佛土就是全像投影

很多人想知道天眼是什麼？

很多人以為天眼像夢中的景物這樣，只是是醒著看到的。

我告訴各位天眼是什麼，天眼就是全像投影。

你看到的畫面，如果像全像投影，從模糊的極光，到星光，月光，曼陀羅，意生身等等，那恭喜你，你練對了。

如果你看到的畫面，像看電視一樣，彩色的，像做夢一樣，身歷其境，也一樣恭喜你，你入幻境了。

怎麼練？很簡單，無依止法，說穿了，就是經歷一連串的放鬆，直到讓大腦自然而然的停止作用，如此而已。

只要大腦停止作用，而且不是用後天壓抑方式讓大腦刻意去停止作用，而是經由一種自然紓解的方式，慢慢讓積存在身體內部的種種訊息，自然的松解開來，松解之後，一些積壓的能量，慢慢消失，消失之後，大腦就能自然地停止作用，如此就能開啟中脈，進入全像投影的天眼世界當中了。

如果使用各種方法，強迫讓大腦停止作用，大腦就會播放積存在身體內部的能量，使用類似夢境的影像方式播放，無知之人，就將此現象，稱為天眼，自欺欺人，長久以來，以訛傳訛，造成所有的人，搞不清楚什麼才是真正的天眼，什麼是幻境。

所以實修，不管是印度佛陀系統，還是中國丹道系統，原理都是一樣的，無依止法，無為自然，就是要讓積壓在身體的習氣，自然而然的消解。

因此所有刻意有為法，只能導致習氣在識陰的作用下，無法自然消解，因此導致入魔，所謂的入魔，就是自身習氣所揮發的影像，卻認為是第三眼境界。故旁門左道，無不利用各種『祕法』妄想達成『神通』目的，實質上，只是習氣揮發而已。

任何刻意的方法，都只是導致你走向更多的歧路而已。

英文版楞伽經

昨晚找到英文版楞伽經，和談錫永版一樣，都是直接由梵文原本翻譯過去的，而且談錫永版翻譯的時候，也把英文版列入參考書目之中。

我查詢英文版的意生身部分，特別是意生身第三階段，中文版翻譯的名詞是『無作意成就種類俱生意生身』，說實在的，看不懂，但是我大概知道就是最後階段。

查了英文版本，使用的文字就很直接，主要用兩個字perfect，achieve，這樣就很清楚了，也就是意生身達到完美成就的程度了。我個人的看法，就是意生身的演化，已經完成了，也就是法身成熟，開始進入下一個報身階段。

讀『諸佛境界攝真實經』

『
[0271a22] 爾時大會無量無邊一切化佛。十六俱胝那庾多諸菩薩摩訶薩。忉利天主釋提桓因。娑婆世界主大梵天王。夜摩天子都史多天子。樂變化天子自在天子。及以他方無數世界。百千萬億俱胝那庾多天子。親對佛前。聞諸佛境界大瑜伽大乘對法諸佛祕密攝真實經名。歡喜踊躍得未曾有。心生愛樂。各各脫身所著天衣。手執衣裓。旋轉空中以供養佛。亦以天曼陀羅花摩訶曼陀羅花。曼殊沙花摩訶曼殊法花。供養諸佛及諸大會。復以諸天上妙伎樂百千萬種。於虛空中供養諸佛。復雨天上種種妙花。所謂瞻蔔迦花。蘇摩那花。阿提目多迦花。婆利師迦花等。供養於佛及諸大會。爾時大眾聞此經名。無量眾生獲大利益。恒河沙眾生得無生法忍。或有菩薩得歡喜地。或有菩薩得離垢地。或有菩薩得發光地。或有菩薩得焰慧地。或有菩薩得難勝地。或有菩薩得現前地。或有菩薩得遠行地。或有菩薩得不動地。或有菩薩得善慧地。或有菩薩得法雲地。復有無量無邊諸天子等。發菩提心。永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。
』

資料來源：
諸佛境界攝真實經
罽賓國三藏沙門般若奉　詔譯
序品第一

一，這本經當中的四種曼陀羅花好像跟法華經一樣，不知道這經和法華經有何關聯？
二，那麼多人練出菩薩十地，表示練對之後，能夠出菩薩十地是很正常的。
三，個人認為學佛學了一輩子，沒到菩薩十地範圍，都要反省，到底哪邊出問題，而不是去指責別人練到的。


『
[0271c12] 爾時從諸佛心。出是法已。即是時薄伽梵普賢陀羅尼此祕密法。變成無量無數圓滿月輪。此滿月輪。能令眾生大菩提心皆得清淨。此等無數圓滿月輪。在於一切如來左右。從此月輪。現諸如來無量無數大智金剛。此大智金剛從滿月出。復入毘盧遮那如來心中。依金剛薩埵三昧妙堅固力。及一切如來大威德力故。無量無數智慧金剛。合成一聚。量等虛空。現大光鬘。如是光鬘。即得變成一切如來妙身語意堅牢智性五股金剛。從諸佛心出。住於毘盧遮那如來兩手掌中。從此金剛。出種種色光金剛相貌無量無數光明。遍滿一切世界。平等無礙。此金剛光復從口出。現十方界微塵數等一切如來無礙法身遍法界海。以何因緣遍滿法界。謂諸如來。得平等慧及大神通。現能覺悟一切眾生。令發無上大菩提心。善能成就普賢難思種種妙行。一切如來因種性力。善能親近恭敬供養。大菩提樹。能滅一切惡魔波旬。證大菩提。自能覺悟能轉無上最妙法輪。乃至能護盡虛空界一切眾生。能作一切利益安樂。一切如來善能成就大智神通最勝悉地。一切如來善能示現種種神通。依普賢三昧體。及金剛三昧微妙堅牢和合力故。出現普賢大菩薩身。爾時普賢菩薩。立於毘盧遮那如來心中。而說偈言。

　善哉希有我普賢　　妙體堅固真實性
　由堅固力無形相　　為利生故現生身
』

四，同樣這篇經文下面一點，又看到我被罵得慘兮兮的意生身了。『為利生故現生身』這個『生身』就是意生身。
五，有什麼證據說『生身』就是『意生身』？因為上面講的，『此大智金剛從滿月出』，這個就是八地意生身出現的最大特徵。
六，滿月有兩種，一種在道家稱為兔髓，佛經稱為什麼我不知道，還要查佛經，特徵就是入心之後，會連續出現好幾個月，有的人甚至好幾年都停在這個狀態。上面這段就是第二種滿月，真正的滿月，這種滿月最大特徵，就是很大，而且裏面會長出一個像人的形象。個人認為這就是意生身第二階段，人形。
七，『出種種色光金剛相貌無量無數光明』，我從沒看過這本經文，今天第一次看到，覺得收獲很大，這番查經值了。個人認為第一個意生身出來之後，還會陸續出現其他『色光』的意生身，個人認為主要有紅，綠，藍，三原色。
八，上述都是採用『個人想法』純屬個人所見，若有和各位高手『想法』不相符合，還請見諒。


『
諸佛境界攝真實經金剛界大道場品第三

[0272b01] 爾時金剛手菩薩摩訶薩。承佛威神。觀察十方無量無邊塵數世界一切眾生。如觀掌中阿摩勒果。為眾生故。生大悲心。即從座起。偏袒右肩。右膝著地。而白佛言。世尊一切世間諸有情類。或有貪著財寶。或有貪著飲食。或有貪著五欲憎嫌三寶。或有愛樂歌舞恣情遊戲。是等眾生。未曾見聞真實妙法。入於邪見外道法中。而不修習諸佛梵行。彼諸眾生。廣造惡業作地獄因。一切餘法不能救度。唯有金剛界大曼陀羅無上大法。善能救護。何以故。若有眾生造種種罪。當墮地獄餓鬼畜生。及八難處。唯有此法而能拔濟。若有眾生希望一切最勝安樂。唯此祕密善能圓滿。復有眾生愛樂正法。願求一切如來淨戒三昧智慧最勝悉地。此祕密法為方便行。曾多佛所修種種行。求於禪定解脫等果。如是眾生易入此曼陀羅。即便證得阿耨多羅三藐三菩提。何況世間福樂果報。今者世尊。發起最勝大慈悲心。為斯等事。今當演說陀羅尼法。
』

九，這篇經的最下面講了一個法，有手印，有mantra梵文咒
十，個人想法，重點不是在這些手印和梵咒，而是在於有沒有依照佛陀所教的無依止法，一法，來練。
十一，在這邊又看到曼陀羅，此曼陀羅的定義推測為意生身出現的歷程。

十二，查了google，說這本經是金剛頂經的其中一個版本，我沒讀過金剛頂經，只有在找資料的時候，看過大日經，提到說金剛頂經和大日經路線非常接近，都是屬於密教的。
十三，但是我查了一點點密宗道次第論，裏面都是用觀想法的，和現在看到的這本經典，根本不是同一種練法。
 

佛教的潛規則

今天在一個很野蠻的佛教論壇鬥了一天的嘴，發現佛教徒還真野蠻。

不是普通的野蠻，慶幸自己沒淪陷在台灣佛教界，否則真是....會很慘。

在一大堆莫名奇妙的潛規則之下，這些佛教徒能練成才有鬼。最誇張的是一廂情願的認定，所有的人毫無程度可言，而且完全不准說自己練的如何，如果使用佛經名詞描述自己練到哪裡，就會引來一堆的殺意，非得把人消滅不可。

很多人跟我談法之後，都會很友善地說，台灣有把傳統的法保存下來，我每次聽到這個，都非常慚愧，我在台灣，沒有找到什麼正法，連想要學正法的人也找不到。

想到這一點，我覺得真是非常的慶幸，竟然可以用QQ，找到志同道合的人。

在QQ，起碼有一大票人，是願意講自己的功態的，而且對於語言的接受度是很高的，不像台灣那些佛教徒，讓我覺得有一種跟瘋子講話的感覺，覺得這群人簡直瘋了，不可理喻。

我今天到台壇，最大的收獲，就是證明QQ真是非常寶貴的地方，我得感恩在這裡的人。

講神通

我說我收得到別人的氣，台壇版主常自在竟然說我講神通，把我鎖定，還把文章都給砍了，叫我來『對岸』。

無知到這種程度，可笑啊。

一個實修者對於氣，一點感覺都沒有，叫做實修者？叫做佛弟子？可歎可笑，真是走上嚴重的歧路，沒救了。

佛教界走的歧路，真是可怕的嚴重。

不要以為台灣有什麼正法，沒有的，真正的正法，就在經典裡面，丹經，佛經才有，宗教裡面只想著保護自己的勢力範圍，沒有正法，哪裡都一樣。

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回超人兄，是的，他們的邏輯就是用佛經在做人身攻擊，而且只念經，不實修，非常的偏差。

因為沒有實修，所以對於色身一點感覺都沒有，佛陀講色受想行識，他們不修禪定，看都看不懂，所以台壇常常會出現一些實修者去批評這些光說不練的人。

台壇以前的管理者是慧廣法師，他根本就丟著不管，所以台壇就成了野蠻叢林之地，百花齊放，但是野蠻人占大部分。

最近風格改了，版主看誰不順眼，就把誰砍了，跟QQ裡面一些不成氣候的版主半斤八兩。

在QQ裡面，素質比較差的群大概都是這種傾向，不是版主丟著不管，成了野獸叢林，要不然就是版主亂管一通，看誰不順眼就砍誰。

台壇以前就是野獸叢林，現在成了亂砍一通，都是一樣沒長進。


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回清靜兄

我是說真話沒錯，不過那是那個不長進的版主的個人行為。

佛教徒對於身體的無知，是很驚人的，所以修道者批評學佛者修性不修命，確有其事，指的就是這一群，在傳統佛教界裡面的人。

我說實話，我在台灣佛教界，根本找不到正法，正法清清楚楚的寫在經典上面，修行是為了超越生死，如果對自己的身體，一點感覺都沒有，請問死亡之後，如何超越生死？

道家講性命雙修，這是非常關鍵的，性命雙修此話一出，就訂立了一個大方向，把那一群光說不練的佛教徒全部否定了。


我在台壇貼文章，沒有收到很明顯的氣，但是在QQ貼文章，常常會收到很明顯的氣感，在西方的daobums貼文，也會收到很明顯的氣感，台壇真是太墮落了，身為台灣人，為這個不長進的論壇，為這群不長進的人，深感痛心，一個論壇，沒什麼有正氣的人，卻把有正氣的人都趕出去了。

不要說論壇，很多宗教組織都是如此，悲哀。

我家附近有中台禪寺的分部，我曾經去過三次，看不到正法之後，我再也不去了，他們打電話打了好幾次，我還是不去，去那裡做什麼？參觀土豪般的佛像嗎？

今天我要不是在楞伽經裏面挖到寶了，我也不會去台壇，想去看看那些學佛的人，對楞伽經怎麼看。

蠻令人失望的結果就是。

但是過程中，我也有收獲，我找到怎麼讀佛經的方法，有一個網站，CBETA
http://tripitaka.cbeta.org
這個網站，可以用關鍵字找佛經內容，例如我要找楞伽經裡面講什麼是『如幻三摩地』，我就在這個網站搜尋關鍵字，就能夠找到高麗版大藏經裏面才有的『佛說如幻三摩地無量印法門經』，然後從此經，得知『無依止法』就是入如幻三摩地的關鍵。

我們讀佛經，有了這個網站，就可以直接查詢佛經在相關的內容上，說了什麼。

今天我就查到法華經講曼陀羅，先講了雨天曼陀羅，在講摩訶曼陀羅，這是有順序的，雨天曼陀羅就是霜飛，霜飛出現，就是金丹快要成熟了，快要從意生身第一個階段，進化成第二個階段，人形階段了，摩訶曼陀羅，就是大型曼陀羅，曼陀羅一旦進化到摩訶曼陀羅，就是準備要再度進化了。

佛陀在楞伽經有講到意生身三階段，但是並沒有非常具體的，但是從簡短的定義，加上自己的實修經驗，加上散落各經典的關鍵資料，就可以把佛陀講的次第，拼圖出來了。

佛有三身，法身，報身，化身。而法身在形成的過程中，又有三階段，稱為意生身三階段，而意生身的第一個階段，三昧樂正受意生身，則又是曼陀羅階段，在佛經裡面講到許多曼陀羅，摩訶曼陀羅是最後的曼陀羅階段，雨天曼陀羅是摩訶曼陀羅的前一個階段。

而髮網，則是曼陀羅的初級階段，另外還有其他曼陀羅，我在慢慢查詢看，有什麼種類的曼陀羅。

基本上，我的初步推論，曼陀羅就是意生身的第一個階段，三昧樂正受意生身，這個說法，我還找不到其他具體的佐證資料，有機會慢慢再找。

之前我說過的，法身就是意生身，我找到了明代四大高僧之一，憨山德清的法華經講解文章為佐證，法華經擊節。

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世尊說此如來十地名已，即時此娑婆佛剎乃至十方不可說諸佛剎等，一切現大十八種相，所謂地動、中動、大動，小搖、中搖及以大搖，小震、中震及以大震，小聲、中聲及以大聲，小吼、中吼及以大吼，小踊、中踊及以大踊。是諸佛剎，或東傾西起、西傾東起，或南傾北起、北傾南起，或中沒邊起、邊沒中起，一切佛剎如是旋轉現十二相，其中無一眾生有惱害者；放大勝光照諸佛剎，滅除一切世間諸闇普得光明，所有一切諸佛剎土皆悉於此佛剎中現；或佛剎中有佛無佛、若成若壞，亦皆於此佛剎中現。彼諸佛剎雨大天花，遍滿十方不可說不可說諸佛剎中，所謂曼陀羅花、摩訶曼陀羅花、曼殊沙花、摩訶曼殊沙花、盧遮華、摩訶盧遮花、月華、大月華、蓋月花等，乃至一切剎中所有音樂不鼓自鳴，大希有事皆悉出現諸佛剎中。彼諸佛剎所有侍者，悉從坐起，各問如來諸希有事，時彼諸如來為其廣說解所疑問。

爾時此寶莊嚴殿中，海妙深持自在智通菩薩摩訶薩及諸菩薩，集坐眾等咸悉驚怪：「奇哉奇異！何因何緣，世尊說此佛深境界，如來所行甚深難知微密難見，一切菩薩非所行處，況諸聲聞及辟支佛。何以故？我等未曾得聞如此如來十地不可思議諸佛境界。我等為此善事和合相隨，請於如來、至真、等正覺廣說佛地。」諸菩薩摩訶薩各從坐起，合掌向佛說偈請言：

重點，
一，各種曼陀羅
二，十地不可思議諸佛境界

所謂十地佛境界，就是進入無識智境。
最初開始出現的，就是曼陀羅。

所謂雨大天花，就是道家講的霜飛，飛雪。

資料來源
http://tripitaka.cbeta.org/mobile/index.php?index=T16n0673_002
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時海妙深持菩薩白佛言：「世尊！聲聞諸地為有幾多？」

佛言：「善丈夫！聲聞之地凡有十種。何等為十？一者受三歸地，二者信地，三者信法地，四者內凡夫地，五者學信戒地，六者八人地，七者須陀洹地，八者斯陀含地，九者阿那含地，十者阿羅漢地。善丈夫！是名十種聲聞之地。」

海妙深持菩薩復問佛言：「世尊！辟支佛地復有幾許？」

佛言：「善丈夫！辟支佛地有其十種。何等為十？一者昔行具足地，二者自覺甚深十二因緣地，三者覺了四聖諦地，四者甚深利智地，五者八聖道地，六者覺了法界虛空界眾生界地，七者證寂滅地，八者六通地，九者徹祕密地，十者習氣漸薄地。善丈夫！是名十種辟支佛地。」

海妙深持菩薩復問佛言：「世尊！諸菩薩地復有幾種？」

佛言：「善丈夫！菩薩諸地有其十種。何者為十？一者歡喜地，二者離垢地，三者明地，四者焰慧地，五者難勝地，六者現前地，七者遠行地，八者不動地，九者善慧地，十者法雲地。善丈夫！是名菩薩十種諸地。」

重點整理，所謂的十地有三種，
一，聲聞
二，辟支佛
三，菩薩

以人練心

這正是我的課題，當我看到種種人性的黑暗面，脆弱面，我該如何自處？

我想到佛陀講的，慈悲喜捨，四無量心。

提醒自己，放下自己的感受，慈悲眾生的黑暗。

千萬不要因為自己的感受被傷害了，就想要去攻擊對方，批評對方。

自己的感受被傷害了，正是學習覺察的時候，當然，以後遇到同樣的情況，就得學乖了，同樣的錯，不能再犯。

讓我想起以前在 newage看過的一句話，所有的人，就像彩虹一樣，各有個的顏色，雖然不完美，但卻各有各的美麗。

如果今天我要傳法，我要學習的是，如何放下自己的感受，不管對方是什麼樣的人，不管對方如何對待我，我都能夠不為所動。

即使動了，也要如風雨中的小草一樣，彎著腰，任風雨飄打，這風雨，不會一直都存在的，總會過去的。

觀心無常，任何情緒覺受，都是來來去去的，來了，就看著，如此而已，別人待我好，感謝他，別人待我不好，離遠一點就好，期間的感受，就像地上的水，太陽出來，自然蒸發，消失無蹤。

不用想著，我對學生如何如何付出，學生為什麼會這樣，學生得到自己要的，或者得不到自己要的，自然會離開。

只有想要得到自己要的，卻還沒得到自己要的，才會留下來。

如果得到自己要的，還能夠留下來的，我得感謝他。這樣的人，已經不是學生的層次了，是我的朋友，是我的貴人，助我傳法之心願的貴人。

我這輩子能否遇到一個貴人，緣也，命也，沒有，正常，有了，是我之福，我之幸也。

就用沒有的想法來看吧，所有的學生都是過客，來了，拿走自己要的，離開了，就是如此。

來來去去，都是短暫的緣分而已，個人生死個人了，勿忘佛陀所言，實無一人可度。

以事練心

修練，不是活在半空中，必須以事練心，看自己在處理事情的態度上如何，有沒有腳踏實地，如果在事上不能腳踏實地，如何能在實修上腳踏實地呢？


如果把學習丹道，修煉丹道，當成一種逃避生活壓力的方式，想像自己練成之後，會有什麼大能力，恐怕是要失望了，因為這樣的一個思想，正是走上大邪路的開端。

讀楞伽經

『
佛於剎土為應化
說一乘與三乘法
我實不入於涅槃
一切法空離生死
諸佛不共三十六
各各復分成十者
依於一切有情心
彼各自成其剎土
當於分別有法時
即成種種顯現相
法佛世界成種種
於真實則無所有
唯法佛者是真佛
餘皆依彼而化現
依於種子相續流
有情得見佛現身
受顛倒縛受相縛
於時分別即起動
真如無異於分別
分別無異於諸相
自性佛及受用佛
變化佛與五化佛
佛眾共為三十六
彼等皆為自性佛
』

此為報身之最高機密，楞伽經早已全部揭露，可惜世人無人能懂。

在修行世界當中，一念之差，就與大道反相違背而去，追求神通，或者怪力亂神，只能落入幻境之中，不可自拔。

忍人所不能之忍，徹底認清自我意識的貪念，徹底看見自我意識的種種慾念，只有能看見自己的人，才能看見這個世界的虛幻性，才不致於在修行當中，落入追求術的歧路。

我教了這麼多學生，有多少人是帶著慾念而來的？有多少人是帶著一顆透徹的心而來的？這中間的數字差異，有時候是不要知道的太清楚比較好，知道的太多，會非常的失望。

想要修行的有兩種人，一種是悟透世間之虛幻性，另外一種是為了追求世間的神通力，妄想利用神通力控制外在的世界。

第二種，正是走上歧路的最大族群。我只傳法，不傳心，是我曾經犯下最大的錯，深自懺悔，反省，思考，該如何傳法，才不致於造成傳法不傳心，導致學生走上入魔的歧路。

佛陀不斷地重複講無二之一法，可是看看如今的佛教界，又有幾個人能懂佛陀當年不斷的重複講的話呢？

唉，我也不必太苛求自己了，度人先度己，度人其實無一人可度。
 

詩

作者：藍石

隨風往事
雲淡風輕
柴米油鹽
日日如今

壯志未酬
不甘寂寞
一縷青魂
上窮碧落

午夜夢迴
高歌一曲
曲高和寡
知音難遇

菩提樹下
當年的你
地水火風
可曾動移

生死茫茫
宇宙洪荒
身受心法
朝夕不忘

八地不動
意生法身
無依止法
如來成真

 

