以為是的清淨心當中，其實只是自我感作祟，哪來的清淨心可以找呢？只有妄想作祟的妄心而已。

沒有意識心和清淨心之分，只要是心都是意識心。

只有正等覺才是目標，正等覺只有清淨五蘊才可產生，而五蘊包含色受想行識，識就是五蘊之一，五蘊的最後一關就是識。

五蘊就是五受陰，所謂的一身皆陰的那個陰，我們的心也是陰，都是陰，哪來的清淨呢？

把受陰當成清淨，這不是妄想又是什麼呢？

跟他說了，還如此堅持，只能請出去，咱這小廟裝不了大神，把陰當成清淨，這種事情我還幹不出來，很抱歉，也不能妥協這種似是而非的謬論。

把握陰極生陽的一霎那

最近加入了某博士大師的粉絲網站，透過某博士大師的粉絲，了解一下某大師到底在講什麼。

因為之前介紹我練自發功的朋友，曾有一次一直跟我提到這位博士某大師，當下我從這位朋友的描述，實在聽不出來這位博士大師有什麼具體的修煉事實。

但是心裡也多了一個陰影，特別是當這個朋友後來竟然把烏肝當成金丹，而我告訴他烏肝不是金丹，他還把我的臉書朋友刪除，我這心理陰影就更大了。

這次有這個機緣，就看看這個博士大師到底講了什麼。

看了之後，果然不出我意料之外，這位博士大師雞湯很多，但是具體修煉的東西，卻有很多錯誤。

例如把左右脈當成中脈，例如鼓勵粉絲醒來之後賴床，但是信徒卻不知其所以然。

這一點我講一下，我們煉丹道，陽極生陰，陰極生陽，而醒來一霎那，正好是陰極生陽，這個時機，要做的不是賴床，而是提起覺知，把握陰極生陽的一霎那，因為這個霎那所產生的，不管是氣感，光感，或者陽生內景，都是能夠造成進步的來源。

而這位博士大師，對於此點，我們可以從粉絲的回饋看來，他完全是不知道有這個現象和原理的，只知道要粉絲賴床，要嘛就是程度太差，要嘛就是在哪邊道聽途說，聽到這個階段能有一些什麼特殊的產生，只是他懂得不多，不知道究竟會產生什麼。

我沒在粉絲社團留言，因為我肯定說不出好話，對於一個不甚了了的大師，追求崇拜成這樣，還拿他的語音當作共修的粉絲，說什麼應該都是沒用的吧。 

如何才能進步

昨天直播聊天，談到如何才能進步，要進步不難，難的是如何更用功。

但是也不是傻傻的用功就行，錯誤的練法，即使再怎麼用功，也沒辦法進步。

要進步的一個關鍵因素，就是陰陽練透，陰陽練透之後的陽生，就會產生進步的功態，再回到日常生活中，還沒來得及退步之前，如果又加強練陰陽交替，又產生進步的功態，長久以往，就可以很明顯的感覺得到進步。

所以進步是和退步在拔河，你練功進步了，回歸日常生活又退步了，這中間力量消長，就看你練功肯花多少時間力氣了。

當然要有更深的突破，除了用功之外，練對也很重要，練對除了包含陰陽交替之外，也包含真意真土的修煉，只有真意真土，才能將陰陽交替，從基礎的水火，升級到進階的金木烏肝兔髓。 

拙火的上升一定伴隨虛空陽生現象

上次說過連博士大師都把左右脈當成中脈，那把氣感當成拙火，也不意外了。

聽到博士大師的粉絲說，「脊柱中的拙火」上衝，還是只能搖頭，誤人子弟啊，第一，拙火是不可能會在脊柱當中行走的，拙火只能在中脈當中走。第二，會脊椎當中走的，跟在皮膚表層走的，下腹部氣感走的，都是同樣的氣，稱為真氣，陽氣，氣感，河車，腎氣，氣，水，都行，五行之中，金木水火土，水就是氣的代稱。第三，拙火的上升一定伴隨虛空陽生現象，最初的陽生現象，一定是陽生二階段帶有內景的，拙火上升之後，在虛空玄關竅，開啟內景，而且是陽生二階段的，不是氣感，烏肝，兔髓，都不是，而是具有形字印的陽生二階段內景的，才是拙火。 

