藍石 09:54:04
無為丹道的練法，基本上是反對凝神入氣穴，因為剛開始氣穴不穩定，會在氣感跟玄關之間切換，這時候如果凝神，會導致氣卡在頭
藍石 09:54:12
必須得玄關開穩了，才把注意力放在玄關
藍石 09:54:33
因為這時候如果沒把注意力放玄關，而是把注意力放身體，玄關會自己又不見了
藍石 09:55:12
所以搬運法那一票練河車的人，練了半天，注意力一直放在轉任督，就開不了玄關
藍石 09:55:53
但是氣有氣的路線，練到後來，任督的氣太強，氣還是會自己去開玄關，但是這種情況下開，氣太強，可能導致的幻境就更鮮明了
藍石 09:56:26
幻境不產生則已，一產生太過鮮明，加上搬運法錯誤知識的洗腦，因此導致幻境錯認為出神
藍石 09:56:54
信鬼的出鬼，信神的出神
藍石 09:58:03
無為丹道的練法，核心是無為，
藍石 09:58:45
有的人對於自我欲望沒有觀察的習慣，所以到底是無為？
還是縱慾自然？那是分不清楚的
藍石 09:59:28
所以無為丹道又強調覺，覺是覺知自我意識的干涉，自我觀念的干涉，自我欲望的干涉等等
藍石 10:00:03
如果沒有這樣的覺知，就會被慾望牽著鼻子走，出現的到底是內景？還是真景？就分不清楚
藍石 10:02:29
玄關在沒有開穩之前，會在氣感之間切換，這時候的注意力是不固定的，跟隨的，現象在氣感，注意力就跟在氣感，現象在玄關，注意力就跟在玄關，這個注意力表面上是跟著現象，但是實際上注意力是鬆的，注意力的面積範圍是比現象還大的，所以可以容易現象在覺知的範圍內去變動演化
藍石 10:03:37
也就是注意力不是緊縮的一個小點，跟著現象跑的小點，注意力是一個大範圍，現象在大範圍內變動，注意力都是可以覺知的
藍石 10:05:18
如果注意力縮成一個小點，就會自己忽略注意範圍以外的現象，但是我們的練法，不是縮成一個小點，而是一個範圍，因此即使目前跟的是氣感，但是當玄關出現的時候，也不會忽略玄關的現象，期使目前跟的是玄關，也不會因為跳回氣感，而忽略氣感
藍石 10:06:25
所以才說要從動功練起，因為這種出現新的現象，注意力不在一個小範圍，能夠容易新的現象出現的意識焦點，在動功的狀態下是比較容易觀察到的
藍石 10:08:17
例如有的人意識焦點範圍就很小，他只能死盯著一個動作，例如你跟他說自發功有旋轉，結果他練自發功只有旋轉，別的都沒有，如果你跟他說自發功有手印，他就會一直出現手印，如果你跟他說自發功有什麼，那他就會跟著你說的，出現同樣的現象，這樣的人，就是意識焦點做不到無為無住，你跟他說什麼，他就會下意識地制造出類似的現象出來
藍石 10:10:07
所以這種牽涉到意識焦點的部分，就是屬於性功的範圍之一，意識焦點有時候要凝聚，有時候要放鬆放大，有時候要淡化，有時候要深化，這些意識焦點的變化，背後都是一個核心，無為無住
藍石 10:12:12
能夠悟出無為無住的人，就能夠讓這些意識焦點的變化有彈性，跟著氣機變化，但是有的人就是做不到，太僵硬，有的人根本就不去覺知這個部分，只是往外求，完全忽略向內去觀察自己，有的人根本觀念錯誤，只知道有外，不知有內，或者把性功誤認為道德標準，拿這種道德標準來批判他人，像這種的，以後看到都直接踢，我沒意見