憨山德清

在大藏經網站查詢『意生身』關鍵字，查詢到一段話，有一篇文章，說法身就是意生身。

我前面的文章有提到法身就是意生身，被某一個無知的人批評，我就把那個人給屏蔽，然後又解釋了一番。

我就想，難道沒人知道法身就是意生身嗎？

結果今天查大藏經，就看到這短話，有人清楚地寫著法身就是意生身，我點進去查看，作者『明海印沙門釋 德清 述』

我去查了海印，想說這個人是誰啊？這麼厲害，看得出來法身就是意生身。

查了半天沒結果，又改查『海印沙門』，還是沒結果。

最後改查『釋德清』，竟然查出來，這個人就是有名的憨山大師。

我看他寫的意生身那段，越看越驚奇，他不只懂楞伽經，他還懂丹道，還懂法華經，很多經書串來串去，他都能看懂。

摘錄此段如下，『
[0519c21] 答曰。此舉果以驗一乘真因之象也。按楞伽說如來最上一乘禪已。乃云。若聲聞緣覺能除一切過習。覺法無我。是時乃離三昧所醉。於無漏界而得覺悟。既覺悟已復入出世間上上無漏界。滿足眾具。當得如來不思議自在法身。此法身即意生身也。又云有三種意生身。一三昧樂正受意生身。謂初地乃至八地盡真如際。已捨藏識。斷俱生我執。安住心海。起識浪不生。自心寂靜。住三昧樂。知自心現境界無性。是則前喜見者。乃住三昧樂意生身之象也。而彼現一切色身三昧者。乃了唯心境界之象。證三昧樂之意生身也。此但能受三昧中樂。故不能現一切身。二覺法自性性意生身。謂從八地觀察覺了如幻等法悉無所有。身心得如幻三昧。及餘三昧門無量相力自在明。如妙華莊嚴。迅疾如意。猶如幻夢水月鏡像。非造所造。如造所造一切色種種支分具足莊嚴。隨入一切佛剎大眾。通達自性法故。是名覺法自性性意生身。三謂種類俱生無行作意生身。所謂覺一切佛法。緣自得樂相。是名種類俱生無行作意生身。由是觀之。而妙音菩薩品。乃示第二覺法自性性意生身之象也。然眉間白毫者。表中道妙智。乃因心之象也。頂上肉髻。乃無見頂相。無上果覺之象也。以八地菩薩證一心真如。進至九地發真如用。得如幻三昧。現身說法。居法師位。故名妙音。以真因心契會果覺。故肉髻白毫二光齊放。以入出世間上上無漏界。故光徧照東方百八萬億那由陀恒河沙等諸佛世界。以法報齊證。故名淨光莊嚴。以清淨真因妙契果體。故其國有佛號淨華宿王智。因果冥會。則能以一音演無量法。得十無盡句。故此國菩薩名妙音也。此位得如幻三昧及餘三昧門。故得妙幢相三昧等百千萬億恒河沙等諸大三昧也。以果地覺為本因心。故釋迦牟尼佛光照其身也。以此位菩薩。能憶念本願。隨入一切佛剎大眾化。通自性德。故願往娑婆見釋迦佛及諸菩薩也。以此地菩薩能現無量自在神通。如妙華莊嚴迅疾如意。故不起于座身不動搖。以三昧力。先於座前。化作八萬四千眾寶蓮華也。此菩薩非身現身。猶如幻夢水月鏡像。非造所造。如造所造一切色種種支分足具足莊嚴。故目如廣大青蓮華葉。正使和合百千萬月。其面貌端正復過於此。身真金色。無量功德莊嚴。威德熾盛。光明照耀。諸相具足。如那羅延堅固之身也。以此地菩薩十方諸佛所有法雲法雨悉能含受。故所師之佛。名雲雷音王。以根根塵塵周遍法界。具足法樂。普於塵勞隨根示現。故萬二千歲以十萬技樂并奉八萬四千七寶鉢。而能承事十方諸佛。淨佛國土。故親近供養多佛也。不動本際而作度生事業。故現種種身處處為諸眾生說此經典。此正當九地十地以極等覺之象也。以此示眾生日用現證之象。故與俱來者八萬四千人。皆得現一切色身三昧。而此娑婆世界無量菩薩亦得是三昧及陀羅尼也。以用不離體。故還歸本土圍繞白佛也。然此神通妙用。只在四大根塵之間身心轉變之力。故四萬二千天子皆得無生法忍。此正覺法自性性意生身之象也。以出入三昧。故有往來之相。若夫觀音普門示現。齊觀並照。則無彼此去來之跡。是則觀音妙應。乃示種類俱生無作行意生身之象也。然此意生身。乃從等覺入於妙覺果海。已得諸佛自覺聖智善樂。深入妙莊嚴海。逆流而出。現十界身。無思而應。所謂妙相莊嚴聖種類身一時俱現。猶如意生。身土自他無障無礙。故云種類俱生無作行意生身。此乃入妙覺後。大圓鏡智平等顯現。故名普門示現神通之力也。由觀音大士以如幻聞熏聞修金剛三昧力。故生滅既滅寂滅現前。忽然超越世出世間。即得上與十方諸佛同一慈力。下與六道眾生共一悲仰。故能以一身普應一切。故能三十二應四不思議十四無畏十九說法。八難二求無不感應。此妙行圓滿。法華三昧之成功。妙極於此矣。冥心聖旨。可謂理極忘情謂。如何有喻齊。到頭霜夜月。任運落前溪。信乎是法甚深奧少有能信者。惟深造自得者諦信不疑耳。由是觀之。至此妙行既圓。因契佛心。故感三種加持。防非離過。使行人外魔無擾。內習無餘。方能得二轉依克全妙果。故說後三品以終其會也。三種加持者。謂神力加持。法力加持。現身面言說加持。如次三品當三種加持。則陀羅尼品。廼神力加持之象也。楞伽唯二種加持。謂現身面言說及手灌頂神力。以此經由開示悟入故須法力耳梵語陀羅尼。此云總持。謂總一切法持無量義。乃一心之異稱。而云神呪者。乃一切諸佛秘密實相心印。即如世之大將兵符耳。然大將而能風行八表坐靜妖氛。掃除蕩淨而能致太平氣象者。兵符之力也。且知淮陰之智勇。非握高帝之符。又何以破秦楚而成定漢大業之功哉。是故上根利智修行之士。能一超直入。奈何無始習氣微細幽潛。雖以止觀之力而消磨之。葢有深固幽遠殊非智力可到者。苟非仰仗諸佛如來秘密。心印呪輪而攻擊之。倘內習一發則外魔易侵。如此又何能出生死證真常。而入寂光淨土哉。是故修行者無有一人不仗秘密神呪收功故也。葢行有顯密。前正觀之力。所謂顯行。此陀羅尼。乃密行耳。首楞嚴云。若修行人習氣未除。應當一心誦我悉怛哆鉢怛囉秘密神呪。此所以法華三昧妙行功圓。世尊憂愍末法。復說此陀羅尼品以深防邪誤。是所謂以神力加持也。首楞嚴云。十方如來因此呪心。得成無上正徧知覺。十方如來執此呪心。降伏諸魔制諸外道。十方如來乘此呪心。坐寶蓮華應微塵國。十方如來含此呪心。於微塵國轉大法輪。十方如來持此呪心。能於十方摩頂授記。十方如來依此呪心。能於十方拔濟群苦。十方如來隨此呪心。能於十方事善知識。四威儀中供養如意。恒沙如來會中為法王子。十方如來行此呪心。能於十方攝受親因。令諸小乘於秘密藏。不生驚怖。十方如來誦此呪心。成無上覺。坐菩提樹。入大涅槃。十方如來傳此呪心。於佛滅後付佛法事。究竟住持。嚴淨戒律悉得清淨。又云。汝等眾生未盡輪迴。發心至誠取阿羅漢。不持此呪。而坐道場令其身心遠諸魔事。無有是處。噫。諸佛尚然。況此未法業垢眾生乎。以此神呪。廼佛佛心印。故皆云六十二億恒河沙等諸佛所說。而說呪藥王為初者。以此密印為妙行之首故。次即毗沙門說者。以天王。為護世四王。乃生死界之主。毗沙門乃北方之天王也。北方之卦為坎。坎者陷也。以一陽陷於二陰之中。以示生死險難之象。故行人於生死險難之中。而欲頓證菩提。非神力加持。又何以濟眾難。出險道乎。次即持國天王者。持國乃東方之天王。東方之卦曰震。震者動也。東為群動之首。易曰。吉凶悔吝。生乎動也。論云。動必有苦。是則行人於生死動亂之中。而作至靜之行。苟非神力加持。又何以臻寂滅之境哉。至若南方之卦為離。離者麗也。虗明之象。西方之卦為兌。兌者說也。若夫虗明悅豫之境則無庸加持。故彼二天王。不須說耳。而此繼之以羅剎女者。羅剎乃幽昧之鬼。且飛行而食人肉者。女則陰邪之至。此示無明羅剎業習戕害法身。今以止觀研窮。化無明而作妙明心光。故羅剎女。亦以身自擁護受持讀誦修行是經者。頓令無明三毒淨盡無餘。所謂令得消眾毒藥也。以妙契法身。潛通法界。故香供為尊。一切煩惱應念化成無上知覺。故種種諸燈供養而為第一。此則六根清淨。八識圓明。故六萬八千人皆得無生法忍。此皆神力加持之益也。神力加持外魔既消。苟非法力內熏。又何能淨除內障。證二轉依哉。故說妙莊嚴王本事品。以示法力加持之象也。楞伽經云。若不以神力建立者。則墮外道惡見妄想。及諸聲聞眾魔希望。不得無上菩提。是故初地至七地。有相觀多。若不加者則墮外道惡見。其八地已上。無相觀多。若不加者。則墮聲聞二乘之地。九地十地等覺不加。不能入妙。由是觀之。則前神呪加持。廼從初地至七地之象也。故但言遠諸魔事。今此品者。廼九地已上入妙之象。故言二子轉父邪心而同出家。乃本覺出纏之象也。何以明之。妙莊嚴王者。乃如來藏在纏之象也。今顯發本真。故曰本事。以如來藏本是妙嚴果體故。今迷之而為阿賴耶識。名八識心王。由此而有前六七轉識。造種種業。受種種苦。若轉六識而為妙觀察智。則藏識無染污可受。故名淨藏。若轉七識而為平等性智。則分別之見即消。見分亦泯。即得法眼清明。故名淨眼。此轉染令淨之象也。轉此二識。全仗止觀之力。故淨德夫人者。止觀之象也。以夫人坤德也。柔順之至。多內助之力。又始覺之象也。以止觀內資。隨順覺性。淨治無明。名曰淨德。故所生二子。能轉父王之邪心耳。葢以此止觀之力。乃法身菩薩。得無分別心。與諸佛智用相應。唯依法力自然修行熏習真如。滅無明故。故所師之佛名雲雷音宿王華智。其國名淨光莊嚴也。以無依智淨自心體。故二子涌身虗空。現諸神變轉父邪心也。以六七因中轉。故二子先請出家。而藏識中種子習氣。蒙止觀熏習之力。皆轉染令淨。故王後宮八萬四千眷屬。皆堪任持妙法華經也。然如來藏所以不出生死苦趣者。皆由六識所造業力牽纏故也。今六識既轉則八識之生死因絕。以本來無染。故淨藏菩薩已於無量百千萬億劫通達離諸惡三昧也。所謂無作無造無受者。以本無性故。以始覺有功本覺乃顯。故其王得諸佛集三昧。能知諸佛祕密之藏。以六七既轉。而五八一時俱轉。則四大根塵無不轉者。故與王及群臣。并四萬二千人。一時共詣佛所也。由轉染令淨。解脫纏縛。故解頸瓔珞以散佛上也。以妙契法身常樂我淨涅槃妙德。故於虗空中化成四種寶臺。臺中有大寶牀。敷百千萬天衣。其上有佛結跏趺坐也。葢虗空恒一。真常德也。天衣適體。真樂德也。有佛趺坐。真我德也。放大光明。真淨德也。四德之象。居然可見。至此止觀功圓。同時出纏。故王與夫人二子眷屬。一齊出家。此葢借法力熏習真如。乃緣因佛性耳。故云二子以神通變化轉我邪心。令得安住於佛法中。得見如來。此二子是我善知識。為欲發起宿世善根。饒益我故來生我家。此其善知識是大因緣。所以化導令得見佛。此皆顯示資緣因熏習之力也。圓覺經云。譬如銷金礦。金非銷故有。雖復本來金。終以銷成就。一成真金體。不復重為礦。故云我從今日不復自隨心行不生邪見憍慢瞋恚諸惡之心也。一切塵勞應念清淨。故爾時八萬四千人。遠塵離垢。於諸法中得法眼淨。然非法力內熏。又何以臻此哉。故此品為法力加持之象也明矣。今行人既仗神力加持。令外魔無撓。資法力加持。令內障不生。內外清淨身心解脫。妙行功圓。則所證真如與法界等。是皆借果德以為因心之力也。因心既圓。果德亦滿。故說普賢勸發品以終其會焉。
』

憨山德清大師在此段文章，提到妙音菩薩品，他認為妙音菩薩品就是意生身的第二個階段。

摘錄如下，『
爾時釋迦牟尼佛。放大人相肉髻光明。及放眉間白毫相光。遍照東方百八萬億那由他恆河沙等諸佛世界。過是數已。有世界名淨光莊嚴。其國有佛。號淨華宿王智如來。應供。正遍知。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。佛。世尊。為無量無邊菩薩大眾。恭敬圍繞。而為說法。釋迦牟尼佛白毫光明。遍照其國。爾時一切淨光莊嚴國中。有一菩薩。名曰妙音。久已植眾德本。供養親近無量百千萬億諸佛。而悉成就甚深智慧。得妙幢相三昧。法華三昧。淨德三昧。宿王戲三昧。無緣三昧。智印三昧。解一切眾生語言三昧。集一切功德三昧。清淨三昧。神通遊戲三昧。慧炬三昧。莊嚴王三昧。淨光明三昧。淨藏三昧。不共三昧。日旋三昧。得如是等百千萬億恆河沙等諸大三昧。釋迦牟尼佛光照其身。即白淨華宿王智佛言。世尊。我當往詣娑婆世界。禮拜親近供養釋迦牟尼佛。及見文殊師利法王子菩薩。藥王菩薩。勇施菩薩。宿王華菩薩。上行意菩薩。莊嚴王菩薩。藥上菩薩。爾時淨華宿王智佛。告妙音菩薩。汝莫輕彼國。生下劣想。善男子。彼娑婆世界。高下不平。土石諸山。穢惡充滿。佛身卑小。諸菩薩眾。其形亦小。而汝身四萬二千由旬。我身六百八十萬由旬。汝身第一端正。百千萬福。光明殊妙。是故汝往。莫輕彼國。若佛菩薩及國土。生下劣想。妙音菩薩。白其佛言。世尊。我今詣娑婆世界。皆是如來之力。如來神通遊戲。如來功德智慧莊嚴。於是妙音菩薩。不起於座。身不動搖。而入三昧。以三昧力。於耆闍崛山。去法座不遠。化作八萬四千眾寶蓮華。閻浮檀金為莖。白銀為葉。金剛為鬚。甄叔迦寶以為其臺。爾時文殊師利法王子。見是蓮華。而白佛言。世尊。是何因緣。先現此瑞。有若干千萬蓮華。閻浮檀金為莖。白銀為葉。金剛為鬚。甄叔迦寶以為其臺。爾時釋迦牟尼佛。告文殊師利。是妙音菩薩摩訶薩。欲從淨華宿王智佛國。與八萬四千菩薩圍繞。而來至此娑婆世界。供養親近禮拜於我。亦欲供養聽法華經。文殊師利白佛言。世尊。是菩薩種何善本。修何功德。而能有是大神通力。行何三昧。願為我等說是三昧名字。我等亦欲勤修行之。行此三眛。乃能見是菩薩色相大小。威儀進止。惟願世尊以神通力。彼菩薩來令我得見。爾時釋迦牟尼佛。告文殊師利。此久滅度多寶如來。當為汝等而現其相。時多寶佛告彼菩薩。善男子來。文殊師利法王子。欲見汝身。於時妙音菩薩。於彼國沒。與八萬四千菩薩。俱共發來。所經諸國。六種震動。皆悉雨於七寶蓮華。百千天樂不鼓自鳴。是菩薩目如廣大青蓮華葉。正使和合百千萬月。其面貌端正。復過於此。身真金色。無量百千功德莊嚴。威德熾盛。光明照曜。諸相具足。如那羅延堅固之身。入七寶臺。上升虛空。去地七多羅樹。諸菩薩眾恭敬圍繞。而來詣此娑婆世界耆闍崛山。到已。下七寶臺。以價值百千瓔珞。持至釋迦牟尼佛所。頭面禮足。奉上瓔珞。而白佛言。世尊。淨華宿王智佛。問訊世尊。少病少惱。起居輕利。安樂行不。四大調和不。世事可忍不。眾生易度不。無多貪欲瞋恚愚癡嫉妒慳慢不。無不孝父母不敬沙門邪見不善心。不攝五情不。世尊。眾生能降伏諸魔怨不。久滅度多寶如來。在七寶塔中。來聽法不。又問訊多寶如來。安隱少惱。堪忍久住不。世尊。我今欲見多寶佛身。惟願世尊。示我令見。爾時釋迦牟尼佛語多寶佛。是妙音菩薩欲得相見。時多寶佛告妙音言。善哉善哉。汝能為供養釋迦牟尼佛。及聽法華經。并見文殊師利等故來至此。爾時華德菩薩白佛言。世尊。是妙音菩薩。種何善根。修何功德。有是神力。佛告華德菩薩。過去有佛。名雲雷音王。多陀阿伽度。阿羅訶。三藐三佛陀。國名現一切世間。劫名喜見。妙音菩薩於萬二千歲。以十萬種伎樂。供養雲雷音王佛。并奉上八萬四千七寶鉢。以是因緣果報。今生淨華宿王智佛國。有是神力。華德。於汝意云何。爾時雲雷音王佛所。妙音菩薩。伎樂供養奉上寶器者。豈異人乎。今此妙音菩薩摩訶薩是。華德。是妙音菩薩。已曾供養親近無量諸佛。久植德本。又值恆河沙等百千萬億那由他佛。華德。汝但見妙音菩薩。其身在此。而是菩薩。現種種身。處處為諸眾生說是經典。或現梵王身。或現帝釋身。或現自在天身。或現大自在天身。或現天大將軍身。或現毗沙門天王身。或現轉輪聖王身。或現諸小王身。或現長者身。或現居士身。或現宰官身。或現婆羅門身。或現比丘比丘尼。優婆塞優婆夷身。或現長者居士婦女身。或現宰官婦女身。或現婆羅門婦女身。或現童男童女身。或現天龍。夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽。人非人等身而說是經。諸有地獄。餓鬼。畜生。及眾難處。皆能救濟。乃至於王後宮變為女身而說是經。華德。是妙音菩薩。能救護娑婆世界諸眾生者。是妙音菩薩。如是種種變化現身。在此娑婆國土。為諸眾生說是經典。於神通變化智慧。無所損減。是菩薩以若干智慧。明照娑婆世界。令一切眾生。各得所知。於十方恆河沙世界中。亦復如是。若應以聲聞形得度者。現聲聞形而為說法。應以辟支佛形得度者。現辟支佛形而為說法。應以菩薩形得度者。現菩薩形而為說法。應以佛形得度者。即現佛形而為說法。如是種種。隨所應度而為現形。乃至應以滅度而得度者。示現滅度。華德。妙音菩薩摩訶薩。成就大神通智慧之力。其事如是。爾時華德菩薩白佛言。世尊。是妙音菩薩深種善根。世尊。是菩薩住何三昧而能如是。在所變現度脫眾生。佛告華德菩薩。善男子。其三昧名現一切色身。妙音菩薩住是三昧中。能如是饒益無量眾生。說是妙音菩薩品時。與妙音菩薩俱來者八萬四千人。皆得現一切色身三昧。此娑婆世界無量菩薩。亦得是三昧及陀羅尼。爾時妙音菩薩摩訶薩。供養釋迦牟尼佛及多寶佛塔已。還歸本土。所經諸國。六種震動。雨寶蓮華。作百千萬億種種伎樂。既到本國。與八萬四千菩薩圍繞。至淨華宿王智佛所。白佛言。世尊。我到娑婆世界。饒益眾生。見釋迦牟尼佛。及見多寶佛塔。禮拜供養。又見文殊師利法王子菩薩。及見藥王菩薩。得勤精進力菩薩。勇施菩薩等。亦令是八萬四千菩薩。得現一切色身三昧。說是妙音菩薩來往品時。四萬二千天子。得無生法忍。華德菩薩。得法華三昧。

』

這一點，我的看法和憨山大師不一樣，妙音菩薩品裏面的內容，很明顯的是報身階段的寶塔，報身和法身又不一樣，在楞伽經裏面，也清楚的描述了這兩者有何不同。法身不受過去習性的影響，所以誰練出來的法身都是一樣的，稱為如來法身。而報身受過去習性影響，出現的報身各有不同。而楞伽經並未提到意生身有這樣的一種特質。

因此，我不贊成憨山大師把妙音菩薩品認為是意生身的第二個階段。我認為妙音菩薩品已經達到報身階段。

也就是說，憨山大師把報身階段列入意生身的第二個階段，這一點，我無法認同。

我認為楞伽經的意思，法身經過意生身三個階段的演化，達到成熟之後，才開始報身的演化，然後成熟之後，才開始化身的演化。

因為報身還在三摩地，也就是三昧，也就是深度入定的狀態。而化身，依據楞伽經，則已經脫離三昧狀態，而在識境就能夠出現了。

從憨山大師的這篇文章當中，可以看得出來，他確實瞭解化身是在識境中可以出來的，他也提到，觀世音菩薩普門品已經達到化身階段，因為沒有出入三昧，而能達到『齊觀並照，而無彼此去來之跡』，也就是說不需要出入定就能產生化身。

所以我不贊同憨山大師的定義，主要在他認為意生身的三個階段，比對成法身，報身，化身，三個階段。我不認為意生身的第一個階段是法身，意生身的第二個階段是報身，意生身的第三個階段是化身。我不同意憨山大師的說法。

我不同意的理由，因為我練到八地才出現真人意生身，八地如幻三摩地，而我很清楚，到了八地，根本意生身還沒成熟。也就是說，意生身本身的演化，就是一段很長的歷程，意生身演化成熟了，才是法身成熟。這是我的觀點。所以意生身就是法身，但是不像憨山大師講的，包含報身和化身。

楞伽經說得很清楚，特別是談錫永版的，練到八地如幻三摩地，才能出現宛如四大種所造的意生身，前面的意生身是沒有這種宛如四大種所造的意生身。

我認為憨山大師會有這種誤解，主要的原因就是因為劉宋版的翻譯有錯誤，導致大家都看不懂意生身的三階段在講什麼。

而談錫永版的入楞伽經，把關鍵的幾句話說得非常的清楚，『此非由四大種所造，而宛然如四大種造』，就已經把意生身第二階段給定義清楚了，第二階段，就是開始出現真人，也就是悟真篇所說，『一霎火焰飛，真人自出現』。

而意生身第一階段，『心海不起轉識波浪相』，就是開始了道家所謂的金丹演化歷程了，也就是練礦成金，轉識成智的開始，此階段一旦啟動，就開始了聖胎，真正的聖胎，不是搬運法說的氣動那種根本什麼都不是的假聖胎。

道詩

作者：藍石

孤身修煉三十年
楞伽大義今始現

遙想佛陀當年慧
願做迦葉永世隨

世人愚痴法難傳
天機盡洩無人觀

莫管世間紛紛亂
漫守藥爐志不換

入楞伽經

我最近常讀入楞伽經，也就是俗稱的楞伽經，我讀的版本是談錫永依照新出土的梵文本直接翻譯成中文的。

對照劉宋版本之後，發現談錫永版翻譯得清楚多了，原本不清楚的地方，也因為翻譯文字的修飾，而頓時了然。

建議各位要買就買這本。

 

佛說如幻三摩地無量印法門經

http://buddhism.lib.ntu.edu.tw/BDLM/sutra/chi_pdf/sutra6/T12n0372.pdf
這本經書似乎很少被提到，看資料來源，應該是韓國才有，而中國已經失傳了。

這本經書講到的東西，蠻關鍵的，提到什麼是如幻三摩地，也就是無依止法。

現在很多佛教都在搞上師依止法，用來剝削弟子，不知道這些『上師』們有沒有看過這本經書？

佛陀雖然底下跟了一大堆弟子，但是他都沒有跟弟子拿錢，而是自己去要飯，自己養活自己，從金剛經就可以看得出來，佛陀的行為，這和現在那些佛教大師收錢，蓋大廟，我很懷疑，到底這些佛教大師看的佛經，和我看的佛經是不是同樣的佛經？

如幻三摩地經除了講了無依止法，這個一法，所謂一法，就是唯一之法。除了這個之外，還講了大勢至和觀自在兩個菩薩的內景，裡面描述的內景，就是報身樓閣，佛經裡面只要牽涉到樓閣，講的就是報身樓閣。這個樓閣跟黃庭經的樓閣是一樣的。

很可笑的是，這個樓閣，被搬運法拿來當作喉嚨上面的骨節了，叫做十二重樓，牛頭不對馬嘴，非常可笑，非常嚴重的扭曲。

三界以心為母胎

三界以心為母胎
出處，入楞伽經十偈頌品，P.235
黃帝內經有類似的說法，心為君主之關。

但是現代科學以大腦為君主之官，搬運法以命門為君火，都和佛陀與內經說法完全不同。

大腦應為意識之官，而心為君主之官的心，指的並非是解剖學上面的心臟，而是指中脈能量通道上的心。

心為打通中脈能量上的最後集中地，也是身體氣脈練到最後的集中地，此心一通，則由色界身體層面，跨越到無色界虛空層面。

因為太久太多修行人，已經沒有辦法練到這個地方了，而大多數的修行者，都能練到氣機之所生命門，因此，由於程度的落差，道的迷失，故何為心為君主之官，再也無人知曉。

如幻三摩地

讀入楞伽經梵本新譯，p.273
『
於轉依時則可得
名為如幻三摩地
以及能得意生身
得十地且得自在』

讀佛說如幻三摩地無量印法門經，
『
佛告勝華藏菩薩摩訶薩言。善哉善哉。勝華藏。汝今善問如是等義。汝於過去。已曾親近俱胝那庾多百千諸佛。於諸佛所。深種善根。而復能為一切眾生。起悲愍心。汝應善聽。極善作意。今為汝說于是勝華藏菩薩受教而聽。

佛言。勝華藏。當知有一法若菩薩摩訶薩能具足者。即得如幻三摩地。得是三摩地已。諸有眾生善根成熟。即以自神力如應現化。隨諸眾生所起信解。即為說法。而令速證阿耨多羅三藐三菩提。

勝華藏。所言一法者。謂無依止法。若菩薩摩訶薩成就此法已。乃至遍三界中不作依止想。若內若外悉無依止。由如是故。即具正見。以正見故。得正相應及正所行。是故獲得無障礙慧慧無礙故。心亦無礙。於無礙心中即起正行。

勝華藏。云何菩薩能起正行。謂了一切法悉從緣生。於緣生法中。無有少法而實積聚。何以故。以彼諸緣皆不實故。是中云何有法可生。若法緣生。即是無生。是故一切法皆悉無生。菩薩若能如實了知一切法無生。即得成就諸菩薩道。所有一切眾生根欲及事。能以悲心而悉隨入。得深信解。了知一切法悉如幻化。乃至分別一切法。皆是化事。以彼分別畢竟空故。而一切法亦復皆空。如是知已。即得如幻三摩地。得是三摩地已。乃至能令眾生速證阿耨多羅三藐三菩提。