神氣是水火，烏肝兔髓是木金，土是真意

我以前對這些專有名詞沒有搞得很清楚，這次寫悟真篇，地毯式的全寫一遍，整個概念釐清了一次，對於五行金木水火土又更清楚了，神氣是水火，烏肝兔髓是木金，土是真意，也就是中觀無為無欲，再回頭重看一次黃元吉，竟然被嚇到了，搞得我反反覆覆講好幾次，黃元吉的程度這麼差，我以前怎麼沒看得出來？

主要還是我以前沒搞懂這些專有名詞

藍石  22:02:24

木火土金水五行的關係沒搞清楚

藍石  22:02:37

這次真的搞清楚了[表情]

藍石  22:03:06

搞清楚張伯端之後，發現張伯端的程度比我原先預期的要高

藍石  22:03:15

也發現黃元吉的程度比我預期的要低很多

藍石  22:03:23

黃元吉的程度，只有烏肝

藍石  22:03:40

因為他陰陽練錯了，所以兔髓根本練不出來

藍石  22:04:13

我真嚇傻了，因為黃元吉的烏肝，還是千辛萬苦，擠了半天才擠出來的

藍石  22:05:26

我估計黃元吉應該是中年才開始煉丹道

藍石  22:05:33

所以烏肝才會練得這麼辛苦

藍石  22:06:28

日記班隨便一個人的程度，都不比黃元吉的程度差[表情]

藍石  22:07:32

黃元吉的東西真的不能看了，會被誤導

藍石  22:08:01

唯一能看的只有張伯端，問題是張伯端的註解，幾乎沒有一個人註解寫的是全對的

藍石  22:08:29

主要還是烏肝木兔髓金搞不清楚，這些寫註解的人，竟然沒半個人把兔髓給練出來

黃芽和白雪是陽生二階段，和陽生三階段的起點，黃芽是陽生二階段的起點，會先產生黃芽，才產生陽生二階內景。先產生白雪，才產生陽生三階段。而黃芽同時也是兔髓的陽生起點，兔髓從陽生剛長出來的型態，就是黃芽，練到後來，才會正位進入化陰階段，此時才是純白。

修煉可以修補身心問題

提到那個博士作家粉絲頁，有個粉絲說，他的痛苦委屈都是真的，他沒辦法把那些痛苦委屈當成假的。

這就是問題了，博士作家用催眠的方式，教粉絲自我催眠無我，問題是痛苦都是真實的，所謂的「無我」也是用催眠的，對於一個習慣面對真實的人來說，實在無法理解這種自欺欺人的催眠到底是怎麼回事。

難道欺騙了自己無我，痛苦就消失了？

這種新時代的把戲，我在十幾年前就看穿了，因此我也唾棄了新時代的這種自我欺騙的把戲。

只要是自我意識運作的時候，一切業力都存在，即使透過自我催眠，自我欺騙，都是完全沒辦法處理的。

所以痛苦怎麼辦呢？

痛苦就是不會消失啊

不管你再怎麼練，發生過的，就是不會消失，就是成為生命的一部分。

我們能練的，就是累積在身心的負面力量，例如累積的情緒，身體的受損，潛意識的種種，這些陰潛藏在身體內部，藉由修煉到不同層次，可以逐漸化解，所以修煉可以修補身心問題，就是這個意思。

當然練到高層次之後，三階段陽生之後，發生了什麼，這個自己體會，我不喜歡吹這種東西，因為搬運法才練到烏肝假金丹，就吹得天花亂墜，什麼明心見性，什麼解脫生死，都被他們吹光了，問題是有嗎？

就沒有啊

所以簡單一句，自己練吧

那種亂猜的東西，請不要來問我，別人說夢話，吹牛，你問我真的假的？

我當然跟你說假的，難道我還跟你說真的？

張伯端的悟真篇為什麼很珍貴

張伯端的悟真篇為什麼很珍貴，是因為「純粹」，從張伯端的悟真篇，可以很清楚地看到真正的丹道程序，沒有模擬兩可的空間。

但是呂純陽，也就是呂洞賓的資料，問題就大了，因為呂純陽的資料，很早就被搬運法入侵了，因此產生了跟黃庭經一樣的問題，也就是原本的資料，被加料了，因此後人，程度不好的，幾乎完全無法從現有的呂純陽的資料判斷哪一個是真的，哪一個是假的。

