最近我盯上了這位博士作家，也算他倒霉，今天又看到他的粉絲轉述他的說法，說氣脈不通不可能入定。
我以前也相信這種說法，這種說法是來自於南懷瑾大師。
但是我跟大家說，這種說法只對了一半。
第一，這些人真的知道什麼是打通氣脈嗎？
第二，這些人真的知道能入定的關鍵氣脈是什麼嗎？
我實在不想批評南大師，因為他畢竟是帶領我從實修下手的大師，但是他有些點是有問題的，我只好實話實說了。
入定有幾個層次，第一個層次，初禪，不需要氣脈打通，只需要有氣，注意力能穩定地放在氣上面，就已經初禪了。
所以當你的注意力放在一些有的沒有的招式上面的時候，當你的注意力放在這些招式所帶來的身體的效果的時候，你就已經走錯路了。
你根本就不用在乎任何招式，你只要在乎有沒有氣感就好，還有你的注意力能不能被氣感鎖定，不會變成雜念，這樣就夠了。其他的都是多餘的花招。
所以當你被這些招式動作吸引，你專注於如何做對這些招式的時候，你的注意力已經沒有放在氣感上面了，你在當下已經做了一個錯誤的決定，你本來放在氣感上，你就輕而易舉的可以達到初禪，但是你相信了所謂的「全身氣脈打通才能有入定」的說法，所以你一直專注在這些招式能否打開你的全身的氣脈，一條大岔路就此產生，你只好跟初禪無緣。
二禪，二禪就是初始禪定的氣感，加上先天真意，沒有欲求污染的真意環境，也就是當你有氣感，你沒有想著非要如何，你就是很單純放鬆的放在氣感，你也沒有很強烈的欲求，非得要氣感多強，非得要氣感繞行脊椎或者哪裡，你沒有任何強烈的欲求，你就是開放輕鬆的放在氣感上面，當你做到這一點，你的第三眼就會自動開啟。
氣，就自然變成光了。
你就二禪了。
就這麼簡單，不要懷疑，這麼簡單的二禪，很可笑的是，很多大師練不出來，他也是大師，當然他有他自己一套說法，能把你洗腦成他就是大師。
好，請問，二禪用到全身氣脈了嗎？
沒有啊
二禪只有放鬆而已啊，誰跟你搞到全身氣脈啊。
三禪，兔髓所在之處，生於陽極生陰，烏肝光在無欲無求的真意淨土環境之下，走完了陽該有的「時間長度」，請注意喔，時間長度，不是「全身氣脈」，一陰一陽之謂道，有一條路，走完了陽極生陰，陰極生陽，這條道，就會慢慢顯露出來，兔髓就是這樣練出來的，誰還跟你玩「全身氣脈」啊。
四禪，一陰一陽之謂道，陰陽交替練到後來，開始產生虛空玄關竅，四禪的特徵，就是捨念清淨，最後清淨的時候，就會產生虛空玄關竅，會從虛空玄關竅產生陽生二階段，也就是悟真篇講的玄珠。
講到這裡就有點深了，初學者恐怕聽不懂，所以我就帶過就好，不過重點是，「誰跟你講全身氣脈啊」，即使練到四禪，還是跟「全身氣脈」無關。
要識破假大師太容易了，因為假大師道聽途說，完全不知道真相是什麼，只知道在粗糙的表層到處模仿，不知道走過這條路的滋味到底是什麼。
入定跟全身氣脈無關，你能入多深的定，跟你陰陽交替，你能轉化多少陰有關，當然隨著陰的日漸化解，你的氣脈會越來越通暢，你的經脈暢通程度，也跟你能否容易練出氣感有關。
但是重點來了，能否入定，真正有高度相關的，是你的神氣能否交流，你的真意能否清淨，你的陰陽交替是否練透。
所以當你相信了某人講的「全身氣脈打通才能入定」的說法，我必說，你真的是拿石頭在砸自己的腳，走不遠的。
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補充說明一下，相信「全身氣脈打通才能入定」的假大師有一個很大的特徵，就是喜歡講動作招式，這個招式能打通什麼地方的氣脈，那個招式能打通什麼地方的氣脈，這是極端明顯的特徵，當你遇到這種調調的，你就知道，他什麼氣脈都沒打通。
記得這個文法句型，能幫助你分辨假大師，避免浪費你寶貴的慧命。