勝華藏菩薩復白佛言。世尊。今此會中。有幾許菩薩摩訶薩。得是如幻三摩地。

佛言。勝華藏。今此會中。有慈氏菩薩。妙吉祥童真菩薩等。六十大士。皆已被於不思議鎧。得是如幻三摩地法門。

勝華藏言。餘世界中。亦有菩薩大士得是三摩地邪。

佛言。勝華藏。西方過此百千俱胝佛剎。有世界名極樂。有佛號無量光如來應供正等正覺。現住說法。教化眾生。彼佛剎中。有菩薩名觀自在。復有菩薩名大勢至。彼二菩薩得是三摩地。於七夜中。為餘菩薩說是法門。諸菩薩聞
已。亦得是三摩地。


勝華藏菩薩復白佛言。世尊。彼佛剎中所有菩薩。得如幻三摩地者。應多於此。何以故。此佛剎中諸菩薩等。於慈氏菩薩。妙吉祥童真菩薩。所不能專勤請問聽受如是法門。是故少有得此三摩地者。

佛言。勝華藏。如是如是。如汝所說。彼佛剎中所有菩薩。安住如幻三摩地者。無量無數不可稱計
』

截取重點，
『
當知有一法若菩薩摩訶薩能具足者。即得如幻三摩地』
『
所言一法者。謂無依止法。若菩薩摩訶薩成就此法已。乃至遍三界中不依想。若內若外悉無依止。由如是故。即具正見。』

依止，百度解釋，
https://baike.baidu.com/item/
依止/3406451

大般若經講無依止法。
『
[1102b11] 「復次，善勇猛！若諸菩薩成就般若波羅蜜多利慧刀劍具大勢力，是諸菩薩於一切處無所依止，諸有所作亦無所依。何以故？善勇猛！若有所依則有移轉，若有移轉則有動搖，若有動搖則有戲論。善勇猛！若諸有情有依、有轉動搖戲論，是諸有情隨魔力行未脫魔境。善勇猛！若諸有情雖復乃至上生有頂有所依止，繫屬所依依所、依處，彼必還墮魔境界中，未脫惡魔所有羂網，惡魔索縷常所隨逐。如猛憙子及阿邏茶迦邏摩子，并餘一切依止無色，繫屬所依依所、依處諸仙外道。善勇猛！若諸菩薩行深般若波羅蜜多，修深般若波羅蜜多，會深般若波羅蜜多。是諸菩薩於一切處無所依止，諸有所作亦無所依。

[1102b25] 「善勇猛！若諸菩薩勇猛精進修行般若波羅蜜多隨順安住，爾時菩薩不依止色，亦不依止受、想、行、識；不依止眼，亦不依止耳、鼻、舌、身、意；不依止色，亦不依止聲、香、味、觸、法；不依止眼識，亦不依止耳、鼻、舌、身、意識；不依止名、色，不依止顛倒、見趣、諸蓋及諸愛行，不依止緣起，不依止欲、色、無色界，不依止我、有情、命者、生者、養者、士夫、補特伽羅、意生、儒童、作者、受者、知者、見者及彼諸想，不依止地、水、火、風、空、識界，不依止有情界、法界，不依止初靜慮乃至非想非非想處，不依止有愛，不依止無有愛，不依止斷、常，不依止有性，不依止無性，不依止布施、慳貪、持戒、犯戒、安忍、忿恚、精進、懈怠、靜慮、散亂、般若、惡慧，不依止念住、正斷、神足、根、力、覺支、道支，不依止斷顛倒等，不依止靜慮、解脫、等持、等至，不依止苦、集、滅、道，不依止盡智、無生智、無造作智，不依止無著智見，不依止明及解脫，不依止解脫智見，不依止異生、聲聞、獨覺、菩薩、佛地，不依止異生、聲聞、獨覺、菩薩、佛法，不依止涅槃，不依止過去未來現在智見，不依止三世平等性，不依止佛智、力、無畏等，不依止一切智智，不依止相好圓滿，不依止佛土圓滿，不依止聲聞眾圓滿，不依止菩薩眾圓滿，不依止一切法，不依止移轉，不依止動搖，不依止戲論。由無依止除遣一切，亦不執著無依止道，於無依止亦不恃執，亦復不得此是依止，亦復不得在此依止，亦復不得屬此依止，亦復不得依此依止，於所依止亦無恃執。如是菩薩於諸依止，無恃無得，無執無取，無說無欣，無著而住，不為一切依止所染，於諸依止亦無滯礙，證得一切依止淨法。
』


這就是我平常練的，無為法，佛陀稱之為無依止法，一法，這個一，就是沒有，無著，就是無為的意思。

不悟此一法，是不可能煉成的。

一旦心有所依止，就練不成意生身，意生身成熟，就稱為法身，法身成熟即生報身，報身成熟，即生化身，化身成熟，即成仙成佛。
 

洗髓功

我沒學過洗髓功，不過練到某一個程度，呼吸一到，自然氣就在脊椎內行走，口水自然出來，或許這就是傳說中的洗髓功吧，無為法雖然只有一法，卻包含萬法。

 

一蕭一劍一白衣

一蕭一劍一白衣
風生雲起舞真氣
若非覺照心頭現
何向瑤台彼岸地


第一句來自群詩詞接龍，發起人記得是魚師姐
其餘三句作者藍石

出世入世

實修需要出世，傳道需要入世，出世入世，一樣難為，不求完美無缺，只求無愧於心。

要完成一件事情，註定不了傻事，也註定免不了被騙，人世的紛爭與誤解，改變不了我的方向，我能到哪裡，不知道，我只知道我的方向在哪裡。

讀入楞伽經：
『
由成正覺之夜起
以至涅槃之夜止
於此二者之中際
我實都無有所說
本住法性之密意
及依自內証法性
我與一切如來眾
於此實無少差別
』

 

眼

沒有修煉的人，以為眼就是雙眼。

修煉者發現，閉上雙眼之後，還有內在的視覺，故有各種其他眼的稱呼，第三眼，天眼，佛眼，慧眼等等

內在的視覺，有兩種現象，第一種大腦的幻象，就跟做夢一樣，一種全景式的。第二種，跟純光線一樣，例如LED光，北極光，全像投影光。這就是真正的內景，真正的眼。

沒有通過欲界幻境的人，所見的大多是第一種現象，大腦的殘餘影像，佛陀稱之為行蘊，屬於五蘊之一。非主動思考，所產生的影像。

此種影像，也是追求怪力亂神者最常被迷惑的，一旦出現此景，就會認為開天眼，或者認為有陰陽眼。

真正的第三眼的眼，天眼的眼，屬於純粹光線的世界。分成兩種狀態，一種稱為識境，屬於鉛氣，氣功態的世界。一種稱為智境，屬於金氣，天一真氣，屬於三昧正定的世界。

這中間還隔著恍惚一層很厚的面紗。
 

如何尋找經方醫師

很多溫病派的，就把傷寒論當成外感病，現在大家又回頭提倡經方，經方醫師又成了熱門名詞，結果原來研究溫病派的醫師，紛紛改稱自己是經方醫師，病人去看，似乎也煞有其事的，開些傷寒論裡面的方，可是仔細一看，這些假經方，真溫病的醫師，開方有個特徵，只開外感方，只開三陽病的方，三陰病的方，幾乎不碰的，開來開去，也就那幾個去加減，桂枝湯，葛根湯，小青龍湯，小柴胡湯之類的，而且還疊方，外感方還用疊方啊。

這些假經方真溫病的醫師，有一些特點，第一，只用外感方，第二，只用外感方去加，第三，認為傷寒論的方不對症，所以又加一堆溫病的藥材進去，認為沒有加藥材進去，就會不對症，完全把傷寒論的黃金比例，徹底忽略。第四，完全不會用金櫃方。

一個病人如何辨別你家附近的醫師是真經方，還是假經方，我目前就找到上述幾個特點，但是如果你什麼書都不讀，你還是沒有辨別能力，因為你連經方裡面有什麼方你都不知道，人家跟你說他是經方，你以為他就是經方，被騙了都不知道。

所以你得讀，你得知道有哪些經方，你不用很厲害，但是起碼你得有辨別能力，得有基本知識。

以後我會慢慢寫些學經方該有的基本知識有哪些，提供給各位學經方的初學者參考。

 

四念處

練動功練透是觀身，練靜功練透是觀受，看自己看透是觀心，這三關都透了，才能觀法無我。

如果練功都帶著我，到了觀心的階段，就會開始產生障礙，無形的種種障礙，就會出現。

我們為什麼要學習服務他人，就是為了在服務當中學習放下自我。

修煉不是只有練氣練身而已，還要練心，練心最重要的，就是放下自己，放下自己，最重要的，就是忍辱。

當有『辱』的感覺出現，就是面對自己的挑戰的時候，你過得了，你就過了。

實修並不是修得功力高深好當大師，如果抱著這樣的心態來跟我學法，最後一定是討不了好。

一個初學者，很容易看見自己，但是練到一個程度，就很難看見自己了，只看見所有的人程度都比自己差了，這時候，又進入另外一個階段了，這時候要練的，是看見自己，並『看透自己』，最後才能放下自己，寵辱不驚。

 

琴心三疊道初成

《廬山謠寄盧侍禦虛舟》 作者：李白

我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。

手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。

五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游。

廬山秀出南斗傍，屏風九疊云錦張，

影落明湖青黛光，金闕前開二峰長，

銀河倒掛三石梁，香爐瀑布遙相望，

回崖遝嶂凌蒼蒼。 翠影紅霞映朝日，

鳥飛不到吳天長。 登高壯觀天地間，

大江茫茫去不還。 黃云萬里動風色，

白波九道流雪山。 好為廬山謠，興因廬山發。

閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒。

早服還丹無世情，琴心三疊道初成。

遙見仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。

先期汗漫九垓上，願接盧敖游太清。

李白此詩，至少提到三個典故


『楚狂接輿歌而過孔子曰：「鳳兮！鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而，已而！今之從政者殆而！」孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。

楚國的狂人接輿唱歌路過孔子車旁，說：「鳳啊！鳳啊！你怎麽這樣倒霉？過去的不可輓回，未來的還可以趕上。算了！算了！現在的執政者很危險！」孔子下車，想同他說話。他趕快避開了，孔子沒能與他交談。』

關於接輿，網路搜尋到如下內容，
『
比莊子小二十七歲的屈原，在《楚辭 涉江》中說：「接輿髡首兮，桑扈臝行」，屈原讓接輿剃了光頭。又過了五百多年，西晉的皇甫謐，把接輿收入《高士傳》：「陸通，字接輿，楚人也。好養性，躬耕以為食。」晉以後，以謙和內斂中庸為主導下的中國文人，漸漸具有了一種接輿情結，這種情結以唐人為最盛。比較有名的詩句有韓愈《芍藥歌》「花前醉倒歌者誰，楚狂小子韓退之」，李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》「我本楚狂人，鳳歌笑孔丘」，王維《輞川閒居贈裴秀才迪》「復值接輿醉，狂歌五柳前」，李商隱《贈送前劉五經映三十四韻》「泣麟猶委吏，歌鳳更佯狂」，杜甫《贈王二十四侍御契四十韻》「接輿還入楚，王粲不歸秦」，韋莊《和鄭拾遺秋日感事一百韻》「世隨漁父醉，身效接輿狂」等等。

原文網址：
https://read01.com/Q3E0Kk.html
』

此詩第二個典故來源是黃庭經，琴心三疊舞胎仙，意思是上中下三丹田，最後由心打通，如琴般的和諧共振，就可以出現跳舞般的胎仙，胎仙是還沒真正成仙的仙，所以叫做胎仙，舞，還沒真正成仙的胎仙，通常以舞姿出現，必須練到參同契所說，『人物乃安』，才是法身成熟。

道為中國之根

 最近看了一點近代史的真相，看了真是難過，為了爭權奪利，謊言滿天飛，大部分的人也沒有辨別真假的管道，不像現在，網路世界，只要有心，真相已經不再是問題了。

難怪古代真正的有心人，遇到亂世，都躲到山裡面修行去了，這世間人心亂，真非一己之力所能改變的， 儒者期待的正義浩然之氣以治天下，自古一來，都是一場難以實現的夢，偶而遇到難得的領導者，就能好好的光輝一場，大部分都是慘不忍睹。

我不太喜歡歷史，看連續劇也不太喜歡看歷史劇，覺得都是一個『慘』字，俄于我詐，互相傷害，甚至殺害，謊言，誣衊，栽贓，抹黑，無所不用其極，語言只是爭權奪利的一個工具而已，沒有所謂的真假道義。

無法想像再這麼污濁的世間當中，竟然從無限遙遠的上古時代，中國就已經傳承道了，從山海經當中，極其荒誕不經的神話傳說人物當中，就能看見期間隱藏的丹道奧秘，從屈原的九歌當中，就能看見和黃庭經一脈相承的真人奧秘。

屈原肯定有接觸到部分上古道家的奧秘，否則他如何寫出九歌？

然而他不像老子，切切實實地去實修了，以至於無法在親眼目睹人心腐敗之際，而能夠抽身離開。窮則獨善其身，達則兼善天下。

我在接觸丹道文化的這幾年，越來越覺得，身為一個能夠理解上古修道文化者的使命，希望能把這上古修道傳承給傳出去。

內經：命門，目也

 黃帝內經講的命門，並非現在流行的命門穴，而是眼睛。

目光就是修煉命功的門戶，此目光就是注意力，也就是神火。

現代人修煉，大多關注點在氣，甚至把氣給物質化，認為氣可以互相給予，因此才有了所謂的灌氣說，許多假大師就以灌氣說，作為斂財的工具。

然而在內經當中，修煉的門戶，則是目，注意力之所在。

所以修煉，就是怎麼去運用你的注意力。

內經也講得很清楚了，獨立守神，注意力就回到自己身上，守著自己的神，什麼神？神仙的神？當然不是，內經講神，就是心藏神的神。

所以目守神，而不是守竅。

重點在治神。

而不是身體的特定位置。

所以一位真正的實修者，必然清楚神的種種變化，因為他知道修煉的重點在神，而不是在氣。

今天自古相傳的丹道文化，被降格成了物質，只剩下氣功，頗令人痛心，古人傳承下來如此精華的練神之道，卻被扭曲到這樣的程度。

六腑五臟神體精 皆在心內運天經

來源，黃庭經。

黃庭經真假摻半，唯一的檢驗原則，就是實踐。

這句絕對是對的，五臟六腑的精華，最後集中在心內做最後的修煉，晝夜存知夜長生，心內通過了，才能夠打開真正的虛空，練就真正的金丹。

所謂的心內，非玄關內練者，不得而知，外人通常會以為是練心性，練脾氣之類的，其實並非如此。

晝夜存之夜長生，玄關內練在心是最大的關卡，練法就是晝夜存之，白天晚上都能練，眼睛一閉，玄關打開，就擺在那裡，就開始練了。

另外一句，方寸之中內深藏，也是一樣的，都是玄關內練。

經方群很浪費時間

我大概不會在經方群回答太多話，講太多話，感覺就像是扶不起的阿斗，一堆病人，書都懶得讀，要不就是一堆想找人練習的，沒意思

讀徐靈胎之醫貫砭

一，難怪我初讀徐之難經注，找不出一絲的錯，原來徐的核心思想，源自于道德經，源自于內經，源自于真正的丹道實修。

第一篇十二官論，徐就大罵以命門為主的門派，就像我在罵搬運法一樣，整個思維邏輯一模一樣，真是令我驚奇，不僅大嘆竟有如此之人存在，我到今天才發現。

二，一味補火，豈不殺人乎？
說的正是火神派。前兩天讀圓運動，其核心思想錯誤百出，慘不忍睹，正如徐本篇文章所批。

三，內經所說命門非指命門穴，而是指雙目之光。

四，心為君主之官，命門非為君火，以命門為君火，皆為邪說。
五，今日時方中醫之所以淪落，就是因為對丹道的無知，將搬運法誤認為丹道，不知何為君主，以命門為君主，認賊作父。

六，他又罵溫病寒涼派自相矛盾，既然認為命門是君火，不去養它，為什麼還一味地用寒涼藥去傷害？這不是自相矛盾嗎？

罵得好啊！

七，他又罵六味地黃丸之濫用，連感冒的人都給他吃六味，補能戀邪，這是殺人的。我還常見有人動不動就叫人吃補中益氣湯，這也是一種殺人法。沒有辯證，就叫人吃補藥，不死才怪。

八，看徐罵八味更痛快，可惜我沒有文字檔案，沒辦法截取給大家看，影像檔案又太大，截取了之後，文章就寫不進去，一直跳掉，只能忍痛把徐的截取圖砍掉，若有人能夠提供徐靈胎之醫貫砭文字檔案，不勝感激。


九，看他罵太極，也很痛快，易經說太極分兩儀，這個太極就是未分之時，但是有一個姓周的，就自作主張，把易經裏面太極改成分的，沒分的就用無極，等於是自創了一個無極，來代替易經中的太極。

我猜這個姓周的，八成就是周敦頤，我還沒空研究到這邊，先擺著。

十，徐靈胎是我目前能找到，醫道全懂的最靠近現代的人。

只是不知道他的丹道修為程度到哪裡，但可以肯定的，絕對不是搬運法。

十一，「醫貫」是另外一本書，作者趙獻可，「醫貫砭」是徐靈胎批評趙獻可的書。

所以讀的時候，要注意一下，有的內容是「醫貫」原文，有的內容是徐批趙的「醫貫砭」。

 

被嚴重誤解的元神

有的人說元神是三魂七魄，有的人說元神是果位，有的人說是靈魂出體，有的人說是丹。這幾種說法，全部都是錯的。

元神就是你之所以和石頭不一樣的原因，元神就是覺，這個覺，在我們清醒的時候，隱藏在識神之下，在我們睡著時，隱藏在五臟的陰氣之內，只有當我們練化五臟陰氣到一定的程度，才能在識神隱的情況下，還能有元神顯的感知出現。

有些人認為沒有念頭就是識神隱，這也是錯，沒有念頭，還不到識神隱的程度，識神是感知工具，包含視覺，聽覺，嗅覺，味覺，觸覺，意識，沒有念頭，但各種感官仍在運作，並沒有隱。

識神隱，是當所有的感官全部停止運作，但是內在還有覺升起，這個覺就是混沌初開之時的覺，不依靠識神之覺，獨立存在的，不依靠身體，故稱之為無色界，無需依靠色身依舊能夠有覺。

我們修煉為什麼能夠跨越生死，就是靠這個覺，修煉這個覺，陰盡陽純，在無色界覺醒，才有辦法當某一日色身腐壞之時，還能夠存在于天地之間，依靠的就是元神顯所修煉出來的真身，也就是法身。
 

讀難經徐靈胎註解版

一，都是文言文，不是很能理解，看起來有點費力。

二，雖然看起來費力，但還是勉強可以看懂，徐靈胎的注釋都用內經在注難經，看了幾難，找不出哪裡有問題。
三，

這篇附在徐靈胎醫學全書後面的論文，也提到徐靈胎以『經』釋『難』，意思就是以內經來解釋難經。

四，我看不太懂徐靈胎的文言文，先讀後面的論文，裏面提到徐反對六味地黃丸，我個人持贊成態度。

五，徐還注陰符經，道德經，而且他從14歲起就開始讀道德經，讀了二十幾年，才把道德經注給定稿，此人相當有意思，可見得也是修道人。

六，徐也批也批評時方醫之不懂經方之弊。

七，看了這篇論文介紹徐靈胎，越看越驚奇，這個人怎麼這麼厲害，難怪倪師要推崇他，難怪我翻來翻去，找不到一點錯處。

八，原來徐也是時方醫的受害者，死了兩個弟弟，爸爸也生病了，因此開始自學經方。

九，本來看了一點點徐的難經注釋之後，有點看不下去，後來堅持了一會，用找錯的眼光去看，越看越驚奇，竟然找不出任何的錯，不像圓運動那本書，錯誤百出，雖然寫得很熱血，但是核心觀念錯誤，寫得再怎麼熱血，也就沒價值了，反而怕被誤導，因此棄書不讀。

幸而堅持再看一次徐的難經注釋，再加上後面這篇劉洋所寫的論文，暗歎一聲，幸好沒放棄，否則就此錯過一代經方大師的著作了。

 

讀圓運動隨手記

 

一，開頭講一堆升降浮沈五行，感覺說法跟參同契的前面頗為類似。

二，提到長夏，介於夏秋之間，和倪師說法不同，倪師說長夏是季節交替之間。
但是把長夏放在夏秋之間，用這個來解釋水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。我突然一下子懂了，而且不用死記。因為這是按照季節來區分的，冬天（水）生春天（木），春天（木）生夏天（火），其餘類推。

我只要不懂的東西，就沒辦法記住，所以這個五行誰生誰，我一向記不住，彭子這個說法，讓我突然一下子懂了，挺有意思的。

不過他這個相剋作用我就看不懂他的邏輯所在了，希望他後面能有舉詳細例子說明，否則這裡又是一個不知其所以然的死結。

另外，不知道是倪師還是永諸醫師說的，經脈是走相生的路線，五臟是走相剋的路線，也就是五臟病的傳導走的是相剋的路線，經脈的病，大多是感冒，走的是相生的路線。

冬傷於寒，春必溫病，春傷愈風，夏生飧泄；夏生於暑，秋必痎瘧；秋傷於濕，冬生咳嗽

三，彭子認為應該是六行，認為內經五行說不過去，把火分成君火和相火。他這個見解，目前我看，也是不認同的，五行講的重點不在經絡層面，經絡層面之數為六，但是內臟層面之數為五。套用的層面不同，把五行套用到經絡層次，自然格格不入。從此點可見，彭子對於五臟層面的認知，是有一點問題的。

看了彭子的六行六氣，我覺得難以認同，他用的是一種熱循環的升降之氣來講，但是我看傷寒論的六經辯證，與其說是以這個熱循環來作為基本論，更像是地球的『磁力場』，外層磁力線往上，內層磁力線往下，這之間的磁力循環，只要造成阻擋，就會生病。

而這個磁場如果遇到太陽黑子的週期性爆炸，就會對磁場產生影響，人體也是一樣。

而彭子說內傷雜病也屬於六氣，這一點，我就更不能認同了，內傷雜病多屬於五臟的虛損，已經實質化了，那是比六氣更要實質的層面了，怎麼會屬於六氣呢？

舉例來說，一個磁鐵的磁場受外界影響，產生磁場的暫時干擾，這是受六氣影響，屬於外邪。

但是如果磁鐵的本身產生變異了，這是屬於實質化的改變，這屬於五臟的系統，內邪。

這個核心的理論說錯了，整個彭子的圓運動說就錯了。

這個說法就和搬運法與真丹法一樣，搬運法以熱循環為主，但是真丹法以場循環為主，不是同一個等級。

四，彭子說肝經在左，膽經在右，這一點我還是不同意，內經講肝膽兩經的路線就不是如此，我認為膽經應在兩側之外，肝經在兩側之內。

而左右不同，則是肝與肺，這又是另外一套系統了。

五，彭子說命門就是三焦，這一點我還是不能認同，命門是位置，也就是命功之門，呼吸所在地。三焦則是上中下三焦，水循環的空間，三焦，水道。

命門初始之氣，可以引發氣在三焦熱循環，但是並不表示命門就是三焦。

這本書，錯誤百出，我都快看不下去了。

六，輪軸理論，也無法認同，我認為應該是場理論，外場通內場，外磁場會先受邪氣，然後才會傳導到內磁場，外磁場屬三陽經，太陽，少陽，陽明，內磁場屬三陰經，太陰，少陰，厥陰。

七，宇宙之說，也無法認同，熱循環怎麼可能推導到全宇宙，熱循環是以水為載體，宇宙之中，哪來那麼多水？都是一片虛空。

古人寫黃帝內經之時，雖不知磁場之存在，但是卻也不會用熱循環來解釋，彭子此舉以熱循環理論解釋，無怪乎受到火神派的歡迎。

電磁場的研究，到現代最新的物理學，都還是雲裡霧裡，科學家根本還沒搞清楚，剛才我看了一個discovery講隱形斗篷，講的是借由特殊的雷射光照射奈米級的物質，能夠造成該物質隱形。我們現代知道了，電子不是以粒子的狀態循環移動，而是以一種彌漫性範圍電場的方式存在，除非加以觀察，才會由場變成粒子。如果沒有被觀察，電子就是以一種磁場的範圍方式存在。

我個人認為這才是真正的宇宙論，而非熱循環。

八，彭子不斷地用熱循環來解釋他的架構，不斷地提到春夏秋冬，我覺得他怎麼不提提人體的日循環，白天醒過來，晚上睡覺，這一點他沒辦法用熱循環解釋了吧？

所以他連提都沒有提，完全沒有提到人為什麼白天活動，晚上睡覺。

所以內經不用熱循環作為基礎，而是陰陽循環，至於這個陰陽是什麼，古代不知道磁場，只能用陰陽來講。

如果陰陽就是寒熱之循環，那麼用寒熱就可以講清楚了，為什麼還要用陰陽？

而且晚上想要睡覺，是因為陰氣生，這個陰氣就代表寒嗎？那夏天的夜晚，比冬天的白天要更熱，那是不是夏天的夜晚都不要睡了，冬天的白天就一直睡呢？

我們知道冬天晚上睡得多，夏天晚上睡得少，但是還是一樣白天醒晚上睡，所以除了熱循環之後，還有一個非常關鍵性的影響，就是磁場。

各位看這張圖就非常清楚了，地球在白天的時候，受到太陽磁場很大的影響，但是夜晚了，被地球自己遮住了，所以受到太陽的磁場影響小，受地球自身的磁場影響大。

而各位也知道，太陽照射太陽光到地球過來的，可不是只有熱而已，還包含了全光譜，全射線，非常複雜的內容，古人講陽氣，是因為無法簡單地講清楚，否則用一個簡單的熱就可以解釋了，何必要用陽氣這樣的字眼呢？