而張伯端的悟真篇，被搬運法入侵的成分很少，只有少數幾句被篡改，還有序言被篡改假造的可能性也很高，另外還有菁華秘文是假造托名的可能性，百分之百。

幸好，有較早版本夏元鼎的可供比對，夏元鼎版並無張伯端的悟真篇序言，翁葆光的也沒有，只有造假的陳致虛版有，陳致虛將翁葆光的悟真篇註解，造假為薛道光註解，還利用薛道光的名義造假傳承，而陳致虛自己的著作，則明顯可以看出，他只有氣感的程度，而且還是標準的搬運法，卻自稱是南派的傳承。

因此，我就把這些有疑慮的部分都省略了，序言不出，菁華秘文也不出，因為我嚴重懷疑這是造假的，因為內容屬於搬運法練法，和張伯端的悟真篇有相當大的出入，因此不會列入第二集內容。

二禪就是初始禪定的氣感，加上先天真意

最近我盯上了這位博士作家，也算他倒霉，今天又看到他的粉絲轉述他的說法，說氣脈不通不可能入定。

我以前也相信這種說法，這種說法是來自於南懷瑾大師。

但是我跟大家說，這種說法只對了一半。

第一，這些人真的知道什麼是打通氣脈嗎？

第二，這些人真的知道能入定的關鍵氣脈是什麼嗎？

我實在不想批評南大師，因為他畢竟是帶領我從實修下手的大師，但是他有些點是有問題的，我只好實話實說了。

入定有幾個層次，第一個層次，初禪，不需要氣脈打通，只需要有氣，注意力能穩定地放在氣上面，就已經初禪了。

所以當你的注意力放在一些有的沒有的招式上面的時候，當你的注意力放在這些招式所帶來的身體的效果的時候，你就已經走錯路了。

你根本就不用在乎任何招式，你只要在乎有沒有氣感就好，還有你的注意力能不能被氣感鎖定，不會變成雜念，這樣就夠了。其他的都是多餘的花招。

所以當你被這些招式動作吸引，你專注於如何做對這些招式的時候，你的注意力已經沒有放在氣感上面了，你在當下已經做了一個錯誤的決定，你本來放在氣感上，你就輕而易舉的可以達到初禪，但是你相信了所謂的「全身氣脈打通才能有入定」的說法，所以你一直專注在這些招式能否打開你的全身的氣脈，一條大岔路就此產生，你只好跟初禪無緣。

二禪，二禪就是初始禪定的氣感，加上先天真意，沒有欲求污染的真意環境，也就是當你有氣感，你沒有想著非要如何，你就是很單純放鬆的放在氣感，你也沒有很強烈的欲求，非得要氣感多強，非得要氣感繞行脊椎或者哪裡，你沒有任何強烈的欲求，你就是開放輕鬆的放在氣感上面，當你做到這一點，你的第三眼就會自動開啟。

氣，就自然變成光了。

你就二禪了。

就這麼簡單，不要懷疑，這麼簡單的二禪，很可笑的是，很多大師練不出來，他也是大師，當然他有他自己一套說法，能把你洗腦成他就是大師。

好，請問，二禪用到全身氣脈了嗎？

沒有啊

二禪只有放鬆而已啊，誰跟你搞到全身氣脈啊。

三禪，兔髓所在之處，生於陽極生陰，烏肝光在無欲無求的真意淨土環境之下，走完了陽該有的「時間長度」，請注意喔，時間長度，不是「全身氣脈」，一陰一陽之謂道，有一條路，走完了陽極生陰，陰極生陽，這條道，就會慢慢顯露出來，兔髓就是這樣練出來的，誰還跟你玩「全身氣脈」啊。

四禪，一陰一陽之謂道，陰陽交替練到後來，開始產生虛空玄關竅，四禪的特徵，就是捨念清淨，最後清淨的時候，就會產生虛空玄關竅，會從虛空玄關竅產生陽生二階段，也就是悟真篇講的玄珠。

講到這裡就有點深了，初學者恐怕聽不懂，所以我就帶過就好，不過重點是，「誰跟你講全身氣脈啊」，即使練到四禪，還是跟「全身氣脈」無關。

要識破假大師太容易了，因為假大師道聽途說，完全不知道真相是什麼，只知道在粗糙的表層到處模仿，不知道走過這條路的滋味到底是什麼。

入定跟全身氣脈無關，你能入多深的定，跟你陰陽交替，你能轉化多少陰有關，當然隨著陰的日漸化解，你的氣脈會越來越通暢，你的經脈暢通程度，也跟你能否容易練出氣感有關。

但是重點來了，能否入定，真正有高度相關的，是你的神氣能否交流，你的真意能否清淨，你的陰陽交替是否練透。

所以當你相信了某人講的「全身氣脈打通才能入定」的說法，我必說，你真的是拿石頭在砸自己的腳，走不遠的。

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補充說明一下，相信「全身氣脈打通才能入定」的假大師有一個很大的特徵，就是喜歡講動作招式，這個招式能打通什麼地方的氣脈，那個招式能打通什麼地方的氣脈，這是極端明顯的特徵，當你遇到這種調調的，你就知道，他什麼氣脈都沒打通。