彭子的這個熱循環圓運動，真的太過簡化宇宙了，我相信這會導致他後面的理論，漏洞百出。

不止彭子把熱循環當成陰陽，黃元御似乎也將熱循環當成陰陽了。

我大略找了一下，沒有找到半個不認同彭子的人，有機會再繼續找，但是基本上我這邊下了一個結論，彭子益和黃元御的書都有錯，初學者最好不要讀，免得被誤導到錯誤的方向。

這兩位，我沒辦法認同是經方大師。

所以古人說要上知天文，下知地理，不知天文，就會把大氣熱循環當成宇宙真理，不知道真正主宰宇宙的還有其他力量。
這本書還真看不下去了，核心都錯了。

經方醫師訪談者—田原

今天運動的時候，聽喜馬拉雅FM，聽中醫講書，有個女的，念一本書，陽氣是健康長壽的根本，田原講李可，寫得挺好的，很有反思。

作者似乎不是中醫師，而是經方自學者，他在其他著作，似乎訪談了很多人，我覺得這個人的著作，值得關注。

裏面提到一個點，他說最新的考據，漢代一兩等於現代30克，他也提到，現在公認的考古資料是15點多。

他還提到一本書，彭子益的圓運動，這本書我一直沒看完，聽他講得很有意思，或許應該找時間，雖然無法精讀，起碼要大概翻閱一下。

丹道的修煉，我已經寫得夠多了，該寫的，不該寫的，全部都寫出來了，套句話，天機盡瀉了，可以不用再寫那麼多了。

下一步，應該多寫一點經方的東西，每次經方群問那個問題，真是又好氣又好笑，覺得太多人真的是無知到讓我不知道如何反應，同樣的東西一直重複講，但是感覺還是沒人聽得懂，跟當初寫丹道的東西一樣，我還是直接寫在空間，可以避免一直重複講同樣的東西。

 

神火注於呼吸

 

神火注於呼吸，是下手處，但如果執於呼吸處，就無法開啟玄關，成了本末倒置了。

很多大師喜歡講神注於呼吸處的種種變化，並以此為境界而沾沾自喜，望諸位以此為戒，呼吸僅為下手處，玄關才是丹道內練的重點。

好話vs. 真話

 我有點知道為什麼我日子過得挺辛苦的，因為我不太會說好話，卻常常很不識相的說真話。

好話，常常就過不了我的良心這一關，胎死腹中了。

今天同事在講廢話，我聽了覺得很扯，霎那間突然忍住了，覺得我何必浪費我的清靜，去跟一個不覺知的人扯廢話，又沒有什麼建設性，對方只是嘴癢，找話說而已，我何必理他。

我說不出好話，起碼我可以學學不說話。

什麼人

學儒家，看出去都是小人。
學道家，看出去都是俗人。
學釋迦，看出去都是癡人。
學醫家，看出去都是病人。
學武家，看出去都是敵人。

究竟學哪家可以讓人看起來可愛些？

我想了很久，靈光一現，











學商家，看出去都是客人。

傳承

有種想法，覺得自己這輩子就是個修道者，實修者，就這樣而已，沒有別的了。

但是，我想教出幾個大成就者，甚至或許有人可以成為當代大師。

我自己知道自己幾兩重，就是一個微不足道的死老百姓而已，每日為著五斗米折腰，經常勞心過度。

但是這條路，我看見了，絕不能就此被淹沒，希望有人有成就，一個一個傳下去。

以前不覺得這條路有多珍貴，寫在經典上的東西，人人見得，有何珍貴可言，要不要練而已。

但是，人見多了，發現，這條路，真的沒什麼人知道。

我覺得很遺憾，人人都在讀的經典，人人都看得見的明顯事實，竟然沒什麼人知道怎麼回事。

每個人心裡都有無以名之的障礙，這些障礙，表面上看起來是修道的障礙，卻是在社會生存的資本，種種的防衛機制。

佛陀當年的歎息，我懂了，法如此清楚，人卻如此無明。

我也該學習放下生存的恐懼，五斗米，即使沒了，還是可以生存。

即使死了，又如何呢？

我當不忘死亡之心。

死亡都不怕，被蹧蹋又如何呢？逆來順受，兵來將擋，水來土掩吧，隨它了。

 

掃邪歸正歌

 自入玄门四十春，天涯海外访知音，只从我祖亲传后，行遍天涯不见人。
这个道，谁肯要，遇从财色迷心窍，偶然有个说长生，跟着盲师胡抄闹。
或是坐，或睡觉，闭目双手将脐抱，咽津纳气至三更，摇头摆尾鸡儿叫。
假开关，空展窍，眉光认做玄珠兆，口中液水作醍醐，腹内肠鸣龙虎哨。
或休妻，或绝粒，吞日月华食霞气，集神叩齿枉劳形，按摩导引空费力。
八段锦，六字气，行他空把工夫费，不知真种是还丹，水火空铛虚滚沸。
讲阴阳，用鼎器，九浅一深尾闾闭，咬牙睁目**回，采得红铅当宝贝。
圣人只是用先天，用之不见谁能会。圣人只是用先天，用之不见谁能会。
论外丹，夸伶俐，服饵点化咱都会，汞铅二物认不真，五金八石作同类。
说下手，临炉去。砂汞将来一处配，不知火候与抽添，枉受人间烧炭罪，
不明戊己坎离交，炼到老死终无益。圣人只是用先天，用之不见谁能会。
念佛人，早回避，下手寻个安身处，看经建寺及斋僧，大限来时谁肯替。
我的言，不隐匿，吐胆倾心说几句，有人依我此歌修，教君躲出无常去。
学道人，听我说，急早投师把命接，访求大道问根源，须得神仙真口诀。
斩贪嗔，爱欲绝，休待油枯精髓竭，人生百岁水上萍，富贵功名火中雪。
掌朝纲，治邦国，官员卿士公候伯，幢头象简紫罗袍，凤阁龙楼为贵客，
轻裘肥马隐高车，难躲阎王这一着。圣人只是用先天，用之不见谁能会。
鸟疾飞，兔不歇，光阴似箭催英杰，一口真气不回来，空有黄金何处撤。
心中悔，口难说，积玉堆金空置业，儿女妻子属他人，万顷良田尽抛撇，
有人目下肯承当，同赴蓬莱三岛客。圣人只是用先天，用之不见谁能会。
劝大众，早回水，识破真铅炼甲庚，凿开混沌求丹药，劈破洪蒙采清真。
铅将至，汞方迎，二物配合入炉中，上升下降行心火，温养十月用屯蒙，
调神面壁金丹熟，白日飞升驾火龙，我得口诀原无多，只要金来归性初，
坎离颠倒凭吾手，龙虎交媾托黄婆，姹女乘龙求赤凤，金公跨虎配青娥，
婴儿送归土生内，玄关窍里迸金波，阳神一出超三界，行满功完上大罗，
只因尘世光阴短，留劝人间后汉歌。圣人只是用先天，用之不见谁能会。

神通vs.神經

有人說，我練了半天，怎麼都沒有神通？和經典不符合。

我聽了，就把這個人給刪除好友，並且不讓他入空間看了。

第一，我看了半天經典，也沒看到經典有講什麼神通啊？

第二，這種追求神通者，非我同類之人，早日離遠一點比較好。早晚成為神棍，切不可讓這種人看見我寫什麼。

第三，這個人空間裡面什麼都沒有，很不誠懇，不是一個值得交往的人

以後想要加我好友的人，空間要是鎖住，或是空無一物者，一概拒絕。

以後要是好友滿了，這種的也是第一個砍掉的。

我在空間寫下實修內容，就是為了尋找實修者，不是為了尋找神棍，只要讓我發現一絲神棍的氣質，立刻踢出去。

我最近看楞伽經，也沒看到什麼神通，看了參同契，悟真篇，黃庭經也沒看到什麼神通，不知道這個人所謂的經典講神通依據從哪裡來的？

經典所教授的，都是超越生死的修煉方式，還有過程當中的一些現象，這些現象，根本和神通沒關係，就只是一些現象而已。

如果把這些現象當成神通，那大概就是發神經了。

舉例來說，練的過程當中，開始進入欲界的時候，很容易出現幻境，看見奇奇怪怪的東西，看見自己在路上到處飛，這個在一個腦袋清楚的人來說，就是一場夢境或者幻境，不值得一提。可是同樣的現象，在一個發神經的人來說，他就認為他出陽神或者出陰神了，他是大成就者了，準備要收學生撈錢了。

這就是正常人，和發『神經』的人的不同。

而唯一勉強能和神通掛上關係的，就是氣的感知力，練到開關展竅，就會開始出現氣的感知力，自己的氣，別人的氣，都會有感覺，隨著開的竅越深，感知力就越強。到了凝結真人階段，感知力也會越來越清楚。

我個人曾經認識一位練出陽神的朋友，他那個已經完成陽神的化身階段了，我帶他去水晶公司拍攝氣場照，他還能把他的化身，濃縮成一顆金丹，藏在他的胸口，氣場照照出來，就是一顆金黃色的濃縮金丹，而那種氣場照不是用電腦那種，而是用立可拍拍出來的，根本無法調整的。

那個朋友的感知力，還有他的現況，在我前面的文章有提到，結果還是神通不敵業力，令人不勝唏噓。

呼吸

 不管是佛陀所教導的法，或是道家的修煉，都有從呼吸入手，呼吸能夠氣沈丹田，達到命門腎臟之深，是實修的基本。

有些人連呼吸都做不到了，卻妄談意生身，難怪佛陀動不動就講『愚痴者』如何又如何。

意身生不是化身，而是法身

 有人自己沒有練到意生身，不知道哪裡來的邪見，自己當佛陀，自己解釋意生身是化身。

楞伽經說得很清楚，我的文章也摘錄得很清楚，入楞伽經梵本新譯，第166 頁，『於說如來法身意生身（ manomaya-dhamakaya)時，此無生即是如來異名，此非諸外道與二乘，及住七地菩薩所能理解』

佛陀說得很清楚，他也不要求你能理解，但請你不要胡說八道。

學佛的，不要連佛經都看不懂。

入楞伽經梵本新譯是現代人，拿到楞伽經的古梵文本之後，直接翻譯成中文的，修正了許多劉宋時代翻譯的錯誤。

意生身講得最清楚的，就是楞伽經，此經在那爛陀寺時代，即受多位那爛陀寺著名的住持所肯定，包含龍樹，世親等大師。

manomaya就是意生身，dhamakaya就是法身，dhama就是法， 英文翻譯成dharma，多了一個r。

意生身的第一個階段，還沒有顯現宛若四大的具象法身，第二階段才會才會顯現，第三階段，即成就真正法身。

這些正法，持邪見者請勿竊讀，如有發現，立刻屏蔽。

心住一境性

讀楞伽經，心住一境性，即為開啓玄關，此玄關一開，即得心住一境性。

玄關霎那開啟，開啟之後，境立即轉變，心神不再動盪，汞與鉛合，雜念不再，心即住於一境。

而氣入骨髓，運轉骨髓小周天，即發生於此境之後。
 

氣的層次

 無為法從零練起，讓氣從最表層開始，也就是經絡層次，外在展現出來的就是動功。

經絡層次的氣機發起點，就是從腳開始，所以無為法如果心態正確，真的做到松靜自然，是會從腳的氣機開始發動的。

腳的氣機是由腎氣發動，會從督脈開始，因此剛開始通常會前後晃動，晃到一個程度，後退的幅度會遠大於前進的幅度，然後就會開始各種後退繞圈的現象出現。

這些現象前提是心態正確，當然心態如果沒有掌握好，一味的干涉，那出來的氣機反應，就不一定了，看干涉的狀況而定。

腳的氣機走完之後，就會往上，開始走手的氣機，通常是大迴轉。

手腳大的氣機走完之後，就開始走複合氣路，手腳並用，這時候就會像跳舞，或是太極拳，八卦掌之類的。

複合氣路大的氣機走完之後，就會開始走小的氣機，例如手印，身印之類的，這時候也會開始走其他更內在的氣路，例如電流，光流，恍惚。

這些更細的氣機，電流光流恍惚，就是氣開始入頭內了，此時也會出現頭內部的通道，氣機會在頭內部鑽出各種通道，鑽到一個程度，鑽通了，頭頂，額頭，後腦勺，就會開三個竅，頭頂的竅有很多個，全開的話，就成了一個大約二十公分直徑的大竅。

繼續再練，就得靠天份了，接下來氣機就入心，沒有天份的人，沒有悟到無為精神的人，入心就成了大關卡了，所謂練心，指的就是這裡。

但是在QQ群裡面，很多人常常叫別人練心，成了一種氾濫的指責他人的用語，我個人認為這些會講出叫別人練心這種話的人，相當沒有素質。

真正懂得練心的人，不會指著別人，叫別人練心，自己卻盲目得連什麼是練心都一無所知。

懂得練心的人，在心竅這關，就可以順利地打開，因為他懂得心無罣礙，放下一切，鬆開心裡的結。

而心胸狹隘的人，是不知道如何放開心中的結的，因此長期處在一種心胸繃緊的狀態，連如何鬆心都不知道。

鬆心靠的就是自覺，沒有自覺，就別想鬆心，會指責別人練心的人就是不懂得自覺，如果懂得自覺的人，這種話是說不出口的。

所以這裡是一個最大的關卡，能不能進入丹道的領域，就看這ㄧ個大關卡了。

這個關卡一旦過了，修煉就進入一個新的領域，再也不會是丹道的門外漢了。

進入這個層次，就已經到了不以身體氣感為主的層次了。

因此執著肉體氣感的人，沒辦法練出這個層次，自然也沒辦法進入丹道真正的層次，最多只能用搬運法搬動氣感，或者用旋轉打開頭頂，都是在氣感的世界打轉，進入不了三昧入定態。

心竅打開之後，就會產真正的小周天，也就是氣入骨髓的小周天，氣入骨髓的小周天走完之後，就會進入大周天。

大周天走的就是中脈的空性，虛空當中凝結金丹，由下丹田發起拙火，經由中脈往上丹田，打開虛空境，霜飛，曼陀羅，圓月，金丹，陽神。

陽神又是一段漫長的歷程，依據楞伽經，真人階段，為意生身三階段，法身成就，報身，化身。

心竅的開啟，就是這裡面的大關卡，我們看一個人練的到底是不是真的，就看他開啟心竅的過程，次第，如果沒有開啓心竅的次第，繞完小周天，就自稱出陽神或嬰兒了，很明顯的，這個人是入了欲界幻境了。

目前，我看到在台面上的大師，沒有一個開心竅的，奉勸各位，也不用花大筆的學費尋師了，知道這個次第，就好好的練吧，有一天你會比台面上的大師還要高段的。

心態決定功態

 各位看我的經歷，知道我接觸的層面很廣，所以一些練搬運法，搞不清楚狀況的人，覺得我很奇怪，就想跟我『交流』。

問題是這些處在搬運法世界的人，腦袋裡面除了搬運法之外，什麼都沒有，對他來說，搬運法就是絕對法則，就像一個基督徒一樣，耶穌基督就是絕對法則。
這樣的人，分成兩種，一種裝作是大師的樣子，自認為自己非常開放，其實還是一樣的封閉，另外一種，就是非常赤裸裸的展現自己的封閉性，認為除了自己的搬運法之外，其他的都是騙人的，不可能煉成的，問題是，請問這些練搬運法的人，你練成了什麼？除了氣感，你還有什麼嗎？

當心態執著在肉體，所找的法也就執著于肉體，認為只有肉體的氣感才是修煉的正宗，並且同時也認同那些只講肉體氣感的丹經為真正的丹經，卻把真正的丹經，參同契視為『隱喻』，認為參同契悟真篇故意不讓人懂，其實恰恰相反，只要放開搬運法的肉體執著，很快就能練出參同契悟真篇的『隱喻』。

這些隱喻根本就不是隱喻，而是明說，只是因為你的心態錯誤，執著于肉體，無法進入先天狀態，以至於練不出來罷了。

斬赤龍

 我是一個女的，按理說，如果練到一個程度，就會有斬赤龍的現象。

我在2010到 2011那陣子，生理期經常血色很淡，有時候生理期只有水，沒有血，但是過了那陣子，生理期就恢復正常了。

那陣子我練得比較用功，也沒在和人來往，整天悶著練，其實有點痛苦，挺孤單寂寞的。

我在那陣子之前，生理期經常是拖著不來的，那陣子之後，生理期越來越准，比較沒有拖延的現象，估計應該是身體的狀況慢慢變好，陽氣比較足。

我的實修過程和現在的功態

 

我從1990年初的冬天開始實修，剛開始跟印度瑜伽上師學習，學的是Raja yoga，啓蒙老師是一位美國女出家師，穿著一襲火一樣顏色的出家服裝，我曾經想過出家，但是想到自己塵心未了，而且心中一直有個缺憾，覺得沒有找到究竟之道。

後來因為一直沒有如同道友般的對上師的虔誠心，覺得自己還是理性大於感性，無法走信仰的路線，因此離開了這個團體，也離開了所有的朋友，因為我的朋友都是這個團體裡面的人。

後來開始理性的追尋之路，在我離開之前，我就在一次偶然的機會，路過一個道場，聽說是胡因夢小姐來演講，我就去聽了她的演講，介紹的克理希那穆提，一位印度聖者，胡小姐說克的中觀就和龍樹菩薩的中觀一樣，這是我第一次聽見中觀這個詞，但是卻引起一種渴望，想要知道什麼是中觀。

我去買了克的書，從已知中解脫，看了之後，不可自拔，每天在跟自己的思想和價值觀搏鬥，後來成了腦袋空空的狀態，我已經不知道在腦袋裡放什麼東西才是對的，所有一切都被解離。

這段期間，克的中觀思想，解構了我一切的不知不覺價值觀，我開始了中觀的日子，時時刻刻覺知自己的念頭在這段時間，成了一種習慣。

這期間，我的靜坐，還是依舊繼續，大多採用觀呼吸，搭配印度師父給我的mantra，和大家一樣，靜坐的功態，大多是氣感和光感的世界。

這些光感和氣感，非常強烈，令我非常迷惑，甚至強到讓我一直大喊，只要一入狀況就開始喊，當時，每個星期是有團體靜坐的，我覺得非常羞愧，問了好幾位出家師父，每一個人都說不要管，我說我喊得很大聲，會吵到別人，可是一旦壓抑，腳就開始麻了，沒辦法進入狀況。

後來，這個問題，一直無法解決，加上我對上師的虔誠一直沒有產生，我就走上另外一條路了。

我開始在網路上找資料，那時候是BBS的時代，大約1996或1997年，看到了王季慶的新時代讀書會招募成員，我就去參加了，同時也在克理希那穆提網，和一群人每日交流，這個網，出現了幾位素質相當高的人，站長皮皮，是一位技術方面的公務人員，所以才會在internet 才剛發展的年代，就能夠用cgi架設網站，另外還有一位廣播主持人，還得過金鐘獎，叫章成，他後來也成為心靈導師，還有催眠師廖閱鵬，現代禪學心靈導師陳建志，還有一位非常有藝術家氣質的帥哥布萊特，真名忘了，後來還認識了教神聖舞蹈及養生主按摩的林世如等等。

那時候很幸運的認識了好幾位素質相當高的實修者，也經常花時間去找他們，和他們親自見面。

後來，我所參加的實體新時代讀書會，因為會長因病過世，我就成了接手的會長。

那時候，我也開始學習電腦技術，自己也架設了自己的cgi網站，那時候已經是1999年了。

那時候還有一個人來我的網站，就是後來帶我認識自發功林孝宗教授的元智大學副校長王立文。

另外，我也認識了一個能看見別人的光的人，他教了我用比較細的方式來練，從此以後，我的氣感就開始變細了，不再像原來那麼粗，原來我用意太過，但是都沒有人告訴我，也沒人懂。

我的氣感開始變細之後，開始進入欲界定，經常在真與幻境之中切換，經常夢見自己到處飛翔，在夢中唱歌，或者靜做到一半，突然身歷其境，自己到了另外一個地方，一個很古老的房間，燈光非常昏暗，我一驚之下，立刻脫離。經常夢見活水，非常藍，閃耀著奇異的光芒的活水在跳舞。經常夢見大爆炸，自己在大爆炸中被炸死了，就改變另外一種意識狀態，到了另外一個世界。夢見自己騎著飛龍和敵人打仗。夢見自己穿著戰甲和敵人打仗，被一鎗扎死。夢見穿著戰甲的自己，走在黃土路上，和同袍一起，想要回家找老婆。等等。太多奇怪的夢。

這時候氣感光感都很多，光感主要是紫光，我的紫光，從 1990 年開始練的時候，就一直是紫光。氣感，因為當時的記錄消失了，我也忘了，太多細節，沒辦法記得。

我接觸新時代最後到了一個關頭，我又開始改變跑道，我和朋友去奧修社區。在那裡住了三個星期。

在接觸新時代的過程當中，許添勝屬於王季慶系列，主要推廣賽斯書，但是賽斯書裡面太多無法證明真假的想當然耳，連許添勝也說不出個所以然，我認為這樣和盲目的信仰，有何不同呢？所以這條路，我在買齊了所有的賽斯書，看過所有的賽斯書之後，決定放掉。

這中間還接觸很多，光的課程，奇蹟課程，歐林，與神對話，奧修，唐望，當然克一直沒放掉。還有南懷瑾的書，一直都是在的。

我也去過南懷瑾的道場，學習了准提母法，覺得沒什麼感覺，也就是咒語加上觀想法。

這一連串的大量知識的追求，最後到了奧修社區，覺得太過浪漫虛假，太多色情誘惑，決心放棄新時代這一條路。

開始接觸南傳佛法，然後去了葛印卡十日禪，因為我一直有很強的氣感和光感，而且會造成氣動，這個問題，從來沒有解決過，雖然後來氣感變細了，但是還是會動，已經動了很多年，到了十日禪的道場，我還是動。

葛印卡道場的老師要我壓抑這個氣動，我傻傻地聽了他的建議，這一壓，造成我的右邊腦袋一條嚴重的氣傷。
後來我發現葛印卡的師資訓練制度也很有問題，老師的素質太差，只懂得壓抑，不懂的氣和光。

又研究了一陣子隆波通的動中禪，還有阿姜查的內觀，感覺都不究竟。

後來我又生了一個孩子，身體受了極大的傷害，生完孩子之後，一直生病，我就請了一年的育嬰假，剛開始請假的時候，第一天就上吐下瀉，我也不吃藥，，因為病到站不起來了，就讓自己在地上很虛弱的爬來爬去，過了快一個月才好。

這時候，我病到搞不清楚自己已經會什麼了，想說學了那麼多，沒有一樣派得上用場的，乾脆什麼都不要學了，就開始悶著頭練自發功，因為自發功什麼都不用學，只要放鬆就好。

這時候，已經是2004年了。

剛開始練自發功的時候，我又架設了一個網站，寫下自己的日記，後來來了一個人，說他也要寫，叫我開放權限給他寫，後來就來了一堆人來寫，連佛教出家人，道家師父也都跑來寫了，當然他們不會說他們是出家師，那都是後來透過朋友告訴我的。

那兩位師父，彼此都不知道對方的底細，就在我的網站上開始辯論起來，當時的我，看不太懂他們兩個在吵什麼，就是用的學習的心情，仰慕的眼光看著這兩位大師吵架。

後來吵一吵兩個都不見了，過了很久，我才知道兩位還真的都是大師，底下都是一大堆學生弟子的。

過了一陣子，又來了一個人，他的功態很怪異，引起我的注意，我問了他一堆問題，才發現他有著驚人的感知力，我問他我幾個親戚朋友到底是活是死，他都能遠程拉到這幾位親友的氣場，然後形容他們的氣場給我聽，我就故意其中找兩個過世的，一個生病的，結果他竟然都知道，這就嚇到我了。

這個朋友，他的感知力，世所罕見，後來我才知道，他早在二十歲的時候，就把真正的陽神給練出來了，他是從很小的時候就開始練的。

但是他自己什麼都不懂，陽神也不知道，他走的是怪力亂神的神通路線，我個人對這條路線是沒有什麼興趣的，因為難以驗證，只有遇到這個怪人，竟然能夠驗證怪力亂神的事。

可惜他英年早逝，不知道是否是玩弄法術過度？還是熬夜過度？不得而知。

遇見這個人，讓我的功態又產生重大變化，他告訴我，要去有樹的地方練，要去摸樹，採氣。

我是一個宅女，很懶得出門，自發功練到後來，不太動了，我就懶得出門練，就在家裡練，他就鼓勵我，一定要出門練，才能有突破。

後來果然真的有突破，我後來頭頂開竅如大碗公，開玄關，霜飛，曼陀羅，圓月，陽神氣光身，一連串的突破，這時候是2011年了。

這些功態太奇怪，我根本搞不清楚怎麼回事，後來，我在丹道裏面找到答案，從此以後，就泡在丹道的世界裡面，一邊練，一邊尋找答案。

我在丹道的世界裡面找答案，找著找著，剛開始簡體字都看不懂，後來看多了，看久了，慢慢就熟悉了，大約在2013或14年，我開始到QQ。

剛開始到處找人問問題，泡了一陣子QQ之後，就發現，不要說我的問題得不到答案，一般很粗淺的氣感問題，在QQ上也得不到答案。

我只好開始自己看經典，找資料，這時候，我除了丹經，中醫經典也讀了好幾年了，我是從2003年開始接觸經方中醫。

慢慢的，一邊練，一邊研究，也慢慢地發現，QQ上大多數的人，不知道丹道實修怎麼回事，也不知道經方中醫怎麼回事，而丹道實修則是以搬運法為正宗，問題是，我從來沒有練過，也沒有學過搬運法，和人交流的時候，就是牛頭不對馬嘴，後來就不太喜歡交流了，練的就不一樣，怎麼交流，沒辦法的。

而且我自從開啟虛空玄關竅之後，對別人身上的氣很敏感，和素質差的人交流多了，對方的濁氣一直往我身上灌，還真是受不了。

搞得自己進步不了，還退步，等於幫對方排壞氣了，得不償失啊。

所以，我乾脆開班，自己教學生，我就把我練的方法教出來，但是其實不太好教，因為沒有具體的法，只有心法，很多人看不起自發功，不願意練，大家還是崇拜打坐。

沒辦法，只能隨緣了。

有人質疑我有沒有實修，我覺得我有實修難道你看不出來嗎？沒有實修的人能夠把實修的內容，說得這麼細節嗎？

寫了這麼一篇，就是給不長腦袋的人，我有實修，而且從1990年就開始練了。

我現在每天的功態主要是開玄關，這是主戰場，玄關內練，其他基礎部分，我用運動補強，走路跑步為主，其他的健身，誘發動功為輔，早上剛起床的時候，我會觀呼吸生陽，跑出來的氣感，就跟搬運法很像，小周天，金液。

我現在自發的功態，不會動了，都是玄關內練，所以，我會回頭用運動和觀呼吸，誘發動，去做補強基礎的陽氣，當然曬太陽採氣也是很重要。

我的玄關內練，大多在一兩個呼吸之內就打開了，基本上胎息，只要心念一到，呼吸就變成胎息了。

報告完畢，不要再問我有沒有實修了。

任督兩方向

 很多人很愛看任督小周天，認為我反對搬運法，就是不知道小周天，我寫我練出來的小周天，練搬運法的人看一看，我說的對不對。

氣機在後面命門脊椎處發起，可以引發水的氣化作用，形成水的小周天，可以讓水從頭頂上下來，形成甜的口水。

氣機在前面任脈命門相對處發起，可以引發強烈電流，還有強烈脈動，此強烈電流可以往上，和督脈的水氣剛好是反方向。

我不是用搬運法練出來的小周天，而是自然而然形成的功態，有時候沒在練，功態就自己開始轉了。

有為無為

今天一個人只知道加法，2+3=5，但是我跟他說了2*3=6，他說我誤導他人，後來我又說2^3=8，他說我是騙子。

當一個人腦袋裡只有加法，根本沒辦法告訴他，外面的世界有多廣。

有些人怪我不肯告訴他世界有多大，問題不是我要不要告訴你，而是你腦袋到底要不要放下那個全世界只有加法存在的思維。

當一個人只用一個點在看世界的時候，而且還不肯放下這個點，請問交流有什麼用？

點之外還有線，面，還有非空間多維，請問受框架限制的大腦，如何看見這世界之大，宇宙之廣？

 

搬運法的丹經

伍柳，靈寶，鍾呂，性命圭旨，大成捷要，千峰，樂育堂語錄

以上丹經，乃搬運法，練氣養生可以，練丹？就算了。

丹經正宗：道德經，參同契，悟真篇，黃庭經，呂祖七言五言，劉一明，

關於正宗丹經，和搬運偽丹經，若有最新消息。另行補充

交流

 

很多人想找我交流，我都不願意，其實最早我是願意的，然後呢，我就傻傻的，人家問什麼，我就說，剛開始，就遇到一些色狼，然後我就開始產生一些戒心，後來對色狼有戒心了，就比較少遇到色狼，就開始遇到一些沒禮貌的，問問題的態度很傲慢。

後來這種沒禮貌的，只要說出一句沒禮貌的話，我就立刻屏蔽，再也不理這個人了。

然後呢，還有遇到一些，不是色狼，也很有禮貌，可惜，練的就是不一樣，講了半天，牛頭不對馬嘴，大部分都是練搬運法的，所以對不上。

交流到後來，我就懶了，覺得很沒意思，即使有時候遇到一些很有道心的翩翩君子，我也不交流了，因為這樣很浪費時間，講話不僅耗氣，也耗時間。雖然實際上沒講話，只是打字而已，但是彼此的氣都在交流，如果對方練得好，那也就算了，如果練得不好，那就不是很值得了。

有心一起練的朋友，就請接受師兄姐的考試，能夠進得了群的，我就盡力把你帶上去，你要是能練出金丹，那是你的本事，你要是練不出金丹，我也不會讓你把假金丹當成金丹，讓你浪費一輩子的心力，卻練成了假丹道。

連中脈是什麼都不知道的某位老師

最近常有人莫名其妙拉我進群，我以前都直接拒絕，最近都沒拒絕，進去之後，看一看，就給他屏蔽群消息。

今天有人拉我進去一個劉老師的群，講課的時候，派頭很大，還全體禁語。

我去群文件看了一看，這位劉老師程度很低，連烏肝不是金丹都不知道，就把烏肝當成金丹道胎。連中脈不是藍色，而是藍天都不知道。

這位劉老師的程度，是完全沒有練成的，但是卻有很多盲目的學生跟隨。

他如果練成，必定知道烏肝絕對不是道胎，而只是鉛氣光而已。


——————————

我又讀了幾篇他的記錄，他把欲界定太陽當成金丹了，聲稱已經帶了108人證得金丹。

看到這裡，這位劉大師的程度在哪裡，我大概知道了。

很多人都在背後罵他，說他是騙子，我認為他不是騙子，他只是不知道自己沒練成而已，跟搬運法的人一樣，把黍米當成金丹，把幻境當成出神。

這位老師經常抱怨學生的態度不佳，其實我也是有同樣的問題，幸好我的學生願意幫我過濾入班門檻，這都要感謝我的資深學生，要接引新人真是一件很困難的事情，怎麼說都會被毫不留情地批評。

要當我的學生，說容易也容易，說不容易也不容易，因為我要求要有道心，肯分享，肯服務他人，如果這幾點都做不到，我就不太想理這個學生，基本的心理素質還是要有的，太自私的，太懶惰的，太膚淺的，我都沒興趣教。

人人都想與高素質的人為伍，我也一樣。

純陽之體方有下丹田可以意守

沒有經過化陰，成為純陽之體，就想要意守下丹田，修煉金丹，結果金丹練不成，到練成了離魂症。

可謂是，日日小周天，夜夜離魂夢。

純陽之體，必須經過陰陽千錘百鍊，方可煉成，練成純陽之體，才有所謂的下丹田的存在，否則只有腹部的呼吸空間而已。

純陽之體，意守下丹田，啟動拙火，瞬間直達上丹田，鉛化為金，練就金丹，這才是煉金丹的程序。

如何練就純陽之體，就必須洞悉陰陽造化，此陰陽造化並非是任督小周天，難以一言而盡。若勉強一言以蔽之，即為陽極生陰，陰極生陽，除此之外，無法練就純陽之體。

 

任督小周天功法容易造成離魂現象

 

這種功法就是所謂的意守下丹田，以呼吸催動內氣，在任督之內運轉小周天。

此練法就是所謂的搬運法，卻被視為是丹道正宗，幾乎所有要練丹道的人都認為必須要意守下丹田，沒有幾個人能夠從中脫困的。

事實上，這種練法，極易造成離魂症，也就是入幻境或夢境，夢見自己到處去，有的人就會把這種夢境幻境解釋為出陽神，有的人客氣一點，解釋成出陰神，有的人甚至自己認為自己成仙了，到處飛翔了。

寫出這個赤裸裸的事實，只有一個目的，希望有道心者，不要被搬運法耽誤了你的一生，花了一輩子的時間，卻只練了一種自欺欺人的功法。

鉛

 

鉛，兩種風貌，光電。

電，感官為身識。

光，感官為第三眼。

鉛若以身識為感官，則以電流形式感知，如任督小周天。若以第三眼為感官，則以光流形式感知，如烏肝黍米。

凝聚鉛無法練成金丹，只能練成黍米，故稱鉛之為鉛。然世人認鉛為金，不知真金而只知真鉛，妄想練鉛成真。

三生三世

 

多少曾經逝去 莫笑痴人如我
誰知今日是否 為昨日的明日
漫漫輪迴若真 即使海角天涯
只要一覺不泯 你可還認得我


追劇三生三世十里桃花有感

被誤解的大乘佛法

 剛才看到自稱大乘佛法的轉帖文，講得很感性，可惜講的還是錯的，我們來看看楞伽經怎麼說？

『一切外道不知何謂分別，故墮入二見，彼不得成就，而將無常依世間識境言說而理解』

這句話的重點，在於外道在『識境』中『理解』佛法，這就是問題了。

佛陀講得佛法，並非在『識境』當中『理解』，而是在智境當中自証。

剛才看到的大乘佛法，他怎麼說的，他說看見欲望，安住於覺知。他這樣說，只能說是入門，是一種初級的覺察，但是和真正佛法講的安住，完全是兩回事，佛陀講的『法住』，指的是法界，而法界則必須實修入智境，並非在識境觀察欲望就可得。

唯心自所見

 

大慧菩薩問佛陀如何滅盡定，佛陀講了一堆，重點就一句話：一切法無有而唯心自所見。

有幾個人能懂一切法無有？
又有幾個能懂唯心自所見？

要是能懂，很快就滅盡定，涅槃，意生身頓現。

想懂的，來找我。
已經進班的，看不懂，請在班裡問。

玄關竅在哪裡

 初期的玄關竅，是出現烏肝的地方。

很多人認為玄關竅是在命門裏面，內呼吸的地方，這是不對的，那裡是呼吸的地方，利用呼吸產生氣的地方，不是玄關竅。

玄關竅是練出先天氣之後，才能打開的。

而命門呼吸，也不能集中在命門，有時候是整條脊椎，有時候確實是命門裡面的一個空間，有時候是整個身體的膨脹，有時候則是命門通脊椎通頭頂，整條脊椎通的，有時候，呼吸若有若無，只有身體的氣在漲縮。

呼吸只是一個鼓動氣的方式，當然自發動也能鼓動氣，沒有非得要呼吸不可。自發動鼓動氣到一個程度，也能直接開玄關竅。

所以重點不是呼吸，而是氣的作用有沒有產生，氣的作用到了一個程度，玄關竅就自己開了。

剛開始玄關竅開啟的時候，就是烏肝，練久了，就會有兔髓，或者黍米。

有時候，什麼都沒有，但是有一個空間感，那也是。

這是最初級的玄關。

再繼續練下去，就牽涉到心法，因為玄關竅的下一步，就是心竅，練不到心竅的玄關竅，是沒辦法有金丹的。

心法這種東西，懂就懂，不用人教也懂，不懂的，講了半天，教了半天還是不懂。最糟糕的，不懂，卻以為自己懂。

吹牛的，我看多了，真是慶幸自己的基礎夠穩，否則真給那些吹牛的騙了，個個說的煞有其事。

今天遇到一個老外，跟我吹說他開虛空玄關竅了，真能吹啊，可惜他找錯對象吹牛了。

意生身vs. 法身佛

 讀『入楞伽經』，p.166，於說如來法身意生身（manomaya-Dharmakaya）時，此即是如來異名。

意生身三次第之後，成就如來法身，頓現報身化身。

此如來法身意生身，即是玄牝。

意生身三階段，即是谷神不死，即是琴音三疊舞胎仙。

重重樓閣十二環，是為報身。

報身依舊有陰，p.60，報身佛，即等流佛，依附於習氣，故報身佛各具自相色身，相異而可分別。此乃黃庭經之五臟神，各有姿態。

P.166，此非諸外道與二乘，及住七地菩薩所能理解。無生即是如來異名。

無生，為不生不滅，不落生滅，為智境。有生滅為識境。

p.171，無生即涅槃。

P.123，八地得『覺法自性意生身』，特徵為『非由四大種所造，而宛然如四大種造』，特徵二為『依心意而動移，疾如花開』，此特徵描述其移動的方式。

此八地所得之意生身，即為舞胎仙，宛如舞動之胎仙。

故佛陀說，七地以下菩薩無法理解，必須至少八地菩薩方可理解此意生身。

故無作意成就種類俱生意生身為法身成熟，開始頓現報身化身。

把楞伽經最大的奧秘寫出來了，可惜如同佛陀所說，七地以下，無法理解。

頓vs.漸

讀『入楞伽經』，頓漸之分，自心現流漸淨非頓，我認為此自心現流乃是心竅之清淨過程為漸。

藏識頓現自心所見之身，法身佛以光輝照耀而頓成等流化身佛，此乃自心清淨之後，如明鏡無分別自現形象。

我認為這是心竅清淨之後，頓現虛空，凝結法身，法身頓現報身化身成熟，都是頓現。

此說法和悟真篇相同，一霎火焰飛，真人自出現。是為頓。

而漸亦與悟真篇同，漫守藥爐看火候，但安神息任天然。

而群陰剝盡丹成熟，跳出樊籠壽萬年，就是頓，為法身頓現報身化身。

藥爐乃是玄關一竅，火候乃是神火於玄關一竅當中變化種種現象。

谷神不死，是謂玄牝

 谷，虛空玄關竅，神，元神，不死，凝結出不死之身，或者意為谷神永存不死，超越生死，仍可續存。
玄牝，真種子，胎藏界如來，法身，因能生報身，故為真種子，牝，表生報身之母。

玄牝之門，是為天地根。
玄牝之門，為玄關竅，是丹道修煉之根本。
修道之首要，在於開啓玄關竅。

玄關竅有諸多層次與現象，其複雜度不亞於氣感階段，可惜大多數人執迷氣感階段，捨棄修道之根本。

氣怎麼來的

 

氣怎麼來的？能量在水中而來。
水能載能量，水加能量成了氣。
所以這水中鉛，是以水為載體。
務必認清水中鉛的來源乃是火，神火。
故比練氣之道更為核心，為治神之道。

水能載體，虛空自然也能載體，虛空載體之能量則為金，故練丹需以金為主，水中鉛僅為開啟虛空所需之材料，水中鉛無法直接煉化為金丹，須經虛空開啟，以虛空為載體，神火方能凝為金丹。

大約有三分之一的人玄關竅是

 大約有三分之一的人玄關竅是開的，但是自己完全不知道，也不知道該怎麼練，就傻傻的跟著潮流練氣功，把原本是開著的玄關練到關了，才去追一些莫名奇妙的丹文講玄關。


很多人混到了年紀大了，有點成就了，就開始當大師，講丹道，但是大家卻不知道，這些大師，年紀大了，練起來，程度都不怎樣，因為身體也衰老了，所以他們需要很多的方法，來幫他們把陽氣養足。

但是對於許多身體還算沒問題的年輕人，這些方法都是障礙，反而阻礙了修煉的過程，本來玄關是開著的，練著練著，就關上了。丹道最重要的修練全部都在玄關，卻被那些大師所誤導，都在養陽氣，年輕人，本來陽氣就很旺，根本不需要養，只要好好的搞懂玄關是什麼，修道的正確心態是什麼，就可以練得很好了，可惜。

最糟糕的誤導就是大師們所採用的養陽氣的方法，大多集中在外層氣感，年輕人本來內外陽氣都是夠的，只要足夠的回頭工夫，簡單的治神之道，就可以進入玄關內練，結果呢，也學著老頭子的方式，把陽氣集中在外層的任督繞行搬運，白白浪費了年輕的大好時光。

運動比賽，都是年輕人的天下，同樣的，練丹道也是一樣的，身體層面的世界，年輕絕對佔有優勢。

但是年輕還是有缺陷的，眼光不足是一個很大的問題，沒辦法判斷什麼是真正的法，什麼是沒用的搬運法，只能人云亦云，認為大多數人認為是對的，就是沒錯的。

搬運通督

通督脈，兩個要點，一個就是氣足，一個就是經脈通。兩個都有，通督就容易了。

直接打坐，上述兩點很難滿足，除非先天身體很壯，但是如果先練動功，打通經脈，把氣練足，再來通督，就容易多了。

通督脈，感覺最清楚的，就是頭了，從後腦勺，到頭頂，到前面的臉，感覺都會很清楚，那是因為頭頂容易塞，所以感覺清楚。

用呼吸催動督脈氣流，這是一種養生法，但是如果光練這個，想要煉丹，那就太遙遠，幾乎是不可能的事情了。

這種練法可以加強腎氣，打通三焦水道，如果腎臟氣虛的人，用自發動功打通外層經絡之後，是可以刻意用這樣的方式，去打通任督的水道。

腎氣虛的人，容易在身體堆積不必要的水，就是因為腎氣不足，造成身體的死水太多，這樣的練法，可以讓身體的水活絡，補足腎氣。

我以前一直在批評小周天搬運，主要是批評這個搬運法不是煉丹道的正法，無為自然才是。但是小周天搬運法，在外層經脈打通之後，是可以作為一個內在的輔助功法。

但是如果真正能夠掌握無為心法的人，其實任督是會自行打通的，而且打通的過程，完全不需要意守，或者用呼吸去催動。而且過程中，氣不僅是走在水道上，還能更深一層，走在骨頭裏面，這個骨頭，包含胸骨，肋骨，都有一種非常深度的酥麻軟的覺受，非常的舒服。

而且無為法打通的督脈，除了氣深入到骨頭之外，還能在全通的瞬間，自動轉移成中脈氣。這和以呼吸催動的通任督水道，那可不是同一個等級的功態。

呼吸催動搬運後天小周天，作為一種養生法是好的，但是要作為一種丹道的練法，就有很大的問題了。

搬運法作為養生，還是得有前提的，氣足，脈通，常見的情況是氣足，脈不通，就會造成種種的問題，身體的層面，常見的，卡在玉枕，心裡層面的，造成幻境，最常見的幻境，出遊，見神佛，見嬰兒，這都是很常見的問題。

因此，個人建議，搬運法應該是全部都通了之後，再回頭過來做基礎加強的功法，這樣是可以的，但是作為丹道的基礎法，問題是很大的。

有些人很無知

有些人很無知，以為西方人都沒看過中國道家的東西，我本來也以為西方人什麼都不懂，後來我發現我錯了，一堆中國人跑去西方當大師，把所有的東西都翻譯成英文了，參同契，悟真篇，黃庭經等等，只要說得出名字的，有點名氣的經典，都已經被翻譯成英文版了。

有的人看我我開了一個英文群討論道家的東西，就來嗆我，我也不想跟他辯論，直接把他封殺，不讓他來看我的空間，無知到這種程度，如何論道？

西方人甚至還問我，哪一個道德經的版本比較好，我跟他說我英文很爛，我都看中文原文的道德經，我不知道哪個英文版本的道德經比較好。

所以好的經典被翻譯成英文，受到西方的的珍惜和閱讀已經是既定的事實，我不知道為什麼有些人要對這種事情這麼反感。

 

玄牝之門

雖然中印修行體系之核心殊途同歸，但是道家從老子起，立玄牝之門，即玄關一竅即將一條康莊大道，直指核心，無奈後人不知其所指，每每見指不見月，只懂得專氣致柔，不懂玄牝之門，是為天地根，為修道之根本。

許多人一邊練氣，一邊抱怨雜念難處理，卻不知道只要入了玄關竅，根本就沒有什麼雜念的問題，而玄關竅，也沒有想像中那麼難，會覺得難，是因為你的師父，根本沒有搞懂什麼是玄關竅的特性，只懂得教你小周天搬運法，在後天搬運的情況下，要練到一念不生，必須得有極大的念頭壓抑功夫，這一壓下去，氣強是強了，卻也離中道更遠了。

從老子的時代，就有人專氣致柔了，請問老子在專氣致柔的後面接了一句什麼話？『能嬰兒乎』，這句話，很明顯的就是一句質疑的話，專氣致柔，能嬰兒乎，能夠嬰兒嗎？有幾個解釋，專注于氣，能像嬰兒那麼柔嗎？或者專注於練氣，能夠練成嬰兒嗎？不管解釋是什麼，很明顯的，看出老子對於專氣致柔，和玄牝之門，兩者的評價是大不相同的。

玄牝之門
修道之根
綿綿若存
谷神不死

 

實證祖竅九宮？

有人自稱實證祖竅九宮，事實上，真正實證九宮的人會知道，不止九宮 

活午時

煉丹就是陰陽之道，必須懂陰陽，才有辦法練，否則照著氣功熱的路子練，就成了練陽不練陰了。

活子時，就是氣機升起之時，自動升起之時，此時的氣機，屬於陽生。

而活午時，也是氣機升起之時，也是一樣自動升起，此時的氣機，和活子時的腎氣為主的陽氣大大的不同，活子時以腎氣為主，到了一個程度，時間一到，即使沒有練，下丹田也會如打鼓般的跳動。

而活午時，雖然同樣是氣機升起，但是屬於陰生，這個陰生，就是因為已經練到移爐換鼎，所以氣機不再是初級的從下丹田的腎氣發起，而是直接從中丹田的心氣發起。

活午時把握住，一下子，快的話，幾秒鐘就入定，開中玄關了。

活午時一般人不容易懂，是因為大多數的人，只懂得練陽，不懂得陰陽相互配合之道，所以很少人知道怎麼練陽極生陰，自然也就沒有活午時的經驗了。

如果實修很久，都沒有活午時的現象出現，那就表示練錯了，只有練到陽氣，沒有練到陽極生陰。

網路上有些所謂的丹道大師，名字誰就不方便說了，說用活午時的光微微內照，本人認為這是胡扯，活午時與活子時一樣，都是氣機自動發起之象，故需把握此氣機練功，則可事半功倍，活午時並非是一種功法，而是與活子時一般的氣機升起，只是因為程度比較高了，移爐換鼎了，所以氣機直接從中丹田發動，才會產生活午時的陰生現象。

福智的後續消息

 http://www.gelu.org/forum.php?mod=viewthread&tid=67416&extra=&page=160&mobile=2http://www.gelu.org/forum.php?mod=viewthread&tid=67416&extra=&page=160&mobile=2

關於福智後續的消息，這個論壇資料很清楚，請自行參閱。

據聞福智在大陸有三萬信眾，希望大家能清醒過來。

四者混沌，徑入虛無

參同契說得很清楚了，四者混沌，徑入虛無，到達虛無的路，怎麼走？四者混沌，四者，乾坤坎離，陰陽水火，陰陽是什麼，陽稟陰受，陽給予，陰接受，實修上，陽給予氣，陰接收氣。坎離，水火，心腎，鉛汞。這四者到了混沌的狀態，就是進入虛無的路徑。

因此，列上參同契的原文，丹道裡面，混沌，和虛無，不是一回事。

後面一點，也有類似的說法，寥廓恍惚，莫知其端，先迷失軌，後為主君。

進入恍惚狀態，搞不清楚哪邊是哪邊了，然後元神顯，進入虛無，就是坦蕩的大道了。

道的自然，就是這樣變化，陰陽交替，反覆來回，這樣的情況，一直都是存在的。

道之形象，真一難圖，變而分布，各自獨居。

魏伯陽寫這一段，心中肯定是有些滋味的，道之形象，是沒辦法說的，不是不願意說，而是說了沒人能懂。只好寫了出來，讓練出來的人，有明確的第一手資料可以驗證，證明確實如此。

陽稟陰受，這個陽指的是經絡六腑三焦的層次，也就是升起陽氣的地方。這個陰，指的是五臟，也就是接收陽氣的地方。

五臟是不會升起陽氣的，五臟靠的是外層的陽氣，化解五臟的陰氣。換句話說，外層練陽氣，裏層接收陽氣。這個陽氣指的就是小藥，外層練出小藥，到了裡層收受。所以小藥進了裏層之後，會產生鉛盡汞乾的現象。

西遊記西天取經，西天是哪裡？

很多人都知道西遊記，知道唐僧西天取經，歷盡千辛萬苦，真正的西天取經，大家知道沒有孫悟空，豬八戒，沙悟淨。但是大家知道，西天取經，哪裡是西天？

這個西天，就是現在已經滅絕的印度那爛陀寺。
https://zh.m.wikipedia.org/zh-tw/
那烂陀寺

（此網址，請複製貼上，直接按了，是連不上的，記得加上那爛陀寺網址後方）

這是維基百科對於那爛陀寺的描述，當時玄奘去的時候，正是那爛陀寺最輝煌的時候。

現在世界上很多重量級的經典，都是來自於當時的那爛陀寺，還有好幾位著名的派別大師，影響巨大，直到今日，都還是各大派的始祖，例如中觀派的龍樹菩薩，瑜伽師地論的無著，都是那爛陀寺的住持。
http://big5.xuefo.net/nr/article24/240276.html
龍樹菩薩的中論，是破解自我識神非常關鍵的無為法，識神非常的狡猾，沒有中觀，心外求法，是不可能看見識神用事的，一旦心外求法，丹道也就變成氣功了，換句話說，是練不成丹道的。