記得這個文法句型，能幫助你分辨假大師，避免浪費你寶貴的慧命。

呂純陽的丹道功力

呂純陽（呂洞賓）的資料，被搬運法加了非常多的料，加上註解者幾乎沒有，幾乎所有的人都被鍾呂傳道集迷惑了雙眼，以為呂純陽的修煉法就是傳道集那套。

哎呀，我覺得實在是很可惜，呂純陽的資料在悟真篇當中是多次被引用的，特別是鼎器歌，我看到目前為止，至少就有三個地方引用了，還有其他的詩，還沒空去一一搜尋。

將來如果有空，我也想用無為法的觀點，把呂純陽的資料當中，明確看得出來是真正的丹道的，抓出來。可能的，也抓出來。完全不是的，就捨棄掉。這樣各位讀者就可以看到呂純陽的丹道功力，而不會被鍾呂傳道集迷惑了雙眼。

鍾呂傳道集跟六祖壇經一樣，貍貓換太子，把原本的丹道修煉法給代替掉，搞得大家不知道什麼是呂純陽的丹道修煉法。而六祖壇經則把楞伽經四卷代替掉，搞得大家不知道什麼才是真正的禪宗。

名稱一樣，但是內容被代替掉了，真是太冤枉了。

覺不是意識

說到博士作家粉絲社團，前幾天看到一個點，但是沒靈感，也懶得寫，今天補。

那個粉絲問什麼覺，覺是意識嗎？

結果底下的留言，沒有一個人講得清楚。

說實在的，我是很看不下去的，怎麼會這麼大的社團，沒有一個人能講得清楚覺是不是意識。

我明明白白地說，不是。

覺不是意識。

六識，眼耳鼻舌身意，其中意識就是六識之一，所以意識屬於肉體的感官，這是非常的明確的，因此覺不是意識。

佛陀所講得無上正等覺，是在沒有六識狀態下，所產生的覺，所以不包含意識。

但是沒有練對的人，沒有感官的運作，沒有意識，整個人就昏過去了，要不然就做夢，是不可能有覺的。

所以沒有意識的覺，就只能在深度的入定當中產生，至少必須是三禪。

因此搞不清楚什麼是三禪的老師，卻教學生「覺」，是一件可笑的事情，就像是不會分數的人，想要教別人微積分，有資格嗎？當然是沒有。

但是因為大家都不會，沒有鑑別能力，所以不知道這位博士作家程度太差，沒有能力教大家覺是什麼。

所以我能做的，就是鼓勵大家來練功，來寫日記，把你的程度拉起來，希望人數多到一個程度，量變產生質變，這樣這些假大師，慢慢的就會消失。

我知道這種事情是吃力不討好，知其不可為而為之，所以我的力量就只能是「盡力」而已。 

出世間法不以追求、執念為目的

世間法以追求、執念為目的。出世間法不以追求、執念為目的，甚至以帶著追求、執念的心為錯誤的方向，若世人想要尋求出世間法之所追求、執念處，則將緣木求魚，一無所得。

舉一個運動的例子來說，籃球要投向籃筐內才能得分，你問一個慢跑者說：球要投到哪裡？

請問這個問題，一個慢跑者聽到不會覺得好笑嗎？慢跑者又不投球，你問他球該投哪裡，豈不是讓他覺得好笑？

世間法之人追求家庭為身之所安，心之所安，出世間法非得要如同世間法之人追求身之所安，心之所安嗎？不同的邏輯，拿來套用，豈非笑話？

錯誤的邏輯必將導致錯誤的結果，在出世間法之中追求身之所安心之所安，必將導致一個嚴重的後果，會將一顆心安放於某個特定的偶像身上，當一顆心安放於特定的宗教人物，權威人物，並且瀰漫著崇拜權威的社會氣氛之際，必然導向嚴重的後果，各種因著宗教產生的扭曲事件，必將層出不窮。例如印度的聖女制度，僧侶因為私人慾望滿足，鼓吹信徒將家中幼女送出，作為僧侶性慾發洩的對象，為什麼為人父母會做出這種行為？就是因為將信仰寄託於宗教制度，僧侶制度，所導致的盲目後果。