中國道家的大成就者，大多天生悟性很高，不用花費很多力氣，就能悟出識神用事所造成的後患，或者遇到某個真師一點，馬上就能知道方向所在。

但是依照我在QQ互動的結果，一堆人盲然不動的，大有所在，一邊喊著沒有真師，一邊心外求法，法都在那裡，口訣滿地撿，問題是他就只想求神通，下場就是活在意淫的狀態下，以為自己很厲害，其實連門在哪裡，都看不見。
 

薄伽梵歌

薄伽梵歌，印度四大經典之一，裡面也講到真人階段，在第十章，第十一章。

以前看不懂，現在看懂了。

特別是那張大嘴，第一次看到，真的會被嚇到

這兩章順序應該有錯，應該是第十一章先出現，再出現第十章。或許第十章是作者的老師講的，十一章是作者親證的內景，所以才有這樣次第的顛倒。

譯者邱顯豐，是一位瑜珈大師，也是我的前輩，他認為十章十一章是形容，而非實相，這樣講，就知道他並未證到真人階段了。

不過他翻譯印度四大經典，功德無量，值得大家讚嘆。


真人階段的內景非常不可思議，若非親證，是無法知道怎麼回事的，在網路上很多人說看見嬰兒，我一下子就知道那是吹牛皮的幻境，為什麼？因為真人階段的內景，是有次第的，知道次第，就知道誰在吹牛，誰說的真話了。

真人階段，不可能一開始就出現嬰兒，參同契說的非常清楚，可是大家都看不懂，因為沒練到。

 

三昧真火

今天難得看到一篇丹道文說的是對的，雖然講的和我之前講的很像，不過真相就是真相，誰來說都是一樣的。

我補充一下這篇丹道文沒講清楚的地方，就是三昧真火是什麼。

三昧就是三摩地的另外一個翻譯，從梵文翻譯過來中文的，意思是入定。

真火就是火就是神火，心藏神，藏的是元神，這個元神覺醒顯現，就是真火，這是相對於元神未覺醒的識神，識神不是真火，元神才是真火。

所以三昧真火就是入定態下升起的真覺元神，這個三昧真火是陰盡陽純才會出現的，有時候佛經會說是三昧正受，因為三昧情況下，未必能有真火，只要一絲陰氣未盡，這個元神就會不清楚，不是那麼清醒，只有陰氣去盡，才能產生三昧正受，三昧真火。這時候才能進入虛空法界之中，運化金丹。

龍虎升降

 是氣機升降，肝氣升，肺氣降，如春天萬物生發，秋天肅降。

任督小周天，後天搬運，故氣機被限定在比較表層的奇經八脈，也就是經絡層次。

龍虎升降，有各種氣機形態，萬物生發，各有姿態。

這和現在流行的小周天後天搬運練法，完全是兩個不一樣的概念，一個是先天自然演化之道，一個是後天搬運，當然練出來的現象，是完全不一樣的。

希望各位沈迷小周天任督搬運功法的人能夠清醒過來，放棄旁門左道的搬運法，走上丹道正道。

賞罰應春秋。
摘自周易參同契

舉世漫求鉛汞伏
何時得見虎龍降
勸君窮取生身處
返本還元是藥王

摘自悟真篇

三際託空

 今天早上看了一篇南師講的三際託空，意思就是前一念已盡，後一念未起，這中間的狀態。

但是我覺得不太對勁，前一念已盡，後一念未起，即使中間沒有念頭，識神還是在的，這樣一種狀態，用三際託空，怎麼都覺得不對勁。

三際託空，會讓我想到黃庭經的琴心三疊舞胎仙，我認為這個三，指的就是三個丹田，三個修煉的作用區，三個作用區都練到空了，協調了，沒有再有反反復復來來回回的任何作用了，就開始打開真正的虛空，進入舞胎仙的階段。我認為三際託空，也應該也有這樣的程度，而不是只有在念頭上，前念已盡，後念未生，這樣粗淺的程度。

這三個修煉的作用區，各有各的不同特色，但是就像黃元吉講的，法在玄關竅開時，黃庭經講的，方寸之中念深藏，都是在玄關竅中去修煉。

黃元吉提到『古云，藏神於心，藏氣於身』，他說古人沒解釋，我個人認為這已經很清楚了，剛開始練的時候，就是練氣，用氣打開玄關竅，然後就進入練心階段，藏神於心，就是黃庭經講的方寸之中念深藏，也就是所謂守竅的真正定義。

現代人煉丹，次第混亂，把守竅當成練氣階段來練，硬是在肚子裡找一個位置叫做竅，多少人守這種竅守出問題，大家還是傻傻的不知道怕，錯誤的方法，一直被當成真法流傳。

四象

早上看了一堆四神的資料，青龍白虎，朱雀玄武，發現原來四神來自天象，四象，四個不同的季節。

春天青龍，夏天朱雀，秋天白虎，冬天玄武。

四個季節，對應四個星象。輔行訣四象代表四個方位的方，我認為是有意義的，不是符號上的代表而已。

春夏秋冬，夏天熱，冬天冷，春天暖，這個暖，是因為由寒至熱的轉變，本來是冷的，現在慢慢變熱，所以感覺是暖的。秋天涼，這個涼，是因為本來是熱的，慢慢變冷了，所以會有涼的感覺。

我以前想不通，明明秋天比較熱，春天比較涼快，為什麼春天會用暖，秋天會用涼這種字眼，今天突然想明白了，原來這個暖，和涼，是動態的字，代表一種轉變，由寒轉熱稱覺得暖，由熱轉寒覺得涼。

像一天裡面也是如此，半夜是比較冷的，到了早上太陽出來，慢慢變熱，稱為暖，到了中午更熱，到了下午，由熱變冷，稱為涼。

所以玄武湯是身體像冬天一樣冷掉了，所以用溫熱的玄武湯加熱，改變身體的氣候。為什麼身體會這麼冷，主要是因為五臟的腎氣傷到了，腎氣無法順利運轉，又遇到風寒了，像冬天一樣的體質的人，遇到風寒了，只能用玄武湯採用溫熱的方式去治療。

青龍湯，是身體像春天一樣，由寒變暖，裡面的寒氣，生發出來，就成了青龍湯症，就用青龍湯去治療。所以青龍湯症的人體質是寒的，但是他有足夠的陽氣要把寒氣發表出來。所以青龍湯症的人，正氣還在。

朱雀湯，一樣是五臟的氣傷到了，主要是五臟的心傷到了，所以晚上無法順利入眠，因此用朱雀湯，就是朱鳥湯，和黃連阿膠湯是一樣的。也就是心氣受傷之後，又受到風寒。

白虎湯，身體像秋天一樣，由熱轉涼，所以他的體質是熱的，但是這個熱，是一直在散發出去，像傷寒論裡面講陽明熱就是日晡時候發作，日晡就是下午。這樣的體質受到風寒感冒了，就用白虎湯。

大道至簡

大道為什麼強調至簡？因為旁門左道至繁，所以才要強調大道至簡。

為什麼旁門左道至繁？
因為識神用事，花招很多。

就像一個以前都是吃西藥，吃時方藥的人，吃到身體受損很嚴重，想要改吃藥簡力專的經方，剛開始也是簡單不下來，因為身體太複雜了，但是經方藥吃了一段時間之後，身體慢慢恢復單純，藥的使用就能越來越簡單，幾個輔行訣大方位的方就能夠從容應付了。

修道也是一樣，剛開始心思很複雜，沒辦法接受大道至簡的修道方式，只能練習繁複的旁門小道，但是如果心思越練越簡單，功也越練越簡單，那表示路子練對了，慢慢的就能找到那條大道至簡，最簡單的道路了。

但是有的人的心理狀態，從來沒有成長過，從來沒有悟到大道至簡的真實意義，一直在追求複雜的功法，認為越高深的程度，只有越高深的功法，越複雜的功法，才能處理。

如果是這樣的一種想法，就已經開始走上旁門左道的路子了。

所以要辨別自己有沒有走對路，拿道德經出來比對一下，有沒有大道至簡，就一目瞭然了。
 

黃庭經的真假

黃庭經是由一個很厲害的人寫的，詩裡面說是玉晨君，然後真正的黃庭經落到了魏華存的手裡，魏華存改寫了黃庭經的內容，她怎麼改寫的，沒人知道，她也沒把原來的版本留下來，只有這個版本，看哪天能不能考古出土，出現真正的玉晨君的原始版本。

反正一個高程度的黃庭經，被一個低程度的魏華存改了，所以裡面就會很奇怪，一般人看不出來奇怪的地方在哪裡，但是練到真人階段的人，一看就知道問題在哪裡。

主要是程度很差的功法，配上程度很高的內景，而在程度很高的內景裏面，也能看到程度很高的功法，很簡單的功法，但是大家看不懂那個是功法，因為那是練到高段的功法，方寸之中念深藏，就是這個，練到高段，只有這樣而已，沒有別的，因為練到高段，只剩下玄關一竅，沒啥方法了。

但是後面的肝氣章又是鬼扯，裡面很多問題。

所以造成大家都看不懂黃庭經，因為黃庭經裡面，被程度差的說要念誦，黃庭經根本不是念誦用的，而是一個很厲害的人，寫了他的內景，和他很簡單的練法，然後被某個程度差的，塞進一堆垃圾當中。

要證明黃庭經哪句話是對的，哪句話是錯的，很簡單，你只要練到真人階段，一眼就可以看出哪句是胡扯的，那句是真話。

道經師

 剛開始的時候，透過老師，理解經，學習法。

學到一個程度之後，自己要慢慢學習去讀經，然後和老師討論印證，確定自己可以能夠完全不會誤解經的要義之後，慢慢的老師，就沒那麼重要。

在學到一個程度之後，透過經，能夠見真正的道，能夠在不同的經書中看見相同的奧義，這時候，道已在心中展現出來，經，成了印證的工具。

一個人修道學法，要慢慢的成長，不要只有依賴老師，老師只是導遊，領路人，真正要看見的是，道。

我既然反對造神運動，就不會讓自己的學生，對自己造神，希望能夠理解老師的用心良苦，道，再苦，都是自己一個人要去面對的，老師只是陪你一段路而已，當你不清楚路的時候，有我陪著你。當你路已經清楚了，就不需要我了。

在求道的過程當中，經書非常的重要，各位一定要多讀根本經典，和老師討論，確認自己有正見，走在正確的道路上，日後離開老師，也不會因此而迷路，誤入歧途。

最高深的修行奧秘

 我現在練到這裡，幾乎能夠確定，自己走的路線，就是所有修行體系裡面，屬於最高深的奧秘。

今天我能走到這個地方，靠的絕對不是僥倖，而是對終極究竟的不放棄。

在修行的路上，有很多的歧路，有些人學了一點點，就想當大師，廣收徒眾，賺大錢。

我在沒有找到最究竟的奧秘之前，我從沒想過要教人，直到我找遍各大根本經典，幾乎確定，這條路，就是如此，沒有錯了，我才開始教學。

我在教學的路上，覺得大部分的人，對於修行奧秘的無知，還真不是普通的無知，而這個無知則通常來自於個人的欲望。

一味地追逐欲望，是不可能走上真正的道路的，欲望有各式各樣的，不管哪一種，只要沈溺在欲望之中，不知不覺，還一味的自我隱藏，殊不知，越是隱藏，只是讓自己偏離正道越來越遠。

有些人以為跟了我學法，知道練功的次第，就永遠不會偏差，錯了，當偏差的時候，你是否能夠聽得下老師的話？還是自認為自己是對的？

當你開始聽不下老師的話的時候，就是開始偏差的開始，老師就是導遊，明明看你走偏了，告訴你，你卻死活不肯接受，這樣跟沒有老師，有什麼兩樣？

修行路上的奧秘，靠的就是一顆覺察的直心，沒有誠實地面對自己的欲望，而是放縱自己的欲望，這樣也是走不到正路上。

不放縱，不壓抑，才是中道。壓抑，不是中道。同樣的，放縱欲望，也不是中道。有些人只能在壓抑和放縱之間擺盪，為什麼？因為覺察內心的深度不夠，覺察只停留在身體的覺受，對於自己的內心的念頭，動機，核心價值觀，完全沒有去覺照，觀察。只將自己的覺察，停留在身體的情緒的覺受，這樣的覺察，非常的粗淺，根本無法做到不放縱，不壓抑，也就是造成在壓抑和放縱之間擺盪的主因。

在強調一次，沒有足夠深度的覺，將無法行走在中道之上，只能在放縱和壓抑之間擺盪。

沒有中道，則路就偏差了，就到不了，修行裡最深的奧義。

依法不依人

 最近一直在關注福智的事情，越看越可怕，一個核心價值觀錯了，就被引導到了無間地獄去了。

這個核心價值觀就是，依法不依人，這是佛陀說的，而錯誤的觀念就是依止法，也就是造神運動，不斷地用洗腦，搞造神運動，上師崇拜，給了上師無盡的盲信，過度的盲從，就是縱容野心人士入主宗教的核心，欺詐剝削眾人的善心。

我們要看一個人是不是值得依止，就看他是否依照經典而行，如果沒有依照經典而行，而是反其道，不斷地大搞造神運動，要信徒盲目的崇拜上師，這種就是非常嚴重的偏差，此種團體，千萬不可接觸，否則不知不覺被洗腦了，人財兩失，什麼正法都學不到。

依法不依人，這句話，非常的明確的表態了，法絕對是優先於人的，這個人指的是什麼？就是師。

法為第一，經典次之，師為最末。

為什麼將法放在經典之前？因為經典經常被偽造，同一個名字，竟然可以寫出完全不同修行核心觀念的文章，古代借名發文的情況非常嚴重，就拿最有名的，太上老君清靜經來說，大家都知道，太上老君就是老子，問題是老子只寫了道德經，什麼時候又寫了清靜經？

我們不是說清靜經不好，而是清靜經的法和道德經的法，內行人一看，就知道不一樣，程度差異很大，很明顯的，就是偽造的經典，所以我們要以法辨經，法放在經典的前面。

因此，三者順序為，法第一，經為次，師最末。

轉貼：釋本因法師對南普陀寺的質疑之回應

 

「福智事件」：有一文對南普陀提出十點質疑，也是不入流的狡辯混淆視聽，今為利益因此而陷入迷惘的信眾，依序簡單回應如下：
1、問：僧眾戒律研討可公開嗎？
答：南普陀開頭已說明是四眾研討，爭議對象為女居士，且僧律部分有請居士離席十分鐘，所以該文質疑不成立。
此外出家人與俗人發生的譏嫌行為，是可以被告到佛陀處，提出來討論的，如可做不可做什麼？犯罪與否？但不能說僧犯的罪名，有時候犯罪甚至僧要去向俗人懺悔等，所以研討的主題是所作身口的行為，應該不應？犯罪與否？不是研究僧律的詳細罪名、開遮持犯。
2、問：僧眾可評判居士嗎？
答：當然可以！因為居士有否犯罪，都是由僧人來判斷，或教他如何懺悔。
況且金女士的屬性，並不是一般福智信徒的居士，而是被福智僧眾尊為上師的居士，強勢主導嚴重影響僧團運作，所以更需要評判。這不能跟一般信徒的居士相提並論。
3、問：可有她影響僧眾的證據？
答：有。總的來說，女居士帶領僧團的事實，這本身就是影響僧眾的證據。別的來說，研討會有出示相關人舉罪作人証物證。
且撇開法律制度是否認可的證據不談，當這位被僧團尊為上師的女居士導致爭議疑慮時，女居士不親自出面澄清，這本身就是影響僧眾的證據，所以必需研討解決。
4、不是應先勸告嗎？
答：已多次透過文字上書、口頭勸諫，但金女士皆無改善，金女士的回應方式多為：質疑是誰說的、逼人發誓聽話、威脅不可離開。所以必需如此研討解決。
5、問：應如何勸諫？
答：在僧團內部已多次勸諫無效，所以必需透過第三方戒律公平裁斷這種形式，希望請她親自出面回應改善。
6、問：是應出於悲心、還是審判？
答：是出於悲心所做的研討，目的在於給金女士悔過改善的機會，也讓僧團不要再繼續被禍害。
7、問：佛制如何處理此案謂之犯戒？
答：佛戒律比世間法律還嚴格，金女士即使沒有抓姦在床，只要被看到與僧人共處一房間，這就構成僧人的犯罪了！僧人都犯罪了，她也是共犯，若不要出面對質，或不能提出有力證據沒有淫行，則按佛的戒律，由舉罪的人提明確證據來判決，錄音檔談男女摸觸等事就已是犯「破他梵行」重罪成立了！
金女士既被僧團尊為上師，影響層面深廣，故金女士應親自出面澄清，且僧團也有責任請金女士接受質疑，否則只是派福智法師出來狡辯也是不如法。這個是比丘戒二不定法的規定。
8、問：淨明法師的口述算真相嗎？
答：並非僅有口述，還有當事人的人証物證，與福智僧俗的默認。他沒有妄語，金女士確確實實是與僧人共處一房間，每天都是這樣，福智敢回應反駁嗎？
9、問：為何拿僧戒來討論居士問題？
答：金女士與僧人發生性行為與否？現在因爲有一個僧人犯罪，來牽涉到金女士，所以會由僧戒來看犯不犯？如果兩個都是俗人，當然用俗律、五戒等來判。
前面也已講過，金女士被僧團尊為上師，嚴重影響僧團運作，與僧戒息息相關，故必須如此處理。這跟一般學員信徒的居士並不一樣。
10、問：本因法師為何主觀論述？
答：他講的是會議主題、立場、因由、根據、目的等，為主持召開令大家瞭解這麼複雜的事，如何來處理，指出用戒律的角度，並無主觀論述，是依共許的佛教制度作客觀的論述。所有的上座與參與僧尼，此方向都默然無異議，才能會議開始。
本因法師 FB 早上也有發個附註文:
8/4下午，福智的如証法師在台北會面本因，欲警告、阻止我8/5舉辦自律自清座談會，本因也是告訴過這個結論，不用抓姦在床，這是按比丘戒如法如律的判處金女士一定有犯罪，他們無話可說，請他們要如期來參加，最後也拒絕。
第三方我處理此事的情況，都早就告訴雙方，請提出証據說明，結果福智卻退縮不來開會，假藉夏安居不要諍論、不能舉罪的理由，這是又歪曲誤導戒律了！
出家人規定每半月誦戒，這個就是反省改過的時機，若有過失，別人舉罪，也會去對質，最後是相諫相教，互相懺悔！所以誦戒時，偶爾六群比丘怕被舉罪，會有擾亂羯磨的事發生，佛陀又要制戒，如別眾、無知罪等戒。故半月半月都是可以舉罪的，乃至夏安居最後一天，僧團自恣，還要派一人特別來看每個比丘有無犯罪、諍事？每一個人都說：「請您慈悲舉罪，我若見罪，當如法懺悔！」佛世時，第一個人就是佛陀，他先出來告白，接受每一個人的舉罪！這是戒律的反省檢討、自律自清機制，也是比丘、比丘尼戒的規定，福智竟敢歪曲成了：結夏安居中不能舉罪！
這是無知不學，還是推諉過失不敢面對真相調查？比丘戒也是有七滅諍法的規定，若有諍事起，立即應去除滅，不限時間有無結夏，福智真的無知不學戒嗎？還是故意狡辯誤導？
世尊當佛教的領導人，不需任何人有質疑他，他就可以站出來給大家看看身口意有無過錯？若有任何犯罪疑問，他都是這樣面對解決，相諫相教、有錯懺悔 。
比較福智金女士當領導人，卻是完全相反，拒絕梵因法師、淨明法師的諫言，威脅性口氣、為什麼不會來問我啊？他們這個就算是問你了，妳怎麼不懂；怎麼可以這麼判刑呢？她完全沒有慚愧心、承擔責任心、戒律的素養、僧團領導人的智慧勇氣，站出來面對質問，但躲起來在加拿大作威作福，讓台灣僧團、信徒煩惱，去到處消毒諍論不已，這是一個修行人嗎？所謂佛教的僧團上師嗎？有「以戒為師」嗎？我是質問金女士一個人戒行清淨嗎？不是質問福智僧團的所有出家人，戒行清淨與否？請福智莫移花接木，胡亂誤導信眾。她都是清白的，很好請來立即出來回台灣面對解決問題，有那麼困難嗎？現在放任網路放話，講一堆狡辯歪理，歪曲史實，恰恰就是此地無銀三百兩的寫照！誠可悲嘆

轉貼：福智園區離職員工訪問記實

 　離開福智園區的教職員大多不是出於自願的，園區出現多次無預警大量裁員，被逼簽下自願離職證明，或者直接以工作不適任為由解僱中二選一，求助無門。他們在園區經歷過的事 無法跟一般的人談論及分享。覺得自己明明受過良好的教育，是擁有碩士以上學歷的老師、官拜中校及營長以上的高階軍官退伍、其至是受過專業訓練的醫護人員,有些甚至是博士學歷的大學教授和退休教師，至今無法接受一向聰明的自己，竟然會做出那麼愚昧的決定--捨棄家人，丟掉工作，放棄前途，放棄在外學法上的大好機會，進入福智園區！
　　第一波解僱潮，是不能接受金夢蓉接班必須向她輸誠的人。被逼迫離開後，人事全非，家没了，退休金及積蓄也全没了，工作没有著落，只能到處打零工或當代課鐘點教師。他們被抹黑並警告：不可以接近他們，不然會一起墮地獄。許多人內心充滿自責、懊悔、痛苦，没有人可以訴說,園區的壓力大到讓他們不能停下來好好休息,即使離開園區，也有強迫自己工作不停的強迫症狀,否則內心就會有罪惡感，經常無法入睡，睜著眼睛等天明......，無盡的夜晚，無止盡的嘆息，以及無止盡的淚水......。有些人没什麼朋友,甚至連家人也不能諒解，他們為何不能好好留在園區？他們有些選擇不再相信佛法，有的信仰一貫道及基督教，一求心靈的平靜.....更多人不再相信別人，內心常常焦慮、感到憂鬱，無法說出自己感受，甚至多時候發現自己竟没有任何感受......。
有的人變得常因小事怒不可遏，對別人的痛苦完全不在乎，對親人大發雷霆，但事後又歉疚後悔不已.....。
一坐著時常是腦袋一片空白，往往一坐下來就過了一天，對自己不懷抱任何希望，也看不到未來......。退休後錢捐給園區的，被踢出來後,比較幸運的就寄居親友家,受接濟勉強渡日子.......。而今老病纏身無人聞問......。這一群對福智中小學貢獻最大的人，他們一一獨自打包安靜離開，並且和大家完全斷了連繫，學生也似乎完全忘了這些已經消失在人海中，曾經那麼用心陪伴他們的老師........，他們仿彿從來不曾存在過一樣，而金女士則似乎是園區唯一的幕後大功臣。
　　
　　當年園區啟建,在師父的號召下,為了建立十善業社會為五十年到百年後的格魯派佛教奠基,正式成立園區規畫小組。小組每月開會二次，有時在台北學苑，有時在園區，師父都親自主持甚至全程參加，督促進度，提策大眾動機。師父允諾將來成立退居寮顧終身奉獻園區的教職員。所以當時許多在國立學校如台中一中沈師姐、國中教師廖姓師兄、國小老師辛師兄等一家，及參加園區建設的陳姓師兄等全家，有許多人辭掉終身職的教師工作，放棄優渥薪資，甚至出售家屋祖產，全捐給園區，並舉家遷入福智員區。
第一批的人員是總務人員，進行園區的基礎建設，當時草創時期是從住在貨櫃屋開始，工地使用組合廁所，地上大大小小石頭，夜間上洗手間還會遇到蛇，對女眾非常不便，卻甘之如飴。白天太陽大又没有樹可遮陽，當園區建設小組聯席會議時，一看就知道是那一組，臉黑黑的就是總務規劃組，臉黑黑加衣服滿身泥灰的營建小組，臉白白的就是福智中小學的籌備小組。
　　
　　最初師父指定教師出身的如清法師進駐為教師提昇,並派陳姓學長負責園區建設事宜。師父晚年進駐園區，是大家最開心的時刻，侍者傍晚會用輪椅推著師父出來散步，跟大家打招呼。因此吸引了更多的學員把小孩送進園區，所以入學門檻慢慢提高。同時園區老師和生活輔導區的需求人數就更為加大。甚至有學員只學了半年廣論就被招募到園區。
這些法友並不是教育本業，不了解小朋友的想法，對佛法也欠缺完整的概念，所以大多用教條式的觀功念恩在帶領學生，甚至會有反教育的行為，如打小孩、蛙跳半蹲等方式管教小朋友。不聽話的小朋友會被告以：你們父母不知道是怎麼把你教成這個樣子的！還好你有福報進了園區，若回家你這輩子和下輩子就没希望了。
而為了供養園區，本來月入不多的家庭，每月收入四萬多元，一領薪至少先供出一萬五千元。接下來儉省吃用，車壞了不修能不修就不修繼續開，吃過期的食物，家具壞了自己修，停止所有的旅遊，聚餐，買衣服等一切開銷。
到了月底，再次把所有的錢供養園區，收入雖足用，但其實過著跟乞丐相去無多的生活。一拿到獎金，急忙就捐給法務櫃枱。而當此時福智的錢私下大筆匯到中國及海外，
此時的金女士正過著揮霍無度生活，依照她口中師父教誡，要妳吃好、住好、用好、穿好，以便接將來接引富人的奢華氣派生活，在大別墅中，用美鈔當書籤夾經書，示現她視金錢如糞土的般若無分別智慧。
第一波大清洗後，留在園區的人不是只有悲傷,而是更加悲哀.....，在法師不斷洗腦下，他們強迫自己相信金女士是宗喀巴再來，必須不斷對她修信念恩，如同生活在北朝鮮的人民一樣，以此證明赤誠忠心，換取留在園區的一絲機會。他們只能撰擇相信－相信依止金女士是師父為他們這一生所做最好的安排。他們自欺欺人的話，我們一起等，師父答應一定會回來帶領我們。
他們不知道師父在廈門養病卻變成暴斃，明明師父對大眾宣稱可要活到一百二十歲陪伴大家，卻臨時變成金女士接受師父的託孤。只迎回一醰骨灰......。
師父過世後，開始有學長覬覦著園區的資金，有人盤算著要把園區的資金移到中國。園區執事忍辱負重，不忘師父的交代，全力擋了下來。但後來卻敵不過另一個學長的伸手掌控，如清法師先被逼離了園區.......。
在金女士操控下開始由老師帶著學生，一起對從未謀面的金上師寫修信念恩日記，用手傳抄著金上師流出給僧人的珍希短語，以及每天唱著對她的讚誦，迎請她早日來台灣攝受大家。但惡夢還未結束......。
包括大顯法師和隨行的中西醫生經歷師父去世事件，慶幸全身而退之餘，安然返台迅速離開福智，再也没有回去過。
一年後[@2005年]發生金女士接班的人事和思想大清洗，首由鳳山寺上座及學長手驅擯李、解二位學長開始，接著是到對園區的清洗，同時間在每一個地區學苑、里仁店和各地教室，開始了極為嚴密的互相監控和舉報，人性開始益加變得猙獰可怖。
有些人透過背後不容情的批判那些昔日好友—李、解學長和離開的學員，另一方面，有法友回憶當她們在知道金的出身和師父過世的過時，駭怕得趕緊離開，但金的心腹之一—如倫法師展開大無畏的護持精神，以出家人身分，到師姐上班的地方再三勸服師姐要回到福智，而引來公司內和學校內的人員側目，以為她們做了什麼錯事。福智人內人人自明哲保身，連一向法理通達的班長，都突然見風轉舵，向著金以求留在福智內，大家都知道怎麼回事，但大家都保持沈默，放任福智幹部斥責、隔離、驅趕不同意見和懷疑者，不少辭去教職和穩定工作的人也在這一波清洗下離開，福智用的方法是私下所有人奉命把他（她）當空氣，公開場合故意指責修理他（她），任何人和他交談，被報就會被約談.....。不同的是進法人還有家可回，進園區的人此時已無路可退……。
　　園區的老師必需逐一向接班人金女士表示輸誠，對她和師父修信念恩的日記，傳抄著金女士的神秘莫名的短語。
園區應是同樣禁止老師閱讀研討廣論、師父開示和備覽以外的書藉，包括法王的開示和印度請法團的教授內容隨後也在禁止之列。同時期所有流通的印度請法團錄音帶和法王的書籍都被下架。只留下里仁店面對外出售的書籍中有少法王著作。一度傳出園區的法王照片也下架，但因外界聲浪又時而會掛回去。連法王親自揭牌的正法林鳳山寺情況也一樣，法王的法照變成道具一樣，經常可視情況挪移，只有新年甘丹巴主持神變法會中，才會出現。
　　這對學員而言，是和藏人被中共鐵蹄踩踏同等，是極大信仰上的剝奪，而法王徒眾面臨到極大的痛苦。學苑的人員雖壓力大，還可以等下班回到家稍事平復內心，而園區的運作是24小時的，一週進去就是五天，無法任意離開。學生被鼔勵（強迫）拍照獻給金女士、被教導寫修念恩日記、她當度母及宗喀巴行禮拜，把功德獻給一個從未露面的陌生女人，為她唱讚頌。很多年後，他們都還記得當時園區強迫信仰的洗腦行為。園區的法師和老師就如同劊子手，違反教育原理原則，違背宗教信仰自由，協助金女士剝奪了他們在園區所剩不多的心靈自由，等於割開他們的腦門，強迫學生抄寫和流傳金女士的短語，強迫灌輸金女士的連篇廢話和所謂的讚頌，塞進入他年幼的心靈中。
　　心靈的桎酷雖令人痛苦，但久了也就麻痺了，假裝它是正常的事，修信念恩，日子是辛苦，還好家人都還在一起，日子總要續過下去。但接著是金融海嘯。金融海嘯大浪對原本心靈飄搖的園區衝擊更加巨大。原本園區的學雜費每學期約六萬多元，隨著人事成本墊高，變成約八萬元。初期師父體諒全職和半全職的老學員，因為全心投入，所以制度上設計出三種計算方式，全家一起進入園區者接近全免，在法人子女近半免。金融海嘯的衝擊學費全面調昇，令本來收入微少的家庭的可支配金每月再少約三千到五千元不等。先前有許多對園區的學員贊助也因不景氣而大幅減少，原本免費供應義工中餐的餐廳開始收費。募款開始越來越多，同時一再勸導，一說近乎強索的方式，在老師勸導下，要求學生要把自己的零用錢和文具費供養接班人以培福。若是為真，則是一個女人，連小孩的零用錢和文具費都不放過......。
這個時期陸續有新加坡、美國等外國同修暫別家人，為了響應師父生前的理想回國加入園區。園區老師分許多種類，有退休後加入全職的藍鑽級教師，不支薪，但由園區提供住宿和三餐；有在職老師和軍人辭職離退加入園區；有假日的義務指導老師和社團指導鐘點老師。義務的不支薪，最受園區歡迎，至於轉職的老師依個人意願，月領一萬，二萬，三萬至四萬不等（有的要匯點錢回家給父母當生活費和留用探親的機票）。隨著金的海嘯大浪，園區多了一個名目，因為收支短少，一位離開的老師回憶由陳姓學長下令，先前二萬以上的自願捐獻各減一萬，傳聞海外學員回來服務也有減到二萬的。試問一個正常運作學校，不是有清楚分明的會計帳嗎？學生的學雜費不是應該分門列科，包括教職員薪給和退休準備金都提列嗎？為何錢會不夠用必須跟學生要錢，跟老師減薪呢？不願意接受的，給你二條路，一是無條件自願離職，一是直接以不適入為由解僱，你要選哪一個？
　　96年到97年格魯論壇火紅討論福智金的事，曾有離職的園區教師上網私下和法友留言，他坦言已離開園區二年多，詢問原因，他說因為母親生病，請無薪的侍親假回家照顧媽媽。約半年多媽媽病已情較好，他回校見某位負責人，對方表示缺已補滿，無缺可用請自便。師兄原是國小老師，無奈之餘，二年多的時間找到（考上）新的學校，對園區的事和細遭遇，他完全没有意願再多談一些，只平淡的說：離開了就好。依教育人員任用條例、教師請假管理辦法及私校法，福智如此處理是否合法？應受公評。又耳聞江燦騰教授在電視節目上提到：明明學生收費已比照私校，但福智至今仍預扣教職員薪水一萬元，做何用途？學校基金己累計達二三億元，是否將教職員退休金計列？這些都是教育部應當要去了解和監督的。
　　不少學員會進入園區因素之一，是因為有法師長期駐在園區，可以就近親近法師學習，這對安定園區教職員生有很大的助益，後期成立國中及高中部，面臨處於青春期成長階段的住校生，有許多管教輔導上的困難，又因住校，難免老師心力交瘁，所以法師的角色就很重要。但有離職職員證稱，陳姓學長要求大家要多做事，少研討學法。原本只要有老師提出個人和學生需要輔導，法師只要有空，都會安排幫忙，即使法師在加拿大，也還能透過遠距會議開示溝通。但最後陳姓學長下令，法師只淮帶廣論研討，其他學生的事務，輔導的問題都不能干預，有特殊狀況也要陳姓學長同意，法師才能到，如願法師、禪聞法師都曾想幫忙介入園區的學生輔導，但都遇到類似的問題。（註：若此事所述為真，這真是我所遇過最蠻橫和顢頇的做法了！一整個行充內行手伸入校園，想自己辦好一個學校！以及輔導教師人力不足等大問題）
　　後期2013~2014是園區的另一波也是規模最大的裁員。園區陸續辦理人資說明會，說明會重點是財務要整頓，不要有許多小金庫(註:可能和黃主委加入決策有關)。人資說明會議中宣稱，由於十多年來園區的發展迅速，在人數上全職人員比父時期規畫多了數倍，所以師父承諾的退居寮，現在（及以後？）都不可能做到！陳姓學長向大家宣稱，所以凡是年滿65歲，退休後如果己没有單位要你當義工，就不可以繼續住宿，外加在園區的吃飯錢也要自己付，各學苑的課程都一樣，請回到自己的老家（吃自己？天啊！)。當時開始造冊清查園區教職員總人數，進行個別約談，一一解僱。主要是怕當年捐房產及辭職那一批己成為金鑽的老師若留下來，未來將會成為園區的負擔，所以要及時處理掉。免得將來這些老人拿常師父的允諾，來要求不可能實現的退居寮照顧晚年生活。行筆至此，內心實感沈重，那麼多捐了一生積蓄的人，全力付出，臨老掃地出門……福智的孝悌洗腳按摩……和現實發生的這一切，難道都是演出來的嗎？……….。
　　總之 此時期的園區房子一幢幢起造，建物成本增高，精算後只有大裁員一途，以斷尾求生。但此時園區的資本額也來到全新高點。園區的老師未來有没有退休金？答案盡在不言中。不禁令人為園區老師的老年經濟安全感到憂心，這也許違反私校法應提存教職員退休金的規範。和前期大清洗是以洗腦和索錢不同，此時期的大清洗是將無用處的老人掃地出門，併同清出對園區後期不再有貢獻價值的冗員如營造及醫護人員等。此期園區人心惶惶，高中部學生倍加浮動，緣路法師雖參與協助安定人心，但影響有限，不少單位一精減就是數十人没了工作。
＂外面的陽光燦燦爛爛，我們的園區破破爛爛…..＂這是初期園區小朋友天真無邪的歌謠。我的小孩也曾就讀過的學校…..我們全家人經常趁假日一起撿拾園區石頭，希望能和當時就小學的兒子不期而遇。經常看見內人在煮晚飯時一邊擦拭著淚水，她想念著在園區的兒子，等煮好了才發現每次都煮得太多，兒子不在家……..。我們互相安慰，為了滿師父建立教法的大願，為了一切眾生長久的利樂，為了佛教正法長久住世，這一切都值得…….。哲人日己遠，典型今安在？園區的小孩一個一個被送去出家，過得如何？

轉貼釋本因法師對如得法師訪自然法師會面感言

彙集聽「福智來訪」有感：
1福智如得法師*突訪*宜蘭明光寺釋自然法師（於8/5南普陀自清自律說明會之會後報告人）企圖遊說漂白，結果詞窮理虧，失敗收場，自然法師犀利的辯才，如法回應，此整理大意與多位法師的感想：

A. 狡辯：「僧人可以有外語老師，所以我們叫她老師沒錯啊。」
那就如此破斥：此老師非彼老師，單純的語言老師可以，但不同你們那已經是比丘依止的老師了。

B. 狡辯：「白衣可以上座，所以金老師上座沒錯啊。」
那就如此破斥：此上座說法非彼上座領導，單純的居士上台報告心得分享可以，但你們那已經是比丘，視她為依止對象，就允許讓她上台開示訓斥，成為非法了。

C. 狡辯：「善財童子的善知識也有女居士啊。」
那就如此破斥：善財是在家人可以依止在家人，你們是出家人不可依止在家人。

D. 狡辯：「薩迦法王也是在家人，很多僧人依止他啊。」
那就如此破斥：薩迦法王沒有帶領僧團，上師單純傳法灌頂；你們金女士有帶領僧團，統帥一切，卻沒有密教上師的資格去灌頂傳法。

E. 狡辯：「常師父圓寂後，如果有人能整合僧團使之不分裂，那不是很好嗎？」
那就如此破斥：如果整合的是僧人那很好，如果是在家人那不叫整合而是破壞佛教，而且如果沒有僧人能整合，那大家散出去繼續弘揚常師父志業也是好的啊。可以一花開五葉啊！

F，狡辯：「金老師她只是佛法老師，也不住在寺院的大界内。」
破斥：金女士是整個僧團的領導統帥，人事、財務、課程等大小事都是如同總統有影響性權力，全部的僧俗皆要頂禮長跪膜拜，她地位有那麼小嗎？說只是佛法老師就是大謊言！如得法師副住持你可以安排她的課嗎？
另外，這個住處與寺院大界無關，大界範圍是專為出家人集合作羯磨法用的，縱使在家人住在裡面也沒有關係，她根本不須參加，住在哪裏大界內外都是一樣。現在的問題是她的住宿點有無僧人？
其實，相傳金女士與比丘和沙彌共住之事，早已不是秘密。她在加拿大愛德華王子島的別墅，和新加坡的別墅，都有和比丘沙彌共住，男侍者住隔壁房，別墅的地點已被法友在網絡上公開。首任住持梵因法師也曾與金公開討論此事，但她堅持不要搬遷，改住別棟，平常人有些譏嫌就會趕快改善，她卻十幾年了都無所謂，這不是確確實實的男女共住的証據嗎？
2、
口中說"三法印"，心中無"三法印"，天下大事合久必分，是世人皆了知的道理，竟然妄談"團體不能散"了,或是在某人手上一定不會散，到其他人手上就會散，心中真有"三法印"嗎
團體可"散"，佛制的戒律才不能"散"口中有戒心中無戒；口中有因果，心中昧因果！從另一個角度看感恩法師，讓我們看到實修的重要性！
口中有戒，心中無戒，才是金風範。
3
聽完此對話後，突然感覺：
原來福僧已經聽不懂最基本的佛教知見，所以一直自説自話，説的是另一種語言，他們只會說「福智話」，這樣下去，很難和外界溝通哦！
4
如得法師還完全否定了提明公的事。又說法鼓山因果東法師接棒，走了一半的法師...真是優秀的負住持！
附帶：
其他人：
索甲仁波切被指控濫用財物和男女關系，在法王達賴喇嘛提出批評後，仁波切辭去了所有他的團體的領導職務，誠實面對所有建議。
這樣的態度是值得尊敬的，仁波切的西藏生死書一樣是傳世的經典，充滿藏傳的智慧之語，這不會因為他個人的行為而抹滅價值！

5
今天南海寺要來6位尼眾..也是要講福智的事..真是麻煩阿~
福智不是說..結夏安居不講這些事嗎？請求南普陀協助快速處理 ，卻又要找藉口延後，這才是心裏有鬼的做法！今到處派代表去各地找各寺廟消毒，不敢直接了當，面對當事人的真相調查，很奇怪，又遮掩信徒不要看網站不能聽流言，說全部是譭謗，但沒有指出哪一點是錯的？沒有對質，怎麼說離開的法師講的是假的？
遮蔽僧人、信徒的智慧抉擇，如同作啞羊僧，法身慧命都要被宰了，還不能吭一聲，為佛所呵斥，可悲！
6如得法師的話居士疑問：
03：40
家師認為五位上座是不容易統攝僧團的。
14：00
像李炳南老居士、南懷瑾老居士我們稱老師很正常。
16：30
真如老師非常要求我們戒律的。
21：45
我看到我們老師不會把她當女生。
26：36
是我師父哭著求他接的。
28：08
家師說利益太大、損失小小。
36：33
為什麼要交給他？因為它可以服眾。
38：40
為什麼媽媽可以教訓小孩子？希望小孩子好啊！
44：48
梵因、淨明、如淨、如證、淨通
這任何一個人我都不會想依止他！
45：37
法鼓山讓果東法師接
比丘走一半
47：24
我們不是因為藏地有前例才這麼做的
家師親自交給他的時候
就有加持力
我們就想依止他
48：35
我們違犯比丘戒哪一條？
54：10
觀音菩薩也現在家相啊、有的法師煩惱也很重的。
重點回覆：
A、據我所知，常師父從以前就開始在挑接班人，例如淨遠、梵因法師，後來的確認為不適合，所以很愼重請示法王，將來僧團採僧羯磨制，由五位上座輪流當住持。此點可請梵老補充。

B、常師父為何重視她、認為她可服衆交給她、利益大損失小⋯⋯這些都是因為她運用各種力量，不管是鬼神通、魔力等，讓常師父相信她是一個有證量的人。

C、目前二個僧團及廣大福智學員會如此相信她具功德並為她賣命，是因為大家對師父信心，加上師父圓寂後以淨遠法師為首的所有上座、學長加強宣導，常常以錯誤的依止法引導、講感應神通（如空上師來傳話）造神所致。以致對她以佛、菩薩看待，故她所言所行一切都是具功德且不會有錯，即使不符合戒律、經論，都是佛菩薩的一種示現。

D、總體而言，根源在於常師父對於她這些是判斷有誤了，福智人則是被誤導而盲信、缺乏觀擇的智慧，不敢檢別，至於金女士，只有一個字，叫「敢」，她太敢做、也太敢演了。還有，她其實滿可憐的，因為她也是被魔所擾了，真正被魔所擾的，其實是她！
E、如得副住持說：梵因、淨明、如淨、如證、淨通法師，這任何一個人我都不會想依止他！
這裡面三位 ：梵因 淨明 淨通 都是他的阿闍黎，都該視為師長吧？若真的接班了，如得法師難道想違反依止法嗎?他此說踐踏依止法的象徵！

F、在比丘戒裏，說法時比丘都不能走在居士後面，或坐於低位，平常僧俗威儀也是一樣，更不用説還要禮拜或依止在家人了，大小乘律並制僧不拜俗，這也違反最基本的三皈依法，在家人歸投依止佛法僧，不是僧人去投靠依止在家人。佛制比丘是七眾之首，在家人領導僧團，那裡沒有違反？
又梵網經菩薩戒也有提到，在家菩薩好心受佛戒者，必須尊敬出家大小乘眾，縱使破戒亦不可輕慢，如象王對於偽裝沙門的獵人，羅剎鬼對於一小塊袈裟布貼在罪人身上，都不敢輕慢殺害他一樣。
經上記載文殊菩薩行走必在迦葉尊者之後，優波離賤種出家，必列坐於諸王子之前，請問福智根據何種經律，証明金女士可以受僧人的禮拜、依止？走在前面？
憑什麼像媽媽一樣可以公開教斥比丘？請問她有受過戒嗎？懂比丘戒嗎？不知道不懂，如何能要求人家何時何處應該去守戒？反過來，兩位上座比丘懂戒，才會要求她不能與僧人共住，她反而不接受，這個才是真正的問題！

轉貼妙音法師講錯誤的依師

法音法師開示: 相似、錯誤的依師之理

相似、錯誤的依師之理
或者也有幾種相似、錯誤的修習依師之理，應該戒慎小心、避免，在此不妨簡述如下:
第一種：假藉著修習依師之理，卻堂而皇之的公開神化上師以及團體，城府極深的採用侍從主義的策略，就是按照學員的忠誠認同度以及參與投入度，而各別加以分配，並且決定學員獲得學習佛法的機會與資源，實際上卻是充斥著凡俗的動機以及謀略的心機，商業式的經營佛法事業，依此迷惑眾生。

第二種：將依師之理作為謀利的工具，怎麼說呢? 只是要求弟子必須將師長的所作所為都看成十全十美，即便是師長具足商業行為，也必須看成十全十美，依此而謀取世間利益，獲得名聞利養。

第三種：師長及其弟子其實都不具備無上瑜伽密續的修學條件與德相，但是卻認為必須如密勒日巴尊者依止馬爾巴譯師一般，都要求顯教的弟子必須以無上瑜伽密續的依師之理而修習，譬如讓弟子放棄一切智慧觀察，只是愚信，無論有否違背佛說，讓弟子認為師長說什麼、做什麼都要聽受、都要接受。

第四種：在修習依師之理時認為，向師長請問佛法，甚至對辨佛法，就是不恭敬師長、就是不恭敬佛法，如果與師長的意見不同，甚至對辨討論不同的問題，認為這是墮落惡趣之因，有時候也認為所有的成佛之道，只有修習依師之理便已足夠，完全否認了所有的顯密雙運圓融道次第。

第五種：認為唯此一家，假借著修習依師之理，就依著佛法的門户之見、道場、法門、上師、團體或者某種教義的差別而自讚毁他，認為別人的上師都不好，只有自己的上師最好，認為別人的都錯誤，只有自己是正確，並且不允許弟子去別的師長前，去別的道場中學習，一旦弟子因緣不具而去了別的師長前，或者在別的道場中學習，就會公然恐嚇這是下地獄之因、這是叛徒，這時全然喪失了慈悲心，更不具足緣起觀。

以上簡述了相似、錯誤的依師之理，理應戒慎避免。

 

轉貼釋本因法師的看法

「福智事件問答」：金女士與男住一間、共住一棟不犯嗎？
問題：一、網友請教師父，金女士與僧人共處一房間，破梵行之事，是梵因、淨明法師所提供之錄音檔內容，師父您都有聽過確認的是嗎?福智僧團現任住持及副住持是否也有聽過了嗎?如有為何還要替金女辯解呢?實在令末學不解?

回答：
1、錄音檔本因都聽過，自清自律座談會也有放給會中出家人聽過，大家都是無異議確認了金女士染污事。
我私底下還透過別人訪問那犯罪人的講述，多次描述金女肉體上的身口特徵等，証實男女染污事，絕不是虛構想出的，當事人的日記也被福智搜查銷毀了，怕家人也在福智生活，所以不敢直接出來作証，這是人証、物証真的檢驗過。
2、兩位當過住持的法師也是親身問過當事人，錄音帶只是一部分而已，他們也不會說謊，如何能編出這麼多震驚、不可告人的故事？也用不著這樣捨去身份名位，被福智指責為「分化叛徒」、別有用心，被網路污衊追討等罪名，今天不得不為伸張正義而公開真相，也是取得法王的認可才做的，因為內部已無法去僧事僧決，完全是聽俗人金女士的控制了！

3、福智的執事都是錯誤的做法，怕承認了性醜聞，團體就會倒塌，所以如得法師說過不是切割金女士就可以「斷尾求生」啦，是斷頭啦！（基隆支苑關懷的話，https://goo.gl/u8U6yK ( soundcloud 檔)又說金女没有下蠱，如果可以下蠱讓僧團來建立教法，那她就一定要下蠱！？）所以說話不實、無理狡辯到現在，我也很難理解，無法想像他們的心態。
4、梵因、淨明法師都在加拿大住過，見到金女士的住宿情況，內部開會時還建議金女改善搬遷到另一棟，竟然是被金女士呵斥（有網站錄音檔証明）！持律的淨明法師離開後，福智召開僧團上座會議，金女士呵斥僧人罵的更兇！（參考https://www.facebook.com/shiziranmonk/posts/1401238553265050）
5、他們執事也知道錄音檔，但胸有成竹，第一次來南普陀請我趕快開會，希望雙方面談判，僧事僧決，還拿著切結書給我看，欲証明那個錄音檔是假的，犯罪人承認不是事實，錄音帶是捏造、無有此事，說切結書有法律效力，所以不怕啦！福智還可以告他妨害名譽的譭謗罪呢！但到現在都沒去告發，乃至說也可以要告梵因法師，也是沒有。如得法師說有大山頭勸說譭謗可以告就要告到法院，福智慈悲也不願意告。聽起來合情合理。
6、但一個清白偉大功德的女人，絕對清清楚楚、專款專用、無過錯的僧團財務，簡單的事情，你都咬定別人是譭謗，那世俗的事就上法院審理吧！那就可以告白大眾更有效力，尤其女人的貞節很重要，又是偉大的上師，早日真相大白不是很好嗎？一直藉口拖延回應，也沒有正面回答我的問題，結夏中卻又全省跑很忙於消毒，教信徒說不要看、不要聽、不要傳，若有人會傳給你的，都是要刪除、聽說乃至斷絕朋友來往！
他們已經問過危機處理公司了，冷卻不理流言就可以了，十年以上了流言是愈多未減，媒體現在持續報導，至今愈演愈烈，也愈複雜，很奇怪啊⋯⋯你不理解，我也是很不解。這是號稱大乘比丘應有的作法嗎？
7、福智指出「切結書」証明說錄音檔是不實的虛構，犯罪人承諾自己編出來的，沒有與金女雙修，
所以不要相信錄音檔流言！本因是被利用誤導了。真的嗎？請快去媒體公佈切結書，証明金女士的清白啊！這是很重要關鍵證據啊，怎麼解夏後聲明不拿出來反駁，連提都不敢提呢？我都有平衡報導引述你們的話喔，請快公佈，令人相信女人的清白！
8、「此地無銀三百兩」，有點智慧的人想一想：子虛烏有的男女雙修事，為什麼要警告恐嚇犯罪人寫切結書，不准他再度講此事，否則會有法律責任？很懷疑，清白的人，怎麼會做這種恐嚇事？我清白他拿不出證據的，何以會怕他以後再講話？金女士是清白，他講了也是沒有人會去相信，也是可以告他妨害名譽的！但是今天只要聽他講過的人，卻沒有不相信的，雙修的過程一個從小出家的人關在僧團，怎麼會知道那麼多？沒有外界訊息，他怎麼會做假編出的故事人事地點？連女人身口細小事都知情，有家庭的居士說，很難啟口，卻絕對是男女染污的事！
當然福智死忠球迷派還是不會相信，所以本因就要用佛教的戒律來評評理，下一題再談。

 

轉帖梵因法師的遭遇

大一暑假參加懺公師父的齋戒學會我就想出家！
家人全部反對我吃素，何況出家.....。
母親有一天跟我懇談：從小我供你吃住，讓你讀到大學，你大概花了我一百萬，等你工作賺錢還完再讓你出家…我說：媽！我知道你愛我！如果這輩子再讓你走—回，你願和爸在一起…母親：没辦法！世間人都這樣！我說：如果有一條路不用像你這麼苦，你會讓我走？母親默然…..