倘若你的能力只能停留在「追求」的層面，不管如何，你只能從「追求」什麼來作為理解，你只能理解「修行者在追求什麼」這樣的概念，如果你的程度是如此，恐怕只能說「修行者在追求真相」。

宗教之中充滿謊言，把不同的謊言，分成不同的派系，這純粹是一種笑話，不是條條大路通羅馬，而是要分辨哪條是謊言，避開那條充滿謊言的道路，真相才會出現。

如果你絲毫沒有分辨真假的能力，你唯一能做的，就是實修，這就是你成為修行者的原因之一。

 

中脈不可能靠「觀想」練得出來的

剛才看到博士粉絲社團，有個粉絲提到他「觀想」不出來中脈，底下也一堆人說「觀想」不出來中脈。

我還是同樣的話，中脈不可能靠「觀想」練得出來的。

這位博士作家根本不知道什麼是中脈，才會教粉絲用「觀想」的方式。

中脈是空脈，只有進入虛空，才能「自動」產生中脈。

而虛空是從二階段陽生以上才會產生，從博士作家的粉絲描述看來，博士顯然不懂什麼是虛空，才會教粉絲用「觀想」的方式練，這種練法，就算練到老練到死，也不會產生中脈，真遺憾，以盲導盲。

烏肝深處是沒有呼吸體感的

很多修煉者喜歡講呼吸，但是真的練到烏肝深處的人，你問他呼吸在哪裡，他一定不知道呼吸在哪裡，因為練到烏肝深處的人，跟睡著的人一樣，是沒有感覺到呼吸的。

而烏肝淺處的時候，是有呼吸體感的，烏肝深處，呼吸體感則完全消失。

所以一個修煉者，練一輩子，都還有呼吸感，都還在練呼吸，我們就知道這個人的程度不行，連小藥基礎的烏肝，都沒有練透。如果他小藥基礎的烏肝有練透，他一定知道，烏肝深處是沒有呼吸體感的。

所以修煉的重點不在於你如何呼吸，或是你呼吸的方法如何，而是在你有沒有辦法，練出烏肝小藥，如果把重點放在呼吸，而不是烏肝小藥的產生，各位就可以很清楚的知道，這位大師，程度不過爾爾。

不管這位大師如何聲名顯赫，各位從這一點就可以判斷出來了，這是非常容易判斷的點。

當然如果你很容易練出烏肝小藥，那你的重點，就要放在如何練出兔隨小藥了，這又是另外一個主題了，兔髓小藥比烏肝小藥難太多了，牽涉到性功，這就非常實打實的真功夫了，得對自己的內在相當的苛刻，這個就不對初學者說了。

我最近老是批評博士作家實修工夫太差，誤導粉絲，以盲導盲，這位博士作家其實就是只有烏肝小藥，沒有兔髓，也沒有二階段陽生。

為什麼沒有，我目前能看到的，就是價值觀偏差，內在自我誠實度不夠，其他的點也看不出來，畢竟我沒有接觸到本人，都是透過粉絲的分享而已，能觀察的點有限。

不過，就現實而言，烏肝小藥是很容易練出來的，這是事實，之前本社團也做過一個調查，能練出烏肝小藥的，在填寫問卷者當中，幾乎佔了一半，可見得烏肝小藥，並不難練，練出烏肝小藥，也不是什麼困難的事情，當然跟覺醒也無關，烏肝小藥跟覺醒，還有一大段距離。

只是正常人，雖然有烏肝小藥，卻很有自知之明，知道自己程度不好。但是這位博士作家，只有烏肝小藥，卻沒有自知之明，不知道自己程度不好，這是最大的區別。

我之前也經常批評搬運法，搬運法比博士作家程度更差，連烏肝小藥都沒有，只有氣感，卻沒有自知之明，經常可以看到搬運法「大師」自認程度高超，以為有氣感就代表一切，在網路上收費招生。

我批評了這麼多，自己呢？

我們在ＱＱ的日記班，目前我請一位入門師兄在帶，入門師兄會盡力把大家帶到二階段陽生有出現的跡象，才會讓大家進來日記班，也就是讓你從不會，到練得比博士作家更高段，才只是入班的門檻而已。

有二階段陽生，就是基本上已經有開啟虛空的能力了，也就是開啟中脈的能力了，而這是我們日記班目前的門檻。