到陸軍官校受訓前三天，晚課後懺公師父在念佛堂門口問我：明天你師兄諦因師要剃度，你要不要－起剃？我回答：可是我爸媽都不知道，是否當完兵再說？懺公笑著說：我們教主本師釋迦牟尼佛當年出家，他爸媽也不知道！於是我就剃了…

常師父去大陸廈門就醫前我見師父最後一面啟白：
常師父您病的這麼重！美國有佛七及大專營要弟子去，是否該陪在您身邊？常師父聽完變得不喘好像没病，兩眼炯炯有神對我說：你出去！給你十分鐘考慮，要去就全部負擔起來！不然就不要去！走出房門，我體會師父的心意，不到一分鐘我走回去跟師父說：弟子願全部負擔！請您放心…隔天我就飛往美國！
(回顧我一生就是一直聽師父話的小孩，也因此才導致後面的事。)

常師父示寂後，僧團及法人每天回向的穆宗南學長護法事業没人支持，而這還是金夢蓉女士當年跟常師父建言：
將來正法要在大陸發展，要有很好的政商關係，穆學長的清淨能源事業至關重大……，所以師父聽取金女士的建議，把畢生弘法信徒供養及成立法人事業的積蓄大都投注其中，金額大約七丶八億。

有－天穆學長找我，我已經走投無路，身體也快撑不住，所有的朋友都離我而去，但我對師父的承諾不會放棄…看著他哭泣的臉龐我也感動的哭了，
我說：穆學長！你的心我能體會，我們一起努力！於是我向原先提議投資的金夢蓉表白此事，她也說：不能讓穆學長孤軍奮戰….。

於是在金女士的指示下，北中南走了一圈，我幫穆學長募了三億，最後台北募款前一天的半夜，淨遠法師從加拿大打電話教誡：你不要亂搞！不能再募，金老師很不高興…於是我先打电話跟當時總管如偉法師確定，他也說金不支持募款…於是我關了手機，取消隔天台北募款睡覺…。

隔天早上七點多剛醒來就接到穆學長的語音信箱說：李彥平在雲南昆明找我有急事！我跟李彥平陳述昨晚的事他卻回答說：淨遠跟如偉法師都不了解金老師的想法，你自己看著辦就好…。
事後金夢蓉斥責：為何你募這麼多錢？
都没跟我說…天哪！我每天都簡訊回報募款情況及金額，她竟然全翻臉不認…
事後我被召見，没收手機、隔離.....。（上）待續

以戒為師

 http://www.gelu.org/forum.php?mod=viewthread&tid=67416&extra=page%3D1&page=158

最近都在關注此事，此團體迷惑我家人十八年，差點造成家庭破碎，此事揭發之後，家人已慢慢覺醒，解了我十八年來心頭大患。

以經證道

 

佛陀將滅之前，弟子問以何為師，佛陀講以戒為師。所以佛教非常講究戒律，不符合戒律的，就不是真正的佛弟子，只能算是在家居士，或是學佛人士而已。

道家雖然沒有像佛教那樣有嚴格的戒律，和出家律法，但是丹道卻有自古相傳的正統丹經，例如道德經，參同契，黃庭經，悟真篇等等。

但是我們可以在QQ上看到很多號稱自己練丹道的人，完全不看經書，真正的丹道次第是什麼，完全不知道，只是憑著年輕時候，跟著氣功熱學習而來的氣功練法，就認定自己練的是丹道，練到後來，連自己到底是入了幻境？還是出現內景？都完全搞不清楚。

對於幻境和內景有何區別完全不知的下場就是，入了幻境，卻當真景，這樣已經是入了魔境的現象了。

所以練丹道者，必須讀丹經，將丹經反覆研究，並在實修當中驗證，以經證道，如此才不會讓自己陷入魔境，虛耗生命而不自知。

不要看經典？

 

這個團體呢，不僅把淫亂氣功師供為上師，還不斷的洗腦信徒，告訴信徒不要看經典，請問不看經典，如何能夠擁有正知見？

他們是這樣洗腦信徒的，告訴信徒說自己的程度不夠，所以要從菩提道次第廣論開始讀起，然後一讀就是十年，這十年之間，除了這本書，啥經典都不用讀，這是什麼邏輯？

一個人如果要學道，必讀道德經，如果要學丹道，必讀參同契悟真篇，如果要學佛，必讀阿含經，金剛經，圓覺經，楞伽經等，這些都是基本的，要學道學佛，必從古聖先賢最原始的經典開始讀起，但是此組織卻教人放棄研讀原始經典，無怪乎現在爆發敗壞戒律新聞，卻毫不知廉恥，完全否認到底。

常常也看到QQ群裏面，自認練丹道的高人，卻連悟真篇參同契寫什麼都不知道，僅憑著氣功熱時代所學習的那套小周天轉任督，就認為自己在修丹道，以丹道正統自居，連自己已經深陷幻境，都不知不覺，還以為結胎出嬰兒了。

觀功念恩

某一個宗教團體，到處宣傳觀功念恩，啥事都只看好的，不好的都不要看。

我在十幾年前聽到這個觀念，非常不以為然，對就是對，錯就是錯，哪有閉著眼睛，光看對的，不看錯的。

修行人應該如實觀，善的惡的，清清楚楚，怎麼可以搞什麼觀功念恩，是非不分？

果然這個團體出問題了，搞了一個女氣功師當上師，帶領一群僧團，然後呢，斂財，淫亂，將信徒所捐贈的錢，移作他用，到處購買私人豪宅，而這位女上師幹了這麼多壞事，依舊洗腦他的信徒弟子觀功念恩，搞造神運動，我實在不理解，人的愚蠢，竟然如此無底限。

這麼多虔誠的信徒，把退休金棺材本捐出去了，把兒子捐出去給淫亂上師當午夜牛郎，把自己也捐出去，每個月領少少的一萬塊薪水，做牛做馬，如此供養淫亂上師，竟然心甘情願，即使這麼多證據顯示淫亂上師的罪行，竟然還視而不見，要求大家觀功念恩。

也是不可思議的另外一種現象。

誠心誠意的文章

我在空間寫的文章，都是誠心誠意寫出來的，都是我的真實感受，如果有人心術不正，一旦被我知道，我只有一個動作，先擋住這個人，不讓他看我的空間，然後刪除好友。

很多人勸我不要批評別人，很抱歉，我這個人就是直，不鄉愿，即使一輩子倒霉，還是直。

很多人一輩子追求真道，結果呢，走上各式各樣的邪路，有的邪路，怕會觸犯到關鍵字，所以我不能講，但是有的邪路，卻被認為是正道，例如明明練的是氣功，卻入了幻境，滿口謊言，騙人說自己出嬰兒了，這種話，騙騙無知的人還可以，想騙我，你再練三十年，你也騙不到我。

我每次都很想在空間把真正的次第寫清楚，但是看到這些騙子，我就猶豫了，騙子一個接著一個，數量還真不少，有的是自欺欺人，有的是故意欺人，當我搞不清楚騙子有多少的時候，或者很久沒有遇到騙子的時候，我就很想把真相寫出來，但是最近又發現一個騙子，所以想寫的，又不敢寫了。

原來有的人專門騙人家內景，這種騙內景的人，他搞不清楚次第，所以我遇到好幾個想來騙我內景的，最近的一個，我已經把他屏蔽，禁止訪問空間，又刪除好友了。

覺得挺不舒服的，內景有什麼好騙的？自己練出來，有就有，沒有就沒有，為什麼要去套別人的內景？難道用來欺騙人用的嗎？

我在QQ發現，修道群的平均人格素質，竟然遠遠低於音樂群的平均素質，本來我以為是QQ群素質本來就不好，後來發現不太對，音樂群的素質也沒這麼差，到底怎麼回事？為什麼修道群道德有問題的人竟然數量這麼多，比例這麼高？難道修道隱藏著大量的利益？所以這些想要用修道來騙取他人財富的人，想不勞而獲的人，都湊到修道群來了？

真正的修道很無聊，很浪費時間，修道一點都不好玩，不知道這些人到底想蓋啥？

我猜測，可能想套出內景之後，用這些內景去欺騙不知情的人吧。

我又沒有能力，讓天下人都知道修道真正的次第是什麼，內景是什麼。

其實我真想這樣做，出一本書，把所有的次第，內景，練法，全部講清楚，想練的人，看了書，就知道怎麼練，完全不用被欺騙。

但是說真的，那種文謅謅的丹道文，我寫不出來，講話口才也不好，講沒幾句話，就詞窮了，無話可說。

這本書要怎麼出，我也很傷腦筋，現在就是靠著在群裡面講課的內容，拜託朋友一點一滴的收集，慢慢的把內容給湊齊，然後等資金到位，不知道這本書，能否讓真正想修行的人能夠知道路怎麼走？

我在推廣的過程當中，遇到狗屁倒灶的人事還真不少，每次遇到都很討厭，但是已經鐵打的心了，不會改變，不管誰怎麼蹧蹋我，羞辱我，都不會改變我的方向。

有時候我在想，這樣推真累，教個熱心的學生出來，讓他去推就好，他如果要當大師，就讓他去當，反正我的目的達到了，功成身退，就沒我的事了，這樣也挺涼快的。

我也很怕學生把我推出來當大師，我天生不是當大師的料，自己清楚的很，與其在祭壇上當神龜，不如在爛泥裡打滾，只要法能傳得出去就好了。

最偷懶的方法，想來想去，還是出一本書最方便，把想寫的東西，通通寫在書上，這樣不就都沒事了。

修道的路上，走偏的人太多了，什麼胡扯亂扯的話都有，謊話連篇，所有天馬行空，莫名其妙的想像，都能在宗教或者修道上得到滿足。

修道有沒有走在正道上，很簡單，以經證道。

什麼經？

道德經，參同契，黃庭經，悟真篇，這幾本是道家修煉精華中的精華，跟著這幾本，以經證道，路就不會偏了。

有經典在，別人的謊話，再也無所遁形，可以輕易看透誰在說謊，對於說謊的人，就可以直接屏蔽加刪除好友。

我為什麼寫這個，因為我的個性就是一個很容易上當的人，我很容易相信別人，但是要用修煉的東西騙我，卻很難，因為我太清楚過程是怎麼回事了，所以我看到有些人滿口謊言，還對自己那麼自信，要不是我很清楚經典，以經證道，我早就被騙到不知道哪邊去了。

真誠的修道人，一般都很善良，很容易受騙上當，偏偏修道這個領域，竟然藏了那麼多騙子，要揪出誰是說謊的人，靠的就是經書加實證的次第。這些說謊的人，不看經書，只想套取他人內景。所以這一點，也可以作為判斷的標準，當一個人什麼經典都不想看，只想套取內景，很顯然的，這就是心術不正的特徵之一，這種人，廢話不用多說，直接屏蔽加砍好友。


這種人，我已經遇到不止一個了，而是很多個，我現在慢慢的要認出這種人的特徵，避免再次上當。

 

不識本心

 

不識本心，學道無益，再怎麼學，都練成氣功去了，怎麼走也走不進丹道的範圍之內，真是悲哀啊。最後只有陷入嚴重的幻境，已經知道有好幾個朋友如此了，我幫不了他們，沒辦法，只能放棄了。

修道就是一種緣分，能一起走的，就一起走，不能一起走的，勉強無用。

這也讓我認知到，明清丹道要是陷入幻境，以幻為真，已成魔境，那真是沒救了，不是我一個小小的普通人有能力扭轉乾坤的。

奉勸明清丹道練習者，要知道自己有沒有練偏，悟真篇，參同契，黃庭經，楞伽經，這幾本你都看得懂，能驗證，那你就不容易偏差，修道必須以經證道，不要自以為是。


我話說得難聽，但如果要是能夠讓一個人迷途知返，這個壞人我來承擔沒關係。

心念不動就是元神？

又看到一篇文章這樣寫了，心念不動就是元神，心念動了，就是識神。
跟各位宣導一下，這個觀念完全是錯的，識神並不是因為心念動了才成為識神，心念不動就成了元神，完全不是這麼回事。

元神就是識神隱了，才能元神現。識神包含眼識，耳識，鼻識，舌識，身識，意識。所謂的識，就是感知。所以身體所有的物質感官全部停止作用，這才叫識神隱，連意識都停止作用，這種情況，並沒有感覺有我的存在。

這種狀態是非常難以說明的，但是有一種狀態，和這種狀態，非常接近，就是睡眠。沒練的人，睡著了，就昏沈了，不知道自己了。有練的人，身體睡著了，但是內在是醒著的。

但是錯誤的說法，是說把自己壓抑到沒有念頭的狀態，但是耳朵聽得見，身體有感覺，也有自我感，這種情況，就不是識神隱了，但是我們卻看到一大堆所謂的丹道文，不斷的重複這個錯誤的觀念。

 

心死神活

 有人說心靜就是心死神活，這也是錯的，心靜之後，還有我覺，有自我感，這就表示識心未死，既然識心未死，何來神活？

很多人以盲導盲，什麼是識心都搞不清楚，就在長篇大論的教導他人，還在文章裏面暗示大周天要找老師，我很懷疑寫那篇文章的人有練到大周天，連識心是什麼都不知道，怎能練出大周天呢？

知幻即離

練功遇到幻境，要知道那是幻境，就能脫離幻境了，切勿以幻為真，就是入魔了。

知道，是一種覺，發覺那是幻境，真正的發覺，就能離開了。

 

大周天

很多人把任督內的氣感稱為小周天，身體中央的氣感稱為大周天，我跟各位講，這是錯的。

這種人程度很差，練一輩子都在氣感的世界，連什麼是丹道都不知道，就把氣感的路線跟丹道亂扯一起。

氣感就是氣感，不是走任督就小周天，走中間就大周天，氣感走任督只是小周天的一小部分的現象而已，氣走中間也一樣是小周天的一小部分現象而已。


氣感的下一步轉換是光感，光感的剛開始，烏肝兔髓黍米也還是小周天的範圍，說白了，小周天就是氣功態，大周天就是虛空態。

那些搞氣感的，一輩子連小周天都練不透，哪來的大周天？

中脈是虛空之脈，氣感是非常低級的功態，連虛空的邊都夠不上，更別說大周天了。

 

爐火純青

 

爐，玄關竅
火，光
純，單一光色
青，光原色，紅綠藍，藍為最高頻之光色，為青色

爐火純青，即爐火達到最高頻光色。即將進入下一個階段的演化。

丹道當中的爐火純青而產生階段性跳躍演化的有三個層次，一個是烏肝得爐火純青，一個是曼陀羅的爐火純青，一個是胎仙的爐火純青，下一個演化，不知道。

太一

 東皇太一，為楚國之信仰神祗。為最大的神。

屈原九歌提到了九個神，一個鬼。

九個神，我們對應唐卡曼陀羅佛像，可以看得到，中間一個，加上八方，總共九個。

陽數為九。

文始真經也是偽經

昨天聽到文始真經的名稱，就去查了文始真經來看，寫得很好，但是境界不高，看到『五鑑』的時候，覺得不對勁。

『
「善去識者，變識為智。變識為智之說，汝知之乎？曰：想如：思鬼心慄，思盜心怖。曰：識如：認黍為稷、認玉為石者，浮游罔象，無所底止。譬覩奇物，生奇物想，生奇物識；此想、此識，根不在我。譬如今日，今日而已；至于來日想、識，殊未可卜。及至來日，紛紛想、識，皆緣有生。曰想、曰識，譬犀望月，月形入角，特因識生，始有月形。而彼真月，初不在角。胸中之天地萬物亦然。知此說者，外不見物，內不見情。」
』

這段問題大了，這個思想邏輯，不是道家的，而是佛家的，尹喜是戰國的人，怎麼會有這種佛家的語言？

http://guji.artx.cn/article/9292.html

後來查到這篇文章，說了，文始真經其實是偽經。

『今见之《关尹子》，乃是唐宋间人托名之作，系伪书。他的思想片断，保留在《吕氏春秋》、《庄子》中，其主要思想：提出了“常无”“常有”，将“太一”（就是老子所说的道）作为万物的根本；以濡弱谦下作为外在的行为准则，内心空灵虚静，与万物和谐相处；顺应自然，，因势利导，静处平静不杂；不为人先，与老子“不敢为天下先”相似。』

如果我陽神成就之後，會繼續教丹道嗎

不教。

各位看我哪天不教了，就是兩個結果，一個就是死了，一個就是練成了。

請不要妄想我練成了之後，你才來找我，很抱歉，我要是練成了，誰都找不到我，除非你也練成了。
 

帶著世俗的價值觀，難怪你看不到真相

 練丹道，腦袋不清楚，能練什麼丹道？

把丹道當成什麼？補習班？特殊才藝？賺錢的工具？

如果你是那種把錢放在修道前面的人，拜託你不要來我的空間留言，不然我會覺得很討厭。

我為什麼教丹道，從頭到尾，目標從來沒有變過，否則我不會撐那麼久，在QQ受了那麼多委屈，被誤解了那麼多，看我是個台灣人，女人，又不是出家人，教什麼丹道。

這些我都不管，我照教，而且我教的丹道，和你外面看到的那套以賺錢為主的丹道都不一樣，你要是不能理解一個修道人的思想，請你不要來汙染我的空間，今天我看你以前幫了我的份上，我這次不會擋你，但是我很清楚，你的思想，和我不在一個平面上。

我來QQ只有一個重點，找到那個志同道合的人，能夠成就的人，我不知道那個人是誰，但是你要知道，我不會太在乎一個不是同路的人，因為我個人能力有限，自己要練，還要幫助其他有心練的人，所以，你下次發言之前，最好想一想，要嘛，就保持沈默，否則下次，我會離你而去。

回到碧空

 

今天早上又回到碧空，有烏雲。

玄關打開，就沒有小周天了，玄關堵住了，才會走小周天，幾乎每次都是如此。

碧空練到某一個程度，就會進入焰慧地，今天早上練的，大概就一兩秒有出現焰慧地，可惜沒穩固，一下子就沒了。

退步到小周天

最近忙，搞得很累，功態又退步了，早上竟然是小周天胎息，氣在脊椎，全身，然後背部氣滿了，往頭後腦勺，又往頭頂，到臉，然後時間沒了。

好幾個月沒退步到這裡，該加油了。

 

丹道界怪談

有一個丹道界的人，寫了一篇文章，說道德和健康有關係，我跟他說，你這樣會造成年輕人歧視老年人，是很不道德的行為，請你深思。

他回我什麼呢？

他說叫我去看蘇軾和佛印。

我覺得很可笑，一個修道人，不知道自覺，只知道要求別人看自己是佛，真是超級變態之至。

這就是典型的向外求的假修道人，他說道不同不相為謀，沒錯，我本來就沒和他相為謀。

各位日後要是看到這個人發的假丹道文，提到道德和健康的關係，就知道我在說誰了。

事實上，丹道界有很多這種假修道人，都是外求，不知道什麼叫做自覺，不知何為覺，怎能稱自己是修道人？

寫出了健康不佳是因為道德有缺陷這種文章，別人告訴他，這樣會造成身體健康的年輕人，歧視健康不佳的老年人，他還不知道反省，還會叫我看蘇軾和佛印，真是神回應，新的丹道界笑話。

一個人健康不好，問題很多，不是單一道德可以拿來解釋的，這個人竟然用道德作為解釋健康不佳的原因，黃帝內經都不敢這樣說了，他竟然敢這樣說，還要我看他是佛？臉皮之厚，我當下就把他給屏蔽了，可是他又回我，我不得不看，原來他是回我，道不同不相為謀

那黃帝內經講影響健康的主要因素有什麼？當然因素很多，但是有講了一個很主要的因素，就是情緒，怒傷肝，思傷脾，喜傷心，憂傷肺，恐傷腎。

一個人身體會不健康，跟他累積了很多的情緒，有很大的關係，而我們練無為法的過程中，這些情緒會發出來，有時候很直接，突然練到一半會想到生氣的事情，這時候要有自覺，這就是在情緒排毒，千萬不要被事情本身所迷惑，要像看電影這樣看著自己，乖乖地讓身體把情緒發洩出來，這樣就可以把累積在內臟的負面能量，變成情緒排放出來了，這是對健康有益處的。

但是如果沒有自覺，傻傻地跟著情緒走，例如突然想到一件莫名其妙的事情，就生氣了，然後忘了自己在練功，越想越生氣，那就入幻境了。這樣不僅積壓在內臟的負面能量出不來，而且還堆積更多進去了。

所以自覺本身，就可以治病，追逐外在本身就是一種病邪。
 

一念

西江月（十二首）

宋代：张伯端

妄想不须强灭，真如何必希求。

本源自性佛齐修。迷悟岂拘先后。

悟则刹那成佛，迷则万劫沦流。

若能一念契真修。灭尽恒沙罪垢。

————————
一念。

悟。

回頭。

放下一切。

為道日損。

捨。

淨。
 

氣感

明清丹道最大的問題，就是把氣感當成一切了，彷彿修道的事件只有氣感了，除此之外，什麼都沒有。

沈溺在氣感的世界，整日專練小周天，以為練小周天就可以成仙了，把不吃不睡等外在目標當成修行的成就，殊不知，已成守屍鬼，道遠矣。

修道必知的是玄關竅，玄關竅是什麼？是你在下丹田守竅的氣感生出處嗎？

怎麼可能呢？

哪本丹經這樣說了？

有些人寫丹道文，引經據典，卻依舊自誤誤人，可惜。

勇者的感動

昨天看到在桐柏宮遇見的學天道長在群裡講了一句話，就連到他的wechat，跟他寒暄了幾句之後，今天早上看了他在wechat的分享，真是非常佩服他的勇氣，敢一個人上山，找一間破得很嚴重的道觀，重新建設起，自己種茶，種筍，了不起。

回頭反省自己，雖然羨慕，不過既然已經作出了選擇，就繼續走下去。

我在桐柏宮和三位道長聊過，給我的印象都很深刻，修道的道長和佛教的出家人，非常不一樣，我個人的想法，這個不一樣，主要是差異在實修，道長都是有實修，佛家主要是念經，日積月累下來，整個人的氣質，差異就出來了，不同的修煉方式，產生不同的氣質，我個人還是偏好有實修的道家氣質。

在台灣的出家師父，我遇到的，大部分都是女的，都只有念經，主要走信仰路線，感覺不太契合，不是我心目中的實修者。

我在桐柏宮遇到的三位道長，都是男的，也有一位女道長，本來不太理我，看我捐了一點錢給其中一位男道長之後，突然找我聊天了，還說台幣比較沒價值，那個笑容，讓我印象很深刻，想說女的道長都這樣嗎？

年輕時候，當立志想一輩子修行之後，也想過幾條路線，出家？走心靈導師路線開課？結果後來，我走了一般人的路線，找了一個自認為比較閑的工作，但是事實上卻忙了十幾年，才慢慢閑下來。找了一個自認為是道友的人當老公，卻發現他根本只能走信仰路線。

這些外在的選擇，只能影響生活方式，不能影響我的內在，我還是一樣幹活，實修。之前能在斗室之內，練出進步，未來自然也能繼續下去。

八識規矩頌

前五識

01 性境現量通三性 眼耳身三二地居 遍行別境善十一 中二大八貪瞋癡
02 五識同依淨色根 九緣七八好相鄰 合三離二觀塵世 愚者難分識與根
03 變相觀空唯後得 果中猶自不詮真 圓明初發成無漏 三類分身息苦輪


第六識

04 三性三量通三境 三界輪時易可知 相應心所五十一 善惡臨時別配之
05 性界受三恆轉易 根隨信等總相連 動身發語獨為最 引滿能招業力牽
06 發起初心歡喜地 俱生猶自現纏眠 遠行地後純無漏 觀察圓明照大千


第七識

07 帶質有覆通情本 隨緣執我量為非 八大遍行別境慧 貪癡我見慢相隨
08 恆審思量我相隨 有情日夜鎮昏迷 四惑八大相應起 六轉呼為染淨依
09 極喜初心平等性 無功用行我恆摧 如來現起他受用 十地菩薩所被機


第八識

10 性惟無覆五遍行 界地隨他業力生 二乘不了因迷執 由此能興論主諍
11 浩浩三藏不可窮 淵深七浪境為風 受熏持種根身器 去後來先作主公
12 不動地前才捨藏 金剛道後異熟空 大圓無垢同時發 普照十方塵剎中


白話解

http://www.npc.edu.hk/staff/~ngtungying/wei_shi/wei_shi_005